聖經中的夫婦：家和萬事興
家和萬事興 (創世記27:1-46) 1
偏心在家裏是很常見的，它是微妙性的傷害，也具有破壞性。柯拉斯本(Francine Klagsbrun) 於1992年所纂寫一本叫《矛盾的感情》(Mixed Feelings) 的書中説：從272人的調查中發現，84%的人說在成長的過程中，父母當中的一方或雙方都有偏心的現象。僅有16%的人不認為父母偏心。一項關於溺愛母親的調查顯示，66%的男性感到母親對他們的偏愛，相比之下只有27%的女性受母親的偏愛。相對的，62%的女性感到父親對她們的偏愛，但是僅有49%的男性得到父親的偏愛。研究中十分弔詭的是13%被父親疼愛的人，反而怨恨父親，而18%得到母親偏愛的人，卻覺得這是種負擔。
以撒偏愛以掃而利百加偏愛雅各，是聖經中最深為人知的故事之一。理虧有罪的一方其實是父母，而不是孩子，但是這重擔卻移轉到孩子這代，同時孩子們也如法炮製這種行為。
那麽夫妻雙方應當如何培育健康的小孩？你會為你的孩子樹立哪一種敬虔且美好的品格和行為的榜樣呢？你又當如何爲他們的個人成長和獨立做準備呢？
越多溝通，越少擔心
(The More Communication You Have, the Less Concerned You are)
27:1以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來，說：「我兒。」以掃說：「我在這裏。」2他說：「我如今老了，不知道哪一天死。3現在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去為我打獵，4照我所愛的做成美味，拿來給我吃，使我在未死之先給你祝福。」(創27:1-4)
這個事件發生之前，以撒和利百加的問題便已存在。前兩章，神告訴利百加：將來大的要服事小的 (創25:23)，而以撒也親眼目睹雅各出生時，便表現出抓取的厲害本能 (創25:26)。聖經學者針對利百加到底是否告訴丈夫有關神所告訴她的話，曾有過辯論，多數學者都同意這對夫婦的溝通方式並不健康，且既荒謬又沒有果效。他們不僅不站在為孩子健康成長的立場來溝通，而且又偏心地極立支持自己寵愛的孩子，於是引發後來爭奪繼承權的問題。這不僅破壞了家庭氣氛，同時也使家庭的未來蒙上一層陰影。他們的溝通模式很不健全，利百加甚至不得不偷聽和監視丈夫跟老大的談話，以搜集情報。
在前兩章，也就是創世記25:28，就已經確立了這個家庭的運作與行為模式：「以撒……愛以掃，因為常喫他的野味。利百加卻愛雅各。」以撒和利百加夫婦倆親自破壞了公平疼愛每個小孩的基本養育原則。創世記27章很直接地描述他們不斷對各自寶貝的偏袒，以及對另一個孩子的極度忽略。以撒寵愛以掃，七次叫他「我兒」(創27:1、18、20、21、26、27、37)，雖然五次都叫錯人 (18、20、21、26、27節)。利百加也是疼愛小兒子雅各，三次搖尾乞憐地呼叫他「我兒」 (創27:8、13、43)。夫妻倆各自都有寵愛的兒子，而兩個兒子也是模仿父母的這種行為，父母操縱一個孩子去對抗另一個孩子。此外，以掃是「他兒子以掃」(5節)；雅各是「她兒子雅各 (6、17節)；以撒稱這個偽裝的以掃 (由雅各所裝扮)「我兒」(20節)，顯示以掃對以撒的重要性。最後，二次對以撒過份的偏心，稱以掃為「真是我的兒子」(21、24節)，希伯來原文應該是「我真的兒子」，原文裏「真」字確實放在「我」和「兒子」之間 (24節)。
希伯來文的「愛」字 (4、9、14節) 揭露了以撒做父親與丈夫角色的失職。這個字大部分是用在人際之間的愛。到創世記27章爲止，這個字是以關係作基礎，形容亞伯拉罕對以撒的愛 (創22:2)、以撒對利百加的愛 (創24:67)、和二位雙親對孩子的愛：以撒對以掃和利百加對雅各的愛 (創25:28)。這個「愛」字在聖經裏亦有負面的例子，是擺在「事物」而非人的身上，比如愛宴樂的人 (箴21:17)、喜愛爭競的人 (箴17:19)、喜愛用舌頭的人 (箴18:21)。愛孩子並沒有錯，但偏愛某一個孩子就不好了。
