#184 尼希米記析讀(10) 數據背後
尼希米記析讀(10) 數據背後
（尼 7章）
尼希米面對敵人用不同的詭計，包括：約他見面、散播謠言、引他到聖殿見面使他犯律法、更甚賄賂聖職人員陷害他，但尼希米智慧地識破他們的詭計，他求神幫助，而聖牆很快便建好，他便安排一些人作管理。
1. 誰擔重任（尼 7:1-2）
當城牆修好便即時安裝門扇，並安排三種人看守──守門的、歌唱的及利未人負責（尼 7:1）。聖經編排的次序通常是利未人（尼 7:40）、歌唱的（尼 7:44）、最後才是守門的（尼 7:45），是次守門的卻在先這顯示尼希米很重視治安問題，將此列為首位，突顯守衛的工作。因他們回歸的人不多，故可以分派作守門的人很少，因此連聖職人員也需參與，這是一個無奈的現實，但亦給我們看到神的僕人也不單是宣講、服事，有需要時也需參與一些非牧養的工作，正如保羅在事奉過程中也曾織帳棚為生。
隨即尼希米指派哈拿尼管理耶路撒冷，「我就派我的弟兄哈拿尼和營樓的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神過於眾人。」（尼 7:2），但這經文直譯應是：「我指派哈拿尼──我的弟弟，就是哈拿尼雅耶路撒冷營樓的長官，因為他是正直的人，又敬畏神超過許多人」。哈拿尼是尼希米的親弟弟（尼 1:2），尼希米按波斯的管理制度派他的親兄弟管理耶路撒冷城；哈