使徒系列：富有或貧窮的信徒？
富有或貧窮的信徒？(馬太福音14:6-21)
~ 十二使徒 ~
整理：翁瑞瑛
你是富有或貧窮？你擁有的是很多或很少？你所需的是太多或不夠？
幾年來我也收集了一些我喜歡的引述：
「貧窮的人不知道他自己是貧窮的，直到政府告知他是貧窮的。」
邁克托德：「我絕非貧窮，只是沒有錢。貧窮是一個心態，沒有錢只是暫時的。」
什麼原因使信徒成為富有或貧窮？我們如何變為富有或貧窮？為何人們看不見他們擁有的富足？
在憐憫中不嫌麻煩 (There is No Labor in Compassion)
6 到了希律的生日、希羅底的女兒、在眾人面前跳舞、使希律歡喜。 7 希律就起誓、應許隨他所求的給他。 8 女兒被母親所使、就說、請把施洗約翰的頭、放在盤子裡、拿來給我。 9 王便憂愁、但因他所起的誓、又因同席的人、就吩咐給他。 10 於是打發人去、在監裡斬了約翰． 11 把頭放在盤子裡、拿來給了女子．女子拿去給他母親。 12 約翰的門徒來、把屍首領去、埋葬了．就去告訴耶穌。 13 耶穌聽見了、就上船從那裡獨自退到野地裡去．眾人聽見、就從各城裡步行跟隨他。 14 耶穌出來、見有許多的人、就憐憫他們、治好了他們的病人。 (太14:6-14)
我們所認識的神是一個仁愛和憐憫的神。祂關心我們身體上、靈性上，和情感上的需要。耶穌本來可以為自己爭取一些私人的時間，但看見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病，直至祂被提醒太陽已經下山了 (15節)。儘管祂也需要休息與安靜，但祂把別人的需要放在自己之上，祂去感受他們的感情和悲傷。
耶穌不忍心叫眾人散開，尤其因著之前所發生的事情。Jesus did not have the heart to push the crowd away after what had recently happened原來跟著施浸約翰的群眾，在施浸約翰被斬首處死之後，就成群結隊地從各城裡步行來跟隨耶穌。歷史上偉大的僕人和先知施浸約翰，他的生命就這樣可憐和可悲的結束 (太 11:9)。今天有些基督徒無恥地稱自己為先知和使徒，但是他們不明白這名稱的意義和代價。耶穌作證說先知是會被人逼迫甚至到喪命的 (太 5:12)。有的被殺害，有的被釘十字架，有的在會堂裡被鞭打，從一座城逼破到另外一座。耶路撒冷特別是用石頭打死與殺害那奉差遣的先知之城 (太 23:34-38)。路加福音11:50 的總結是：「創世以來…眾先知的血…」先知的慘死不是「如果」(if) 而是「何時」(when)！
耶穌憐憫眾人，因為他們失去了領袖施浸約翰。看見約翰的兩腳被上了木狗令人傷心和不安；但是更令人心碎和喪志的乃是聽說他的頭被放在盤子上。這消息大大地影響眾人與耶穌。耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去 (13節)，但是眾人沒有放棄尋找和跟隨祂。耶穌很想為死者哀慟，但是祂選擇服事活著的人，服事那些不屈不撓和堅定不移要跟隨祂的人。這些羣眾從各城裡步行跟隨他。「步行」的希臘文只出現在聖經裡兩次，兩次都是描述同樣的事件。馬可福音更激烈地記載他們「就從各城步行，一同跑到那裡，比他們先趕到了！」(可 6:33) 這是「跑」的希臘文只出現一次的地方。難怪耶穌看見他們就對他們有深刻的感觸和強烈的同情憐憫。你可以想像信徒跑到主日學、團契，和禱告會的光景嗎！？
這並非第一次耶穌憐憫人的記載。第一個令耶穌動了憐憫之心的人乃是長大痲瘋的人 (可 1:41)，但這次是不同程度，是更高層次的憐憫。這次是出現「許多人」(太 14:14)，不只一個人。馬可福音記載「多」的原文字有三次 (可 6:31，33，34)，並且耶穌「憐憫他們因為他們如同羊沒有牧人一般」(可 6:34)，就如同一艘船沒有舵、錨，或領航員一般。
今天的領袖和政治家都同樣熱衷爭取權力、名聲，和利益，而無私，樂於服務及犧牲的領袖卻是罕見的。
在憐憫中不嫌責任 (There is No Liability in Compassion)
15 天將晚的時候、門徒進前來說、這是野地、時候已經過了．請叫眾人散開、他們好往村子裡去、自己買喫的。 16 耶穌說、不用他們去、你們給他們喫罷。 17 門徒說、我們這裡只有五個餅、兩條魚。 18 耶穌說、拿過來給我。 (太14:15-18)
