#187 尼希米記析讀(12) 鑑古思今
尼希米記析讀(12) 鑑古思今
（尼9章）
當城牆建好後，他們有一個靈命的復興，這源於他們對神話語的渴求，水門聚集多日，長時間聆聽神僕人的教導，及後他們歡欣享受神所賜的福氣，歡樂慶祝，但接下來的是悲哀、禁食與認罪。
「這月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵。」（尼 9:1），十五至廿二日是住棚節，是慶祝歡樂，此刻卻是悲哀，為何有此截然不同的轉變？按律法亦有此情況，他們慶祝新年（吹角節），十天後便是贖罪日──要悲哀，十五日是住棚節，又是歡樂的時候，是喜與悲的交替，這也是反映著人生也是如此：人生豈會常常快樂而無衝擊，常會樂極生悲，但哀痛又不會無止境地下去，失落一段時間又會柳暗花明，愛我們的神總體是要我們開心過生活，故快樂的日子應較要悲傷的日子多，但神也要他們在歡樂中面對過去的事實，反省昔日之過失，才能邁向新的挑戰。
此章的重點是利未人實踐他們的職份，繼續文士以斯拉所作的帶領會眾舉哀禁食、認罪，百姓聚集，頭蒙灰塵，禁食以表難過，為先祖、自己的罪禱告。一群利未人負責帶領及教導他們贖罪的禮儀（尼 9:4-5），「以色列人就與一切外邦人離絕，站著承認自己的罪惡和列祖的罪孽。那日的四分之一站在自己的地方念耶和華──他們神的律法書，又四分之一認罪，敬拜耶和華──他們的神。」（尼 9:2-3）。當天四分一即三個多小時誦讀律法書，另外三小時認罪與讚美，這樣長時間認罪、讚美是他們復興的延續與表現，是次聚會也是自發，不是律法規定。V.4記載八位利未人在台上大聲哀求耶和華他們的神──宣告認罪的禮儀開始，「哀求」是求神幫助，承認他們需要神的憐恤、赦罪的恩典，求神幫助。V.5另一批利未人──當中有部份是第一批人繼續在其中──呼喚他們認罪後則進入敬拜中。
利未人教導他們如何從歷史開始，回顧祖宗悖逆，省察他們自己也同樣不順從神的罪，鼓勵眾人認罪祈禱，並帶領他們作出群體性的認罪禱告。
跟著的記載是利未人帶領百姓作團體的認罪禱文，猶太人除個人的禱告，也有群體的禱告，詩篇亦有不少懺悔詩。此禱告是回顧歷史，看到神的恩慈、人的叛逆，這是我們今天所缺乏的，我們很少為我們的先祖認罪，更少從歷史角度看我們今天的情況，猶太人卻被教導常透過歷史看今天情況──以史為鏡可以知興替。
我們研讀這禱文便會重溫聖經的歷史，看神的作為及人的回應，從而反省今天我們個人的歷史，若跟著這樣行對我們屬靈生命一定有裨益。
1. 歌頌神能（尼 9:5下-6）
會眾認罪禱告以讚頌、敬拜開始，我們的思維要想到神的榮耀、尊貴，祂創天造地，當我們沐浴於大自然中，心中怎能不驚嘆神的能力？宇宙萬物一切均是神創造、保存，神是獨一無二的主宰，是以色列人、也是我們信徒應有，且要堅守的信念。
2. 亞伯拉罕（尼 9:7-8）
很簡短兩節便帶出神對亞伯拉罕的揀選、呼召、改名、立約及應許賜迦南地的事，此點特別強調神的主權，祂有揀選的權柄，是公義的，除了得救是給予每一個願意相信的人外，祂特別揀選也非無緣無故，乃因那人有特別的地方。亞伯拉罕被揀選因他在「祢面前心裡誠實」，「誠實」這字是「可靠、忠心」之意，即亞伯拉罕對神有信心，故神揀選他，這也是祂公義的表彰。
3. 神恩眷祐（尼 9:9-15）
禱文中述說出埃及、過紅海的事，與詩篇所提及的很相近（詩 78:12-14, 105:23-38, 106:1-12, 135:8-9, 136:10-16），因是他們歷史中很重要的時刻，也顯出神的屬性與拯救，這使他們對神有更大的確信。
