比喻人生 #7：我心的呼籲
我心的呼籲 (路家福音18:1-8) 1
對許多人而言， 禱告不只是一種生活方式，乃是與生活息息相關。
幾年前，《新聞周刊》(Newsweek) 的民意調查發現：2 54%的受訪者基本上每天都會禱告 ─ 其中的25%的人說他們每天至少祈禱一次，而 29%的人一天祈禱超過一次。其中87%的人認為神至少會聽他們部分的要求。即使祈禱未得應允，也不會使他們停止禱告；85% 的人說他們能接受神不應允他們的祈禱。僅僅 13%的人，因為禱告未蒙神的應允，所以他們已經失去信心。82% 回答說，即使他們的禱告沒有蒙神應允，他們也沒有離開神。54% 認爲，當神沒有回答他們的祈禱時，就表示他們所求的並不是神的旨意。
人們所祈禱的事項包括健康、安全、工作，甚至於他們的成就，不管有效或無效。82% 的人說他們為他們的家人和小孩的健康或成就來祈禱。82% 的人相信神回應人的禱告時，不會偏心。79% 的人說神聽禱告，而醫治某些人的不治之症。75% 的人求神賜力量以戰勝個人的軟弱。73%的人說神應允他們的禱告，讓他們找到工作。51% 的人同意，神不會應允贏一場體育賽事的祈禱。而36% 的人從來不為財務或職業生涯的成功禱告。
耶穌用很獨特的一句話「常常禱告」(1節)，來鼓勵信徒要認真祈禱。「常常禱告」這句話在聖經中只出現一次。耶穌在世時，過著禱告的生活。一早，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告 (可 1:35-36)。祂也常常獨自上山禱告 (可 6:46，太 14:23)。
在寡婦的比喻中，耶穌教導門徒：人生的諸般困難不應該使神的兒女灰心，反而更應該使他們親近神。信徒有耶穌作最好的朋友，他們可以將煩惱帶到耶穌那裏，向神傾訴他們的一些苦惱，並且將一切憂慮交託祂。
為什麼禱告不是浪費時間與精力？禱告如何使我們更親近神？哪一種禱告能夠榮耀神？
曉得何時出發 (Know When to Act)
18:1耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。2說：「某城裏有一個官，不懼怕 神，也不尊重世人。3那城裏有個寡婦，常到他那裏，說：『我有一個對頭，求你給我伸冤。』(路 18:1-3)
自從1950年《花生漫畫》誕生以後，它每天在75 個國家， 以2,600 份報紙及 21 種語言接觸廣大的讀者。讀者都很欣賞《花生漫畫》，除了對漫畫主角的遭遇以外，對創辦人都覺得滿意。當舒茲 (Charles Schultz) 開始畫查利‧布朗 (Charlie Brown) 時，他很驚訝有許多人寫信問他說：「為什麼你不給我們寫一些較快樂的故事呢？為什麼查利‧布朗一定要失敗呢？為什麼你不讓他踢到足球呢？」最可憐的是，每當他快踢到球時，那常折磨他的露西，卻又從他的腳邊把球奪取，以致於讓他翻跟斗，而趴在地上。
舒茲回答：「對於成功踢到球的人，不會製造任何笑料。人生的戲劇和幽默都是來自困難和悲哀，以及人忍受生活苦惱的能力。」他繼續說：「查利‧布朗的日常生活是何等掙扎，我們可以與他認同。因為看起來所有壞事都會發生在他身上。他很可愛，並且有可能成爲好朋友。他是正派又親切的人。即使在他最倒楣之後，他也不放棄去放風箏，努力去贏一場棒球賽，或去踢足球…，就某種程度上，他能戰勝困難。就像我們一樣，他了解到事情很快就會從好變成壞，令人驚奇地有所轉變。」 3
