使徒系列：驕必敗

我們應採取什麼步驟去抵擋、應對，和馴服在我們生活中持續纏累我們的驕傲呢？

因著耶穌驚人的透露，祂繼續所說的話對門徒而言，就沒被聽進去。這才是故事中真正值得「憂愁」的事，因為這是耶穌面臨被釘十字架和被處死的高潮之前，所賜給門徒最關鍵性的啟示。耶穌終於首次告知祂前往耶路撒冷的原因，並非帶給他們榮華富貴或政治權力，而是「為多人流血，使罪得赦」。讀者很可能覺得驚訝「得赦」的名詞是首次出現在馬太福音中。施浸約翰死了以後，他所傳講的「罪得赦免」思想就隨他而逝。耶穌不但恢復及應驗了施浸約翰的信息，並宣揚罪得赦的本質。施洗約翰曾「傳悔改的洗禮，使罪得赦」(可1:4，路1:77，3:3)，但他從沒告訴百姓誰能提供「罪得赦免」，誰能獲得它，以及它是如何有效的。耶穌第一次公佈了人「罪得赦免」是藉著祂「立約的血，為多人流出來」(太26:28)，而並非藉著約翰的浸禮。

事實上，雖然約翰福音早一些 (約6:53) 就暗示有關罪得赦免的信息，馬太 (26:28)、馬可 (14:24)，和路加福音 (22:20) 卻等到很脕才把這「罪得赦免」的佳音傳開給門徒與全世界，甚至等最後往耶路撒冷去時才透露出來。現在再沒有有任何秘密、奧秘、猜測、模糊，或不詳。後來神學家保羅和希伯來書的作者重申，我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典 (弗1:7，西1:14，來9:22)。不過可惜，門徒見木不見林，錯失及忽略耶穌最重要的忠告，他們以「甚憂傷」而不是「甚喜樂」或「甚感恩」的心情去迎接福音，也沒有問耶穌為何祂的語氣那樣積極而不憂。可能他們為自己「所失」的利益而悲傷，但忘記為世界「所得」的救恩而慶祝。

耶穌復活之後差派門徒要奉祂名傳這同樣的「悔改赦罪的道」，從耶路撒冷起直傳到萬邦 (路24:47)。

「跌倒」一字的希臘字是skandalizo (scandalize)，31節的原文乃是「你們全部『在』我 (的緣故、都要) 跌倒。」 你們會感到羞愧、挫折，感到夢想幻滅。這時，彼得已生氣且自以為是。 這不是第一次skandalizo這字被使用。此字曾經形容耶穌的本地本家對祂的「厭棄」(太13:57) 和法利賽人聽見耶穌的話表達「不服」(太15:12)。所以彼得十分激怒。耶穌不僅控告他，把他列在背叛主的像猶大那類人中，祂還將他跟拒絕主的鄉鄰和法利賽人統統歸為同等的人。

請注意，耶穌並非針對彼得一人發言，而是對著門徒一群人說話，不僅包括彼得與使徒們，也包括其他門徒以及全世人。耶穌預測：「『你們』為我的緣故，都要跌倒」，但彼得聽到耶穌控告：「『你』為我的緣故，都要跌倒」。

彼得的效忠聲明肯定是福音書中令人傷心的焦點之一。 原文的記錄含義更豐：「雖然眾人『在』你 (的緣故)跌倒，我永不跌倒」(33節)。雖然這件事也記載在馬可福音中，但「永不」(oudepote) 是馬太福音獨特的否認記載。「不」這個希臘文字在新約中出現1567次，但「永不」的原文字只在聖經中出現17次。「不」雖然強烈，但「永不」顯得更自豪、激情，和強硬。耶穌以激烈的「永不/從來不」的字去否認那些稱祂「主」，奉祂的名傳道、趕鬼、行許多異能的惡人 (太7:22，23)，所以「永不」具有戲劇性及極大的效果。浪子的哥哥兩次對他的父親抗議，「我服事你這多年，『從來』沒有違背過你的命。你『並沒有』給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂」(路15:29)。當然，彼得曾滿有興趣地聽過此故事多次，也是唯一創意使用這字的使徒。將來在使徒行傳中他會再次衝動地反對主從天上吩咐他宰食不潔的「四足走獸、爬蟲和烏類」的異象及命令：「主阿，這是不可的，凡俗物、和不潔淨的物，我『從來』沒有喫過。」(徒10:12-14)。

一般的「不認」(arneomai) 是指「反駁、否認、拒絕、放棄」的意思，但耶穌說的「不認」(ap-arneomai) 是「徹底否定」，是加上「apo」的前置詞，有「(離) 開」或「(走)開」的含意。這兩個「不認」的分別是「否認」和「斷絕」的差別，「拒絕」與「放棄」的分別。前者是理性的，後者則較情緒化。最好的對比是耶穌以路加福音12:9所指出的：「在人面前不認 (arneomai) 我的，人子在神的使者面前也必不認 (ap-arneomai完全否認) 他。」後者也是「捨己」來跟從基督 (太16:24，可8:34，路9:23) 的「捨」(否認) 字。

有趣的是耶穌沒有用「死」一字，祂只說：「跌倒」，但彼得固執地說「死」。大祭司要耶穌死，不是要使徒死。此外，耶穌的用意不是要傷害彼得，而是為挽回他、且要他堅固其他門徒 (路22:32)。

彼得感到受傷，因耶穌說：「你要三次不認我。」連彼得的盟友，馬可福音的作者也記載彼得說：「眾人雖然跌倒，我總不能」(可14:29)。他大膽地宣告了兩件事情。 他宣布，即使全人類會跌倒，他也不會跌倒 (33節)，並且說他甚至願意與耶稣同死，而不會不認祂 (35節)。敢言的彼得是一個忠心的人，但是他太驕傲、太狂傲、太自信。孫德生 (J. Oswald Sander) 說：「驕傲如一個洋蔥，你剝了一層皮，就來到另一層皮，之後又來到多一層皮，每次剝皮時，它弄得你直流淚。」

使徒彼得的問題是他話說得多，聽得少。即使耶穌改正他 (34節)，他仍然玩著「高人一等」和說「最後一句」的遊戲。他站高了姿態，不照照鏡子，或向他人請教。耶穌也沒有必要再糾正他，就去客西馬尼園祈禱。

彼得第一次說「永不」(33節) 但第二次 (35節) 他選擇用了兩個不同的否定的單字：「不、不；No，Not」── 一個雙重否定來加強他的語氣，強調他對耶稣的熱爱，翻譯為「我『總不能』不認你！」事實上，他的第二次回答是一個症狀，一種模式，是『他的老我』的復發。當耶穌第一次說他必「受長老祭司長文士許多的苦，並且在耶路撤冷被殺」，彼得伸出他醜陋的頭說：『這事『必不』臨到你身上！』」(太16:22)。