（聖經人物）亞比該 Abigail
撒上廿五章
香港 蘇美靈
根據書十五 55，瑪雲和迦密是在猶大地的城邑，近約但河東 的曠野地方。大衛和跟隨他的人正在曠野，逃避掃羅的追殺。當 時剪羊毛是一年一度在春天舉行的盛事，因為可以增加財富，主 人會聘請許多工人剪羊毛，更會設宴慶祝豐收。例如：撒下十三 23-29 記載押沙龍此時請王的眾子與他同去，藉此報復長兄暗嫩玷污妹妹他瑪的仇。
大富戶拿八正在迦密剪羊毛，大衛派了十個人去當地問他的安，並要求他隨手賜點食物給他們，換來的卻是拿八破口大罵， 結果這事由他的妻子亞比該解決了。聖經對於亞比該的記載不 多，她可算是女中豪傑，是極其聰明的婦人。
撒上廿五 3：「那人名叫拿八，是迦勒族的人。他的妻名叫亞 比該，是聰明俊美的婦人，拿八為人剛愎兇惡。」亞比該在原文 解作歡樂之源。
經文說亞比該是聰明俊美的婦人。聖經記載不少容貌俊美或 極其美麗的女子，但鮮有說她們是聰明的，例如亞伯拉罕、以撒 和雅各的妻子（撒拉、利百加和拉結）都是美女，但她們卻未有 聰明的表現。撒拉迫害夏甲、利百加教唆雅各欺父，而拉結和姐 姐利亞爭寵，令雅各甚為難堪。
亞比該在拿八這件事上表現出她有高人一等的智慧，像箴言 卅一章描述的才德的婦人。
一、亞比該
她從僕人知道拿八恐嚇和怒罵大衛這事之後，毫不遲延的立 刻預備餅、酒、穗子、五隻收拾好的羊 （意即宰割完畢並且烤好， 即時可以食用），都馱在驢子上，証明她作為一家的女主人，將豐富的田產、果子等預先製成餅，除了供應給家中的人，包括僕人 所需之外，更備不時之需，保証家中不論大小，衣食無缺。拿八身為大富戶，必定有良田萬頃，眾多的牛羊僕婢，有用不完的財 物，但亞比該不單自己享用，也是十分慷慨的贈送大衛，平息了 他的怒氣，阻止了拿八的男丁被滅絕的危機。
二、她的智慧和見識
當大衛的僕人向拿八問安之時，拿八以惡言怒罵他們，更以不屑的語氣問大衛是誰？耶西的兒子是誰？又埋怨說近來悖逆主 人奔逃的僕人甚多，可能指大衛逃避掃羅，可知他這個愚頑的主 人必定經常斥責為他工作的僕人，以致多人要奔逃。拿八雖然富 有，卻一毛不拔，十分自私，更不會把食物送給他所不認識的人。
反觀亞比該不傴聽聞大衛的名字，可能也聽聞他少年時英勇 的事蹟，如何對付向以色列人討戰的巨人歌利亞，又知道他是掃 羅王的女婿，卻遭到逼害，以致要逃難生活在曠野。
根據她聰明的分析，她又相信大衛必作王，撒上廿五 28 說： 「求你饒恕婢女的罪過，耶和華必為我主建立堅固的家，因我主 為耶和華爭戰，並且在你平生的日子，查不出有甚麼過來。」大 衛當時還未夠卅歲，亞比該已知大衛平生作過什麼事。撒上廿五 23-31 記載亞比該的一番話，足以証明她是極有智慧的女子，並非 平凡之輩，怪不得大衛稱讚她說：「你和你的見識也當稱讚。」 可能當時的婦人只有困在家中，未必對時事或政治有很大的興趣 和了解。但亞比該所說的話，顯出她過人的智慧，阻止悲劇的發 生。
三、下嫁大衛
大衛得悉拿八死了，便打發人去與亞比該說，要娶她為妻， 聖經沒有解釋為何大衛，早已有妻子，要娶她為妻，一個原因可能拿八沒有其他兄弟可以娶她為兄立後（好像拿俄米對路得說她 沒有可能再生子娶她；得一 13），另外一個原因是寡婦在古時（今 天在一些地區亦然）是容易受欺壓的，所以必需投靠家族的男性 為保護者。既然拿八一家是屬猶大支派的（書十五 55），大衛娶 她，可以保護她免受別人的欺負。還有一個原因是大衛欣賞她的 智慧和見識，他日可以作王的話，她也可以向他獻計，使他辦事 更為精明。
按情理，大衛當年仍未夠卅歲，亞比該的年紀可能比他大， 況且她生活在大富戶家中，有帝皇般的享受，正如拿八怒罵大衛 之後，亞比該送食物給大衛回家，發覺拿八在家裡擺設筵席，如 同王的筵席，快樂大醉。那麼亞比該習慣了富貴的享受，現在竟 然下嫁一個不名一文的窮小子，更要陪他一同在曠野逃難，過居 無定所的生活，她實在是犧牲了自己的享受，甘願與大衛同甘共 苦。撒上卅 5 記載亞瑪力人攻破洗革拉時，將城內的人擄去了， 包括亞比該，後來大衛和跟隨他的人將被擄去的財物和人都奪回來。
勿以為大衛因為娶了一位富有的寡婦可以承繼大筆財產。按當時的景況，婦女若死了丈夫，不能繼承夫家的財產，包括牲畜、田地，因為要歸給兒子或她丈夫的親屬，而寡婦經常要依靠別人的救濟才能過活。所以大衛並非覬覦亞比該所擁有的財富而娶她為妻。
大衛約在兩年後，在希伯崙作以色列人的王。聖經最後一次 提到亞比該是在撒下三 3：「次子基利押，〔基利押歷代志上三章 一節作但以利〕是作過迦密人拿八的妻亞比該所生的，三子押沙龍、是基述王達買的女兒瑪迦所生的。」他可能在大衛卅一、二 歲時生的。