那位寡婦可以就此放棄、硬起心來，或詛咒自己的不幸。但她把不幸看成是一個機會，也挑戰自己去做她從沒有想過的：她去跟法官約談。困難令她奮鬥，不是灰心。不像一般人那樣，她不會有什麼損失，也沒有什麼好害怕的；她不覺得羞愧，也不覺得需要道歉。困難使她激起勇敢，而不是失去膽量；令她更直言，而不脆弱；令她思想更積極，而不向事實低頭。她沒有逃避現實、自憐自艾或埋怨自己寡婦的地位。
如果那位寡婦向別人吐露自己的心聲和想法，他們一定會像中國人所說的對她說：「別作夢！」，「算了吧！」或「認命吧！」她是下層社會的人，但那法官卻是上流社會的人。若非她的不幸，二人見面的機會根本就是希望渺茫或微乎其微。別人與鄰居不太可能為她說話，來觸犯那位有名的法官。因為一提到他的名字 (2節)，就足夠令人顫抖、懼怕或出冷汗。大多數的人都不敢來向他挑戰，或和他玩弄什麼把戲，或冒險來得罪他、惹他的怒。如果他們不幸地被起訴，根本就不希望他來做他們的審判官，他們也不羨慕那些在他的法庭結案的人，那些在他面前行爲不檢的律師，那些準備不足，的檢察官或辯護人，這些人意圖高價賄賂收買訟訴案。
然而，那寡婦卻將那法官嚴厲又怪癖的行為，看作是自己的優勢和機會。她認爲把她的案件交託給一個嚴厲、仔細又理想的官，會比交給一個寬大、懶散或疲憊的官更爲可靠。至少那官的名聲都是以一視同仁的態度而得罪眾人，弄到每個人不安、害怕而失眠，不是只有針對她一個人而已。不過，她總是希望：他不寬容的態度只針對那些含糊不清的案件、不道德的律師、和不公平的事件。
無可否認，許多人在陷入困境或面臨絕望時才祈禱，或有所求的時候才禱告。不幸的是，許多人聽不到神的呼喚，並且忽略了神的同在；甚至怨恨他們的處境，並拒絕神的介入。
曉得何人去找 (Know Who to See)
18:4他多日不准。後來心裏說：『我雖不懼怕 神，也不尊重世人，5只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧，免得她常來纏磨我！』」(路 18:4-5)
范執事是南加州許多華人牧師的中醫師。我第一次聽到他的名字，是因為胡牧師的介紹，胡師母就是由他診治的。胡牧師還說，范執事曾是我之前任教的神學院裡的學生，而且他也在我所認識的一個牧師的教會裡服事。他也說范弟兄的病人實在太多了，已不肯再接收任何病人。那時我的膝蓋實在不舒服，甚至另一個醫生看了我的情況，也覺得不應該會那麼痛，可是我也不願厚著臉皮，勉強去問一個我不認識的人。
有一次我跟一位牧師吃午餐的時候，他說飯後必須離開，因為他已約了下午2點要去找范弟兄看病。一旦又聽到他的名字，我的耳朵馬上豎了起來，然後我勇敢地說：「我跟你一起去，看他是否願意順便為我診斷。」
後來，我先向范執事自我介紹，就在他為我的朋友治療的時候，我和他聊了起來。我先提到他牧師的名字，他立刻打電話給他的牧師，然後說我就在他的辦公室，接著把電話傳給我。在我通過這幾個關係人測試之後，他也為我的朋友治療完畢，我才問他是否願意看看我的膝蓋。此後，我終於成爲他的病人。
有一天，我開玩笑說我是從後門進來，才能看到他的，因為見他實在太困難了，他卻回答說：「哎呀，雖然我說我不再收新的病人，但是我卻沒有拒絕任何來我這裡敲門的人！」
這比喻發生在希臘的一個「城」，希臘文是「polis」(2節)，它如都市那樣大，但也不是像小鎮或鄉村那樣小。