3.1 體恤苦情（尼 9:9-10）
「看見」、「垂聽哀求」、「施行神蹟奇事」顯出神對他們的愛及大能。十災是當時空前絕後的權能作為，神亦因此得了名聲，其他民族也感到驚懼，對神有一定認識。
3.2 開路拯救（尼 9:11）
在前無去路後有追兵的情況下，神為他們開路拯救他們，使他們得拯救，並殲滅敵人。
3.3 保護引導（尼 9:12）
雲柱、火柱引導他們走曠野路外，雲柱遮蔽熱日光，火柱給他們照明，當埃及軍兵追殺他們，雲柱又轉到後頭阻擋追兵，保護子民（出 14:19-20, 24）。
3.4 賜下律法（尼 9:13-14）
在西乃山神賜下典章、律法、誡命，為他們訂定生活、敬拜準則，亦使一個鬆散、沒有組織的民族成為國家的雛形。此節經文特別強調律法的正直和美好。
特別提到「安息聖日」，要他們重視此日，因為為奴之時國破家亡後他們欲休息也未必有機會安歇，或被迫仍要工作，特別被擄歸回後要他們珍惜。
3.5 一無所缺（尼 9:15）
那麼多人在曠野飄流，食物、水是很重要，他們不能務農，畜牧也少，故食物一定會短缺，而外人亦幫不了忙，神便從天上賜下嗎哪給他們作食物，又藉摩西擊打磐石出水以解其渴，四十年來一無所缺，「在曠野四十年，祢養育他們，他們就一無所缺：衣服沒有穿破，腳也沒有腫。」（尼 9:21），更重要賜他們地業使他們可以落腳（尼 9:22-24）。
4. 忘恩叛逆（尼 9:16-18）
雖然神那樣祝福他們，可惜他們不單沒有受恩回報，反而行事狂傲，即任意妄為，專橫跋扈（尼 9:16-17）。三不──不聽從誡命、不順從、不記念神所行的。背逆神並要推翻摩西，自立首領要重回埃及，更做金牛犢代表神的形象，用外邦人放縱的方式敬拜神，大大侮辱神。
5. 恩典依然（尼 9:17-25）
子民雖然背叛神，但神的恩典仍超出人可想及，「但祢是樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的神，並不丟棄他們。」（尼 9:17下），「祢還是大施憐憫，在曠野不丟棄他們。」（尼 9:19上），「祢也賜下祢良善的靈教訓他們」（尼 9:20上），「在曠野四十年，祢養育他們，他們就一無所缺：衣服沒有穿破，腳也沒有腫。」（尼 9:21），並給他們能力勝過那些外族，使他們得地為業。這些禱文沒有提到約書亞，其實神才是迦南地的征服者，「因祢的大恩，心中快樂。」（尼 9:25下）。
6. 士師時代
以色列歷史在進入迦南地又未有君王之前的年代被稱為「士師時代」，這年代是黑暗時代，他們已進入那流奶與蜜的應許地，但卻沒有完全趕走那些外邦人，反受到這些外邦人的影響跟隨他們拜偶像、放縱，結果神便藉外族人對付他們，使他們反省，他們在困苦中哀求神，神憐憫興起士師幫助他們反敗為勝，豈料當他們穩定下來卻又重蹈覆轍，「然而，他們不順從，竟背叛祢，將祢的律法丟在背後，殺害那勸他們歸向祢的眾先知，大大惹動祢的怒氣。」（尼 9:26），「惹動怒氣」指犯了褻瀆的大罪，但當子民哀求，神又發動憐憫的心，「所以祢將他們交在敵人的手中，磨難他們。他們遭難的時候哀求祢，祢就從天上垂聽，照祢的大憐憫賜給他們拯救者，救他們脫離敵人的手。」（尼 9:27），結果是：「叛逆、奴役、悔改、拯救」的循環。這會否又是我們靈命的寫照呢！
7. 先知時代（尼 9:30-31）
