創世記：亞當、夏娃：世上最大的危險
亞當、夏娃：世上最大的危險 (創世記3:1-24)
創世記第三章介紹了原罪、人的墮落，與神的恩典的教義。起初人與神是可以面對面交通的，人有舒適的住處，並且他一切所有的都合適、充足，並悅人眼目。但人並不以此為滿足，他要向神一樣，不只是跟神面對面交通而已。他要長生不老，他不要有任何規條、法則、條文的限制。這段經文告訴我們撒旦的詭計、人類的災難，及神雖因人的失敗仍然得勝。試探不是罪，而且神不試探人 (雅1:13)，同時人無法靠自己勝過試探 (林前10:13)。撒旦所用的到底是什麼技倆呢？為什麼我們愈是屈服試探，我們的苦難就愈大呢？神又是如何對祂陷在過犯罪惡中的兒女彰顯祂的信實呢？
撒旦欺騙神的子民並撒下不知足的種子
(Satan Deceives Believers and Sows a Trail of Discontentment)
耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」蛇對女人說：「你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡」。於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子 (創3:1-7)。
你曉得一個問題常像一把兩刃的劍一樣嗎？它可以驅使你朝正面或負面的方向去想；它也可以使你嘗試去改善環境或只是大做白日夢。聖經所記載的第一個問題便是一個誘導性的謊言，而不是對真理的探尋。它給夏娃帶來了極大的厄運，三章一節是這樣記載的：「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』」那古蛇、惡者、或撒旦(啟12:9) 所說的第一個謊言是一個負面的問題。事實上，神原本的禁令是以正面的方式表達的，「耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』(創2:16-17)」。
其次，夏娃在神的話上愚蠢地加上這些話：「你們…不可摸，免得你們死 (創3:2-3)」。
那古蛇將神的話轉述成一個問題，而夏娃則將神的誡命加了個「摸」字，但又不提「必定」這兩個字 (「必定死」就是「死死」的意思)，結果謊言就成了形：「你們不一定死 (創3：4)」。不對！絕不是這樣！簡直荒唐！這是荒腔走調、南轅北轍、風馬牛不相及。
因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了」(創3:5-6)。
那惡者正是利用我們感官的刺激、內心的驕傲，與短視的判斷來使我們掉入牠的陷阱。牠冠冕堂皇地利用我們的無知，滿足我們的虛榮與驕傲，到頭來將我們陷入脆弱、愚蠢與軟弱的境地。
人背逆神，結果收取毀滅的暴風
(Man Disobeys God and Reaps a Whirlwind of Destruction)
天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：「你在那裡？」他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了」。耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了」。耶和華神對女人說：「你做的是什麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就吃了」。耶和華神對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土 (創3:8-19)。
我們今天所面臨最大的危機不是愛滋病的威脅、核電場輻射外洩，或電腦系統當機，而是對罪不誠實。對更多的財富、更好的性生活、更有效的藥物，乃至更低污染的能源的憧憬都是些侵蝕我們心靈的善意的謊言，甚至有人說這些都是美麗的謊言。它所造成的傷害是無法彌補的，並且他對人類所帶來的咒詛是無法消弭的，更可怕的是它的結果使人類成了這個地球上最可怕的動物。罪惡給人性帶來了四方面的傷害：背離神、內心的痛苦、與其他人疏遠，並危害大自然。
他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：『你在那裡？』他說：『我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。』耶和華說：『誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？』」(創3:7-11)。
