（雅各書）「聽道」與「行道」

一、要「詳細察看」－ 照鏡子(25節前及23節後)
1、看到「本來的面目」的瑕疵
鏡子可以反射你的容貌 －「本來的面目」（字義為『最初的面目』）。如同早上起床，站在鏡子前，可以看到自然的我，這是早上的「本來的面目」。在鏡子下，原來我們可以看到自己有許多的瑕疵。我們總是覺得表現不完美，總是有一些缺失。然而，我們應當有一個追求完美的心，因此促使我們可以有所行動。

2、不同的「鏡子」帶來不同的效果
鏡子不能亂照，日常生活中常見不同的鏡子，有不同的功用和效果。小孩子喜歡照的一種叫「哈哈鏡」，使人變型，瘦的成胖的，胖的成瘦的。屬世界的鏡子往往是危險的，因為標準各不相同，倫理價值觀不同。有些可以逗你哈哈大笑，自我滿足；有些則帶來虛幻的影像，但背後都是欺騙與謊言。使世人在自我陶醉和迷霧中，毫無壓力與約束地踏著輕快的步伐，卻邁向永遠的滅亡。

3、耶穌的道是「明鏡」
所以，我們必須要找到一個「明鏡」。唯有耶穌的道才是「明鏡」，照亮我們前行的方向。我們注意在25節中的「全備使人自由的律法」就是22節的「道」。在雅各書中「律法」的意義包括舊約的吩咐、耶穌的教導和倫理價值要求，與福音密切相聯的。我們要照的「鏡子」就是耶穌的道，因為這是「……能救你們靈魂的道」（雅一21），使我們邁向永生！

耶穌的「道」就是我們心靈（靈魂）的鏡子，是我們言行舉止的鏡子，讓我們可以按祂的標準，不斷改進成長，彰顯出基督的榮美。所以，我們要「仔細察看」主的道，要讀經，要上主日學，要晝夜思想（詩一2）。在整個靈命成長的過程中，聽道是第一步。只有「聽道」，才可能去「行道」。「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅十17）。

二、要「時常如此」－ 常常照鏡子(25節)
1、「鏡子」是日常用品
「銅鏡」在古代用以照人梳妝和照妖辟邪。在西漢年間，有條件的人就開始用銅鏡作為男女愛情的表記、信物，取「心心相映」之寓意。生前互相贈送，「朝夕相伴」；死後隨之埋入墓中，以示「生死不渝」，不離左右。雖然鏡子是古時女子的時髦用品，直到如今，鏡子早就不是奢侈品，是每一天都要使用的日常用品。

2、照「鏡子」是日常的行為
聖經使用「照鏡子」，來描繪主的道對那些只聽不行之人表面的、暫時的影響，他們從主的話語上得不到長久的利益。就好比梳頭時照鏡子，但卻不願意按照鏡子裏看到的樣子去梳理整齊，因此無法產生果效。不僅如此，這種照鏡子的舉動是一個常態，而不是偶爾為之的事情－要時常如此。就像我們早上起床後，在出門前都要梳理頭髮、整理衣裝一樣，是每一天都要作的事情。

3、要「時常如此」
既然照鏡子是日常生活中不可缺少的，那麼，在信仰生活中「詳細察看那全備使人自由之律法」則同樣應當是一種常態，而不是偶然的舉動。因為每一天我們都會面對動態的人生：我們要說很多話，要做很多事情，每天都要開動我們的心思意念。因此，難免會有瑕疵，會有污點。我們需要每天蒙神光照。所以，我們需要「持續不斷」地繼續去「行」神的道，或繼續思想神的話語，表現出神的話語對我們的生活不斷產生衝擊，帶領我們歸正。

三、要「實行出來」－ 必然得福(25節)
1、不要「欺哄自己」－ 要照鏡子
雅各在23-25節用一個比喻來詳盡說明只「聽道」之人與「聽且行」之人彼此間的對比。「只聽道的人」像那「對著鏡子看自己本來的面目」，然後立刻忘記他所看的；而行道的人卻「詳細察看那全備、自由的律法」，並且「時常如此」。雅各說，那些只聽道的，其實是在欺哄自己。只能「聽道」，無法「行道」的人，就會陷入自欺欺人的致命危險中。他們認為經常去教會，參加查經班或自己讀經，就已經與主建立了關係，但若他們的「聽」了沒有順服去「行」，那麼他們在主面前的真正狀況就不相同。

2、「行道」是順服耶穌的表現
加爾文說：「順服為真正認識神之母」。生命若要成長，必須要順服主的道，去遵行。22-24節告訴我們：不論在理論上你多麼同意這「道」，除非你將它實行出來，否則你就是還沒有真正接受它。聖經要強調的是，隨著耶穌的「道」而來的，是領受者的完全順服。我們既然以耶穌為主，遵行他的道，就是必然的事情。

3、「聽道」與「行道」是共存的
當然，「聽道」是必要的。若認為雅各反對聽道，則是極大的誤解。雅各極力反對的乃是只聽而不去行。也就是說，僅僅明白「律法」不是終極的目標，能夠行出律法，將信仰實踐出來才是目的。保羅也指出：「原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義」（羅二13）。這與耶穌的教導是一致的：「聽神之道而遵守的人有福」（路十一28）。同樣，耶穌的恩典及人感恩的回應是相互關聯的。我們藉耶穌的道得以新生（18節），這道又栽種在我們裡面（21節），我們就必須將這道實行出來。我們惟有詳細察看那全備使人自由之律法的，並且時常如此，不是聽了就忘，乃是實行出來，就在我們所行的事上必然得福、蒙恩。