（舊約聖經難題）所多瑪人有什麼罪惡？
(結十六 49)
「看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣，他和他的眾女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。」（結十六 49）
聖經首次提到大規模毀滅地上的活物是在挪亞的洪水，因為「人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」（創六 5）而第二次便是神以硫磺與火從天上降與所多瑪、蛾摩拉（創十九 24）、押瑪和洗扁（申廿九 23）。神在毀滅所多瑪十多年前，創十四 1-12 記載四王與五王之戰，五王所統治的城就是神命定要滅亡的，四王把所多瑪和蛾摩拉所有的財物和人口都擄了去。這可能是神對他們的懲罰和警告，可是他們仍然行惡。後來當天使毀滅那些城時，天使答應羅得的請求，不債覆瑣珥（創十九 20-22）。
猶 7 說：「又如所多瑪、蛾摩拉，和周圍城邑的人，也照他們一味的行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒」， 這記載透露了他們所犯的罪。「一味的行淫」和「逆性的情慾」所指的包括利十八 6-30 所描述的種種淫行，那些都是神所憎惡的。
根據創十三 10，這些城所在的約但河今原直到瑣珥都是滋潤的，如同耶和華的園子。所以在這一片富饒的地方，居民豐衣足食。可是創十三 13 卻說：「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」隨後在創十八 20：「耶和華說，所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。」聖經沒有詳細解釋究竟所多瑪如何「罪大惡極」及「罪惡甚重」。當兩個天使夜間到了所多瑪，羅得正在城門口，表示他的地位是尊貴的，他起來迎接他們（創十九 1）。其後全城的人連老帶少，都來到羅得的門口，要他把兩個天使帶出來，「任我們所為」。這裡描述的，只是所多瑪人的其中一種罪行，但在神眼中，他們諸多的惡行足以使他們滅亡。士十八 25 記載「但人對米迦說，你不要使我們聽見你的聲音，恐怕有性暴的人攻擊你， 以致你和你的全家盡都喪命。」這裡提到但支派的人來到以法蓮山地，米迦的家門，強搶他的神像。米迦和他們理論，他們卻恐嚇他說：「恐怕有性暴的人攻擊你」。這裡說明在當時的社會（其實今天亦然），性暴行是所多瑪人所犯的罪之一，但支派的人和所多瑪人所行的不遑多讓。
可是結十六 44-55 透露了所多瑪人更多的罪行。在這一段經文，神數算所多瑪人的種種惡行如下：心驕氣傲、大享安逸、沒有扶助困苦和窮乏人的手、狂傲、行可憎的事。這豈不是現今很多地區、城市、國家的寫照麼？他們糧食飽足，生活安逸，只顧自己的享受，對貧苦和窮乏的不施以援手，更欺壓他們，在他們身上我們找不到公義，實在是「朱門酒肉臭，路有凍死骨」。但這段經文的重點是選民所犯的罪比所多瑪人所犯的更重，他們視所多瑪人所行那可憎的事為小事，因選民所行的，要比他們更大更壞（結十六 47）。
例如王下廿一 9 說瑪拿西引誘他們行惡，比列國更甚。哀四 6說錫安眾民的罪孽，比所多瑪的罪還大。結五 6 也說：「他行惡， 違背我的典章，過於列國，干犯我的律例，過於四圍的列邦，因為他棄掉我的典章，至於我的律例，他並沒有遵行。」
按照所多瑪當時的情況，他們沒有先知教導他們如何為人。可能其中有人憑良心行事，行自己認為正確的事，但所行的也是任意妄行，他們有自己的王（創十四 2）和長官。雖然羅得可能是當時官長之一，但即使他敢指責他們的惡行，他們也未必聽從他， 因為連羅得的女婿也認為他所說的是戲言，怪不得他的義心天天傷痛（彼後二 7-8）。