如果失去施浸約翰的哀慟還不夠耶穌承擔，那加上現在發生的這一件事就實在使祂心痛了。門徒們全體一致無異議地請耶穌叫眾人離開 (15節)。馬太、馬可和路加三本福音書 都以同樣的原文字強調門徒主動「進前來」的行為，(可 6:35，路9:12)。他們自覺很重要地開了一個沒有耶穌參與的門徒會議，然後再私下告訴耶穌他們的決議。他們共同地認為沒辦法提供免費晚餐或分享他們的食物。五個餅與兩條魚僅夠十三個男人吃，其中包括了耶穌，還沒有算女人在內。
你可以想像門徒心中的優先次序嗎？「夫子，我們可以和你談一下嗎？」其實，門徒有他們的理由。那天的處境比我們想像的艱難。「野地」的翻譯只在聖經中出現4次，獨特的用在限於這事件 (太14:13，14:15，可6:35，路9:12)，但這字41次被翻譯為「曠野」。「散開」好意的翻譯是「解散」，但惡意的則是「休 (妻)」(太 1:19，5:31-32，19:3，19:7，19:9，可 10:2，10:4，10:11-12) ，與他們劃清界線。
門徒意圖打發眾人離開，因為他們認為自己沒有什麼可以給別人的，而且還會遭受大的損失。他們覺得他們沒有選擇。他們的確是沒有可以給的，因為他們沒有向生命的糧，就是他們的主祈求。門徒沒有想過跟那位曾經平靜暴風、巨浪，和船隻的主商討或求助。
在憐憫中沒有失望 (There is No Letdown in Compassion)
19 於是吩咐眾人坐在草地上．就拿著這五個餅、兩條魚、望著天、祝福、擘開餅、遞給門徒．門徒又遞給眾人。 20 他們都喫、並且喫飽了．把剩下的零碎收拾起來、裝滿了十二個籃子。 21 喫的人除了婦女孩子、約有五千。 (太 14:19-21)
根據馬太亨利 (Matthew Henry) 的說法，耶穌「沒有指派任何一位門徒作祂的牧師，祂親自望著天、祝福、謝恩；祂讚美神為他們所供應的，並祈求神為他們祝福。」耶穌的舉動令人振奮聯想到出埃及記荒野中的一個事件，神帶領他們在曠野四十年都沒有缺乏。在那裡他們被神蹟式地帶領，有衣有食；儘管曠野的路是未知的和沒人走過的，然神持守他們不會迷路。他們在逾越節將要離開埃及地時，神所賜的鞋也沒有穿壞，並一路穿到迦南 (出 12:11)。儘管沒有使他們強壯的糧食和使他們歡樂的酒，只有嗎哪和磐石的水，但他們是堅強和有勇氣的人，是有力量的人，是善於爭戰的。藉著這些神蹟他們曉得耶和華是神，透過這些恩典他們體認祂是他們的神。(Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible: New Modern Edition， Electronic Database. Copyright © 1991 by Hendrickson Publishers， Inc.)
我花了三個星期才想到耶穌最後的舉動有什麼意義。我太專注在耶穌拿著這五個餅、兩條魚、望著天、祝福、擘開餅，而忽略了經文的高峰：「遞給門徒，門徒又遞給眾人。」(19節) 祂的目的乃是讓門徒親身經歷祂無限與榮耀的豐富。祂好像在告訴門徒他們若接受越多就可施捨越多，施捨越多就可擁有越多。你可以想像小信的門徒需要找到多少食物才可以供應那麼多人，並輪流去餵飽一群像剛從監牢裡出來的飢餓囚犯？想像門徒驚訝的看到眾人享受任人吃到飽的自助餐。最後，門徒收拾起來剩下的零碎裝滿了十二個籃子。起初我以為他們收拾的有雙倍，從五餅到十二餅，但是再仔細研究，才知道他們一個籃子可以裝很多餅。所以他們有很多剩餘的食物。
結語：當一個人富有同情心、善用資源，並懂得感恩時，他就是富人。耶穌的恩典總是夠我們用。事實上，在基督裡我們有取之不盡的資源、供應和富足。我們的需要與耶穌的豐富與充裕相比是微不足道的。神不僅關心和照顧祂的百姓，祂還豐富地供應超過他們所求所想的。耶穌說：「所以不要憂慮，說，喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼。這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國，和他的義，這些東西都要加給你們了」(太 6:31-33) 。
你在屬神的事上、事奉神，以及服務人上富足嗎？你是屬於施捨者還是領受者呢？你是否將時間、才華，以及財寶奉獻給神來讓祂使用？