雖然那寡婦去接見法官的任務並不容易，但她確實知道在繁忙的城市中，誰是可靠公正的，儘管要得到那法官的關注，也實在並不容易。城市雖大，但這問題卻不致於攔阻寡婦的意志，或阻止他們會有見面或碰頭的機會。寡婦並非以一潛行而近者的身份硬闖法庭，或是一有機會就偷偷靠近院子，但是她也不會放棄或就此離開。即使法官有個不讓步的名聲，她還是有自己堅持的一面。沒有什麼事能阻擋她，只要她沒有侵犯任何城鎮的法令，沒有擅自闖入私人物業，或冒犯任何人的隱私。她也不會擋住法官的出入，或影響法官的裡裡外外。她小心行事，並沒有捉住法官的手、公事包或官袍，她只是在一定的距離以外喊叫，循規蹈矩地實踐自己發言的權利 (3節)。法官相當清楚自己和別人在法律上的權利，既然她沒有做錯什麼，也就不能夠將她逮捕。沒有人聽到任何威脅、詛咒和污穢的話。她不是一位危險、有暴力傾向的嫌疑犯。這事件發生時，沒有暴亂或破壞的行動。寡婦也沒有對著法官的耳朵大聲吼叫，也沒有向他吐口水，或有什麼行賄的動作。她雖然麻煩，但卻不是來搗亂，她沒有越界或失去控制。
更有意思的是，儘管寡婦只是一個人，卻有多人的本能，並能做多人的工作。第七節的「呼籲」原文字亦是形容被腓利趕出去的污鬼 (複數，不是單數) 「大聲呼叫」(徒 8:7)；在會堂攪亂的匪類 (複數) 找不到保羅和西拉時，所發出的「喊叫」 (徒 17:6)；當猶太人控告保羅把外邦人帶進聖殿時，不只一個人，而是全城眾人「喊叫」 (徒 21:34)。寡婦一人大聲呼籲、喊叫的激烈程度，也類似單獨一人的喊叫，例子包括：約翰在曠野「喊著」：『預備主的道、修直祂的路』(太 3:3，可 1:3，路3:4，約1:23) ；耶穌在十字架大聲「喊著」說：『我的神，為甚麼離棄我？』 (可 15:34)，以及向著耶穌大叫，但卻被指責安靜的那位瞎眼男人的「喊叫」 (路18:39)。
經文的焦點是：即使她的心有懷疑、她的嗓音啞了、她的胳膊痠痛、她的腳感覺疲憊，她還是不停向前邁進，也不懈怠，而且沒有一絲的自憐、自責或壓抑。寡婦不懼怕孤獨的黑夜，不怕漫長的白日或烈焰的午後。這種時候，用來禱告是最適合不過的了。
曉得何話要說 (Know What to Say)
18:6主說：「你們聽這不義之官所說的話。7 神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？8我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」(路 18:6-8)
以下是一些不合理的禱告：4
「神啊，幫助我考慮別人的感受，雖然別人都過於敏感。」
「神啊，幫助我對自己的行為負責任，雖然經常不是我的錯。」
「神阿，讓我不要想『操控』一切。但是若你需要什麼幫忙，請不要客氣，就來『問』我。」
「主阿，幫助我更能拿得起、放得下，然後幫助我把事情做得『完全』正確。」
「神啊，賜我耐心，我是指『現在』就給我耐心！」
「神阿，幫助我做我所能的，將剩下的交在祢手中。介不介意用白紙黑字寫上？」
「主啊，使我能接受別人的意見，雖然他們是『大錯特錯』。」
「主啊，幫助我要依靠祢，但讓我用自己的方法來做。」
那寡婦要求的不是報仇，而是正義。俗話說：「報復生報復。」馬丁路德金說：「以眼還眼及以牙還牙會使全世界成了瞎眼的及無牙的。」中國人說：「冤冤相報何時了？」「伸冤 」(ek-dikos) 的原文字 (3節) 是帶出公義的意思，因為「ek」 就是「出」(ex-odus 的意思是「出路」) ，而「dike」是指「公義」。她要的是裁決，不是處罰；她注重的是判斷，不是報仇；她要的是水落石出，而不是官方罰款；她要的是管理，而不是補償 ；她要的是決定，不是損害。