亞當與夏娃以為它們吃了果子之後會像神一樣，結果出乎他們意料之外的是，他們所做的第一件事竟然是逃離神的面 (創3:9)。他們更經歷了他們從前所沒有的感覺，那就是懼怕、羞恥，與緊張 (創3:10)，以及緊隨而來的憂愁、怨恨，與憤怒。他們逃避神、向神說謊，又將錯推到撒旦頭上。隨後他們也發現他們不再像從前那樣彼此相親相愛。
第三章12-13節說到：「那人說：『你所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。』耶和華神對女人說：『你做的是什麼事呢？』女人說：『那蛇引誘我，我就吃了。』」(創3:12-13)。我們可以用三個詞來形容他們之間的關係，那正是：羞愧、歸咎與詭計。亞當與夏娃彼此因對方而感到羞恥 (創3:7)，他們跟著開始怪罪對方 (創3:12-13)，並且在隨後的日子裡注定要一直玩著兩性之間的戰爭 (創3:16)。他們會不斷地挑剔著對方的過錯、弱點與不完美，同時彼此也會不停地揭發、辯解與利用這些地方。
最後，連原本有成就感、愉快的及有意義的勞動也要變成無收穫、令人洩氣與漫無目的 (創3:17-19)，結果人們不再有時間享受反省、娛樂與彼此之間的關係。因為第三章16-19節說：又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土」(創3:17-19)。
人們要為了餬口而勞碌終日，女人生產時多受苦處，而原來治理與管理萬物的工作反成了奢望、掙扎與笑柄。人類直到歸回塵土也不得滿足。
神拯救祂的子民並賜給他們一線希望
(God Delivers His Children and Imparts a Glimmer of Hope)
亞當給他妻子起名叫夏娃，因為他是眾生之母。耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。耶和華神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著」。耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路 (創3:20-24)。
撒旦原以為人類完蛋了，但神親自的介入，使人雖嘗懲罰的苦果，卻又經歷神帶來的恩典與希望。
人生的旅程中有許多與木偶奇遇記的故事相似的地方。雖然人類墮落了，但神仍再次恢復人某種程度的尊嚴。夏娃得到了眾生之母的稱呼，因為她並沒有立即死掉而是活著見到她的子孫 (創3:20)。神又用獸皮作成衣服給亞當與夏娃穿，這象徵了用犧牲來遮掩人的罪。同時普世性的救贖工作也跟著展開。14-15節告訴我們：「耶和華神對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟」。請注意，撒旦要傷女人後裔的腳跟，也就是牠的眼中釘的腳跟；然而女人的後裔要給撒旦來個當頭棒喝、致命的一擊，這正不是預表耶穌基督的死所成就的救贖功勞嗎？這位將來的救贖者正是隨後整本聖經的中心。威廉史考基 (William Scroggie) 說：這是救贖大戲的伏筆。一位早期教父也稱三章15節是：福音的預告。這節經文真是那要來的救贖者最有力的應許。神所做的最後一件補救工作，是將亞當與夏娃逐出伊甸園。察爾斯萊瑞(Charles Ryrie) 認為：「將亞當與夏娃自伊甸園逐出既是懲罰也是恩典，否則一旦他們吃了生命樹上的果子，他們要永遠活在死亡與隔絕的深淵中」。
結論
世上最大的危險就是罪，而人類最大的敵人正是自己，但神對人仍是一樣有恩典、慈愛與憐憫，並且願意赦免、拯救與疼愛他們。罪與死雖自一人進入世界，但死亡是因眾人的過犯而臨到眾人 (羅5:12-14)。並且神藉著耶穌基督向罪人彰顯祂的公義，因為「在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活」(林前15:22)。起初的亞當具有會老朽、衰殘的血肉之軀並已歸回塵土；但末後的亞當(耶穌基督) 戰勝了死亡並從死裡復活，祂應許我們，凡信祂的終將得到一個不能朽壞的並榮耀的靈體 (林前15:44-46)。罪惡再也不能轄制我們。
你是否願意接受、宣告並支取耶穌基督為我們成就的公義呢？你是否清楚自己向著罪已經死去，並在耶穌基督裡向著神活著呢 (羅6:11)？你是否已脫離罪與死的律呢 (羅8:1-2)？神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義 (林後5:20-6:1)。你是否願意尋求那當你受試探、跌倒甚至犯罪時仍能幫助你的神呢？
附註：
1. Kenneth Budd, Quotable Quotations (Wheaton: Victor Books, 1985), 353.
2. Rabbi Wayne Dosick, in Bits and Pieces, 7/12/1996.