儘管人不時背叛，神也將他們交付敵人手中，這是神的責打，但神仍憐憫他們，「但祢多年寬容他們，又用祢的靈藉眾先知勸戒他們，他們仍不聽從，所以祢將他們交在列國之民的手中。」（尼 9:30），神藉先知給他們諄諄勸導、指責，可惜子民卻無動於衷，先知大多「失敗」而回，最後神無奈讓他們國家被滅。「列國之民」是指亞述與巴比倫，但神仍憐憫他們，「然而祢大發憐憫，不全然滅絕他們，也不丟棄他們；因為祢是有恩典、有憐憫的神。」（尼 9:31），他們並非完全被滅，神仍為他們留下「餘種」，一小撮的餘民給他們有機會回歸。
8. 回歸後況（尼 9:32-37）
這是全篇禱文最重要的部份，也是他們現今的狀況，他們向神求，「我們的神啊，祢是至大、至能、至可畏、守約施慈愛的神。我們的君王、首領、祭司、先知、列祖，和祢的眾民，從亞述列王的時候直到今日所遭遇的苦難，現在求祢不要以為小。」（尼 9:32），從亞述到現今──即亞述滅以色列國，他們被擄再過渡到現今波斯時代，他們在漫長的日子中受壓，國破家亡，受盡凌辱，生活艱苦。「現在求祢不要以為小」意即「不要輕看在祢面前一切的艱難」，我們受的苦是很大的，甚至有意思是：神或許在祢看來是一件小事，但對我們來說卻是沉重非常，並不容易，故請神可否「再輕手」一些。
但他們仍承認神的刑罰是公允的，「在一切臨到我們的事上，祢卻是公義的；因祢所行的是誠實，我們所作的是邪惡。」（尼 9:33），承認他們及列祖所作的是邪惡，不珍惜恩典、常背叛神，是罪有應得的。很多時我們覺得自己沒有錯，受罰是冤枉，但事實非如此，這便是沒有真正悔改的心。利未人為著在上掌權者代認罪，「我們的君王、首領、祭司、列祖都不遵守祢的律法，不聽從祢的誡命和你警戒他們的話。他們在本國裡沾祢大恩的時候，在祢所賜給他們這廣大肥美之地上不事奉祢，也不轉離他們的惡行。」（尼 9:34-35），這也是我們該自省，我們對一些政治領袖的領導、操守不滿，我們會指責、批評，但我們可有為他們所犯的向神認罪，求寬恕？利未人為先祖認罪，但他們均已離世，甚至亦已遭到神的懲治，但利未人仍為他們代求，那更何況現在在位的呢！事實現今的領袖有不少是沒有遵守神的道、律例、典章──或許我們會說他們未認識神，但很多普遍的律法是刻在人的心版上（羅 2:15），如：不可貪心、不行詭詐、不欺壓弱勢的人、重視人民，這是非信徒也知道也應持守，當他們犯此錯我們可有為他們禱告呢！
結果是他們應在神所賜那肥沃土地上作主人，但現今卻成了奴僕，因為縱使已回歸故土，但那地土已屬波斯王朝，而所出產的也不是屬於他們（尼 9:37），「他們任意轄制我們的身體和牲畜」大家可以想像那些悲慘境況，他們的婦女可以隨時被凌辱、姦污，他們的男丁可能隨時被徵作苦工，他們餵養的群畜可以隨時被奪去以致一無所有，他們活在恐懼、沒安全感下，是何等可憐，故他們渴望得到神的赦免，求神不要輕看他們的苦楚，他們希望藉此真誠、透切的認罪得神寬恕，故作出此團體認罪禱告。
最後他們甚至立約重新歸正，「這一切的事，我們立確實的約，寫在冊上。我們的首領、利未人，和祭司都簽了名。」（尼 9:38）。
9. 小結
在整個團體認罪的禱文中，我們看到神的憐憫、慈愛、公義與恩慈，但更見到人的頑梗、忘恩、悖逆與固執。神彰顯祂的公義審判罪惡，懲治他們，但仍為他們留下餘種、恩惠，正因這樣，人才可以放膽向神認罪求寬恕，今天我們又如何呢！
我們可有鑑古思今？用一些時間細看我們過去的年日──或最近一、兩年，數算我們可有蒙恩但不知恩、知恩而不感恩、感恩而不報恩，甚或輕蔑神恩、不斷犯錯使神失望，趁神還未下「重手」刑罰時願我們懂得求寬恕，更為我們過去的歷史領袖代求，這才能使自己、社會得福！
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