希伯來文裏有三次強調以撒喜愛野味食物的弱點 (4、9、14節)。以撒所喜愛的是肉體和屬世的，並非健康的、全面的、和無條件的要求。他對野味的强烈渴望、貪婪的胃口和不節制的嘴巴，使他引起兄弟倆彼此針鋒相對。希伯來文把以撒對以掃的愛 (創25:28) 跟他對野味的荒謬的至愛相對比。他對以掃的寵愛與縱容好比他對獵物的渴望和愛慕。父親以撒的理想兒子如獵人一樣；是漢子中的漢子，決不是待在家的男人；有大丈夫的豪邁，而非小家碧玉；就像父親的男子氣慨一般，而非被媽媽圍裙帶拴住的人。
越是縱容，越受責備
(The More Conniving You are, the More Condemned You”ll Be)
27:18雅各到他父親那裏說：「我父親！」他說：「我在這裏。我兒，你是誰？」19雅各對他父親說：「我是你的長子以掃；我已照你所吩咐我的行了。請起來坐著，吃我的野味，好給我祝福。」20以撒對他兒子說：「我兒，你如何找得這麼快呢？」他說：「因為耶和華─你的 神使我遇見好機會得著的。」21以撒對雅各說：「我兒，你近前來，我摸摸你，知道你真是我的兒子以掃不是。」22雅各就挨近他父親以撒。以撒摸著他，說：「聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。」23以撒就辨不出他來；因為他手上有毛，像他哥哥以掃的手一樣，就給他祝福；24又說：「你真是我兒子以掃嗎？」他說：「我是。」(創27:18-24)
有句話說：「播種思想，便能收成行動。播種行動，便能收成習慣。播種一種習慣，便能收成一種品格。播種一種品格，便能收成一種命運。」
基本上，利百加不信任丈夫與兒子雅各做事的方法，於是她要親自出馬辦妥一切。利百加最大的錯誤不在於她偷聽別人說話、愛管閒事、或弄到天下大亂，而是她慫恿雅各去騙他的父親。她曾兩次大膽又直接的命令兒子要聽她的話，她大膽地指揮兒子要照著她的意思辦：「聽從我的話」(8、13節)，答應為兒子負上一切行動和結果的責任。第八節的翻譯「吩咐」比原文的「命令」客氣了很多。她不僅像一個將軍指揮士兵那樣指揮她的兒子，她更能看透丈夫，就像讀懂一本書那樣。有趣的是，即使利百加的材料是兩隻肥綿羊 (9節)，不是真的野味或獵物，她也知道丈夫聞不出來其中的差別。
雅各不是天生的騙子，而是母親培養出來的。一開始，他既害怕又無助 (12節)，但是當時機到來的時刻，他沒有喘氣、眨眼、流汗、緊張、不安或說錯話。這位新手騙子根本沒有失誤、說錯答案、或忘記小節。老二扮得好、裝得好、演得好。母親利百加沒有想到父親會問這麼多的問題，但是她不需要擔心。雅各就像專家一樣冷靜地處理事情，一一回答父親所發的每一個問題，開始的時候還說了超過他該說的話 (18-20節)，但他繼續很自然地即興回答，告訴他父親喜歡聽的話，巧妙地呼求神的名，安撫了父親的懷疑。
事實上，惟一發抖的是老大。以掃不只是「戰兢」或「大的戰兢」，而是「大大的戰兢」(33節)，這句話在整本聖經中僅在此出現過。他的「放聲痛哭」(34節) 在希伯來文還有兩次的記載：埃及遍地為著長子之死的大哀號 (出11:6)，和尼希米時代為著百姓被同胞出賣的大大呼號 (尼5:1)。這是聖經中第一次使用「痛哭」(34節) 這個字。以掃刻畫了聖經中最典型的「痛哭」圖畫。他不單是「痛哭」，而是「放聲痛哭」。原文「痛哭」這個字，在聖經共出現四十一次，但「放聲痛哭」卻唯獨出現在這一次。
雅各目前逃避了譴責，但在隔一代之後將面臨難忍的悲傷而心碎。他將母親對他的溺愛傾倒在他的兒子約瑟身上，結果他為此付出了十倍的代價。因為他的十個兒子憎恨他的寶貝約瑟 (創37:4)，越發恨約瑟 (創37:5、8)，又加上嫉妒 (創37:11)，他們這種仇恨白熱化後，便共謀要殺害約瑟 (創37:18)。
越是控制，越難留住
(The More Controlling You are, the Less Custody You Have)