報仇是出於忿怒、苦毒與憎恨，但公義則是出於信 (8節)。她不是一個卑鄙、惡劣、苦毒、小氣或可憎的人。中文「伸冤」和「報應」的翻譯，都是出於同樣的希臘文字(參見羅12:19)，但主要的差異是將事情抓在自己的手中，還是交託在別人的手中，尤其是指交給神，神必處理整件事，並親自動工 (徒7:24，羅12:19，帖後1:8，來10:30，彼前2:14)。把「伸冤」和「報應」的希臘字應用出來，最不可思議或最好的方式，就是過一個敬虔、有價值、莊重的生活。(林後7:11-12)
另一方面，法官並沒有說：「我必成全妳的要求。」他沒有擺脫她的案件，或把她的對頭關在監裡，或答應她會把一切事擺平、或辦妥。法官只答應說，他會調查她的案件，詳看她的資料，然後給她一個答案。不過法官沒有答應會立刻處理她的案件，或立刻處罰她的敵人，或將一切事情都先放下來。她的案件並不是優先辦理，而她的仇家也不是立刻就被列入黑名單的。唯一可以確定的是，她做了她的部分，也爭取了她的權力，並將自己的事都陳明出來。
那女人有難以置信的信心 (8節)。她並沒有因為自己是一個貧窮的單身女性，就認爲訴訟會失敗。她沒有律師，沒有高地位的朋友，也沒有社會事務處監督她的案件，因為她不需要那種人的幫助。寡婦不需要詳盡的計畫，也不需要誇張的動作或團體的資源和協助。她所需要的只是勇敢的狀態、堅定的心，並且大膽陳述自己的立場。
最後，公義雖然不是像魔術一般立刻出現，但也很快就來臨了。第8節，「快快」 的原文字在聖經共出現8次。中文翻譯有兩次的「快快」(8節，徒12:7)、「快要」(徒25:4，羅 16:20) 和「快成」(啟 1:1，22:6)，以及一次的「快到」(提前3:14) 與「不可遲延」(徒 22:18)。這意味著，他重新回來的時間雖不明確，但卻是必然的；可能會延遲，但卻不會誤事，也不會太晚。另外一個原文字形容主的再來，乃是那日子「臨近」(來10:25) ，還有主來的日子「近了」 (雅5:8)。
結論：神不是試探或刻薄待人的神。祂在意我們是來到祂面前，把事情交託給祂。禱告是無助者的力量，是靜默者的聲音，也是絕望者的盼望。禱告沒有什麼魔幻之事，唯有信心能使真理獲勝、公義彰顯，同時神必垂聽。當我們低潮時，會有許多種反應，你是否把問題留到隔天？或是否陷入憂愁？或是否痛哭一場？或是藉用藥物？你是否把關係的破裂、未滿足的期望，和經濟的問題、事業或個人的挫折當作是神要我們甦醒的呼召？許多的掙扎與失敗是否使你開始想要親近神，並且回轉向神，而不要再依靠個人的本能、資源和聰明與智慧？
討論問題 (由洪同希弟兄提供的)：
耶穌設這個比喻，是要人「常常禱告，不可灰心」(1節)。我們該怎樣常常禱告？重覆的禱告是否會被視為軟弱或缺乏信心？ 「神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼？」(7節) 這節金句告訴我們神是會垂聽什麼的禱告和誰的禱告？我們也該用怎樣的態度去禱告呢？ 我們怎樣可以從禱告，持守(1節)和信德 (8節) 去等候和期待主給我們的應？思考問題：
你曾為一些未蒙應允的祈求灰心過嗎？能否為這些事情再次常常禱告呢？—————————-
1 本篇由黃聲傅整理。
2 “Is God Listening？” Newsweek 3/31/97
3 Shultz， Charles M. “Charlie Brown， Snoopy and Me，” Doubelday， 1980， pp. 36-37， 55
4 www.pastornet.net.au/jmm/articles/6766.htm
