（雅各書）求得「屬靈的智慧」

屬靈的智慧包括三方面。

一、「化苦為甜」的智慧─ 常常喜樂
人生的經歷印證第2 節經文的真實性：我們無論在任何環境，都會經歷許多的「試煉」。它包括「外在的」，就是肉體所經歷的：病痛、貧窮、天災人禍、困境和各種罪的引誘；也包括為信仰而遭受迫害；「內在的」就是內心所經歷的痛苦、憂慮和爭戰，以及遭受罪惡意念的引誘。總之，「試煉」是「苦」的。所以，沒有人喜歡「試煉」。

然而，聖經題醒我們在面對試煉時，「都要以為大喜樂」，就是要我們「化苦為甜」。這裡的「以為」一詞是「看為」、「算作」的意思。「試煉」本不是讓人喜樂的事情，因此，才需要將不喜樂的事情，「看為」、「算作」是喜樂的。然而，並非盲目的樂觀，或者「苦中作樂」，乃是從心裡能夠發出喜樂來。憑人的智慧不能達到這樣的境界。在3-4 節，聖經給我們指出一條道路：若要在經歷試煉的時候「化苦為甜」，就必須「忍耐」。而且「要堅忍到底」，直到「有完全的功效」。第5 節說：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。」

唯有在耶穌基督的身上可以得著這種「智慧」。因為，祂是「化苦為甜」的主。當耶穌被出賣、被人釘在十字架上，並且被眾人離棄的時候，可以說是人生最「苦」的時候。祂所面對的「試煉」遠超過人的想像。然而，祂在十字架上最後的一句話是「成了！」這是在極大的痛苦中，所綻放出的「喜樂」，是得勝者的喜樂！正如希伯來書十二章2 節所說：「……祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」

倘若我們確認耶穌是死裡復活的主，決定將自己信託給耶穌，確知將來有一個美好的結局，我們所經歷的「苦」，「百般的試煉」是可以「苦盡甘來」的。那麼，我們活著就有「盼望」，就可以「忍耐」，並且是持久的忍耐。且可以經歷「試煉」給我們的益處，坦然地去面對，甚至以喜樂的心去接受，像耶穌一樣在「百般的試煉」中，依然可以綻放出得勝者的喜樂。

二、「一心一意」的智慧─ 信心堅定
當我們講到「化苦為甜」的智慧之時，第3 節似乎看到一個關乎「喜樂」、「忍耐」和「信心」之間的公式：信心「經過試驗」產生「忍耐」。在這個過程中，按照時間和個人靈命成長的程度，基督徒在信仰與日常生活中會經歷「喜樂」、「常常喜樂」，乃至「恆久的喜樂」。從這個公式來看，「落在百般試煉中，都要以為大喜樂」最重要和原始的「因」（根）是什麼呢？─ 就是「信心」！

其實，我們都知道「信心」的重要。不僅「喜樂」需要信心，在我們信仰的任何層面，都需要信心。請不要批評彼得，他的信心實在是比我們強多了。當耶穌呼召他的時候，他隨即拋下一切的跟隨主；當耶穌差遣他出去事奉（傳福音、禱告、趕鬼）的時候，他從不討價還價；當耶穌在海面上行走時，他邁出了「信心」的一步；雖然他三次不認主，他還遠遠地跟著耶穌，而其他的門徒，早就跑得沒影了。我們對主的「信心」實在不算堅固，因此往往經不起「考驗」，一點點的難處，就會讓我們大發怨言，「忍耐」的心就更加搖動了，往往半途而廢，無法忍耐到底。

基督徒面對各種「試煉」所帶來的物質、身體的傷害並不真正可怕，「試煉」所產生最大的挑戰，乃是基督徒對耶穌的「信心」會因這些「試煉」而動搖，甚至被完全摧毀。這才是基督徒生命當中最具殺傷力的事情。「信心經歷試驗（考驗）」的用意是：「信心」經過逆境之火考驗後，雜質煉淨，更有力量，強調的是過程。可見，「信心經歷考驗」的目的，不是要鑒定一個人是否有信心，而是讓一個基督徒經歷「受苦」和「考驗」的過程，而加強他的信心。

「專心」（一心一意）信靠耶穌，是我們信仰成長和成熟的必經之路。若憑著人自己，無法做到「一心一意」，因為「信心」也是主所賜的。但是，有一條道路可以帶領我們前進，就是「定意」、「祈求」和「經歷」。「定意」就是自己要立定心志、下決心；「祈求」就是向耶穌禱告，求主加添和堅固我們的信心；「經歷」就是我們在凡事上遵行主的教導，在試煉中經歷耶穌的保守和帶領，使信心不斷成長，這就是「一心一意」的智慧。

三、「識別財寶」的智慧─ 豐盛人生
第9-11 節題到兩種人：「卑微的」與「富足的」。「卑微的」包括貧窮的、社會地位低的；「富足的」包括富有的人、社會地位高的。這裡特別指出人生中常會發生的事情，就是這兩類人的身份轉換，以及應當持有的心態。當「卑微的弟兄升高，就該喜樂」，這是容易的。第二種情形就是「富足的降卑」，聖經說，「也該如此」，就是「也該喜樂」的意思。相信人面對第一種情形不難，面對第二種情形，就不容易接受和處理了。因為「富足的降卑」是往低處走。第9-11 節讓我們看到的是兩種「價值觀」的碰撞。對一般人而言，人生的目標和價值是以屬世的「物質」、「金錢」來衡量的。這個世界灌輸給下一代的價值觀是什麼呢？─好好學習→考個好大學→找個好工作→有個好收入→買個好房子→買輛好車子→爭個好面子→出人頭地。結果，自己不知不覺就成為這個世界的「奴隸」了。一代一代地傳下去，這就叫做「世代為奴」。

對於基督徒而言，我們應當是「義的奴僕」（羅六18），而不是「世界的奴僕」。基督徒的人生目標和價值應該是以神的國度、耶穌的標準去衡量。我們活著的目的不是為今生的益處，要出人頭地、要追求榮華富貴。我們乃是要為耶穌而活，因為祂曾為我們而捨命。所以，我們要定睛在耶穌的身上、定睛在永恆的國度，而不是定睛在會朽壞的世界。