27:41以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裏說：「為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。」42有人把利百加大兒子以掃的話告訴利百加，她就打發人去，叫了她小兒子雅各來，對他說：「你哥哥以掃想要殺你，報仇雪恨。43現在，我兒，你要聽我的話：起來，逃往哈蘭、我哥哥拉班那裏去，44同他住些日子，直等你哥哥的怒氣消了。45你哥哥向你消了怒氣，忘了你向他所做的事，我便打發人去把你從那裏帶回來。為甚麼一日喪你們二人呢？」(創27:41-45)
最後，損失最大的不是以撒或以掃，而是利百加和雅各。這種兩極化的家庭兩方公開表示對彼此的不信任，不僅使家庭蒙羞，他們也表達了對家人的不滿與厭惡。之前兄弟倆不相信對方，但是現在他們再也無法忍受。41節的「怨恨」一字，按原文應該譯為「憎恨」，不但是「懷恨」(創50:15) 而且有虐待和逼迫的意思 (伯16:9；詩55:3)，與約瑟在他的兄弟手裡所忍受的「逼迫」，是同一個字(創49:23)。以前他們只是把對彼此的不滿壓在心裡，現在卻是公開作對。這「怨恨」是公開的怨恨，不是隱藏的。雅各和他母親的所作所為，把整個家庭搞得一塌糊塗。
父親以撒和長子以掃很貼切地用一些既新穎、且精采的字眼來形容雅各，這幾個希伯來字首次用在聖經裏 (35節)：父親稱雅各所做的一切「詭計」，哥哥稱他弟弟「欺騙」(36節)。在父親去世時，獵人以掃發誓要取雅各性命，以報仇雪恨。這消息傳到了他母親的耳裡。她母親也很快地用了一個新的希伯來字「怒氣」(44節) 來形容兒子的暴怒。這個字與45節傳統的「怒氣」(aph) 有些不同。45節說的是臉上、鼻子甚至是前額看得見的「怒氣」，44節的「怒氣」意味著激烈、狠毒、和深度的憤怒。從前家裡是靜靜的令人不安，現在則是公開作戰。從此雅各必須謹慎顧全周圍，留意以掃的一舉一動。
最終利百加是最大的輸家。以掃的損失是物質上的，但她的損失卻是個人性的。她已經失去了大兒子的感情和信任，現在她快要失去他的尊重與接納。小兒子自由自在和輕鬆愉快的日子結束了，現在他與媽媽在一起的時間屈指可數。母親利百加即將永遠失去雅各。她從來都沒有想過會有這樣的結局，而且是這麼快就到來。難怪她承認自己一日喪了兩個兒子 (45節)。一個母親夢想著有一天要與兒子團圓，看到兒子結婚，見他的妻子和小孩的願望再也無法實現。雅各再也沒有機會看見母親，也無法參加她的葬禮了。
結語：神的道路最為美善，選擇信任神的道路就是選擇走最好的人生路。信靠神的最好表現就是將自己完完全全的交託給祂，把一切的擔憂與盼望交在祂手裡。不信的後果就是懷疑、背叛與反目成仇。做父母的，你是否按照聖經的價值標準，敬虔地養育孩子？你是否教導他們珍惜兄弟姊妹的感情，要愛神，也要愛鄰舍？你是否使他們喪志又惹他們生氣？你是否放棄或害怕對子女的養育責任？你是否玷污或誤傳神的教導或聖經的真理？
第三課 查經問題
一. 討論：你有沒有為著教育兒女的問題產生衝突？
二. 研經：
Who 何人：列出人物── 誰是關鍵人物？ 他們的關係如何？ Where何地：列出地方 When 何時：列出時代/時期 What什麼：什麼是長子 的名份 (36節)？與祝福有什麼關係? Why 為何： 為何以撒偏待以掃，而利百加偏待雅各？(參看 25: 21-28他們各自偏愛兒子的根源。) How 如何： 以撒和利百加分別對以掃雅各的吩咐如何不妥？ (1-10節)C – Comparison/Contrast比較， 對比
比較以撒和利百加各為他麼所愛的兒子有何籌算？ 咒詛、祝福P – Continuation/Progression
留意雅各對父親的欺詐有變本加厲的情況 18-25 以掃得知雅各暪騙父親用詭計得到祝福後, 他的反應如何？ (注意進展34， 36, 38, 41節)R – Repetition重覆
三. 個人回應和思考問題：
從作父母的觀點, 利百加為雅各所作的一切， 甚至寧願招咒詛， 這是愛嗎？以撒把喫喝和對兒子祝福連在一起, 他們夫婦這樣對兒子們有何影響? 誰是祝福的源頭 ？ 主權在誰 ？ 神的祝福能夠被販賣， 交換， 騙取和強奪的嗎？四. 實踐應用：
————————–
1 本篇由管俊英整理。
2 17頁。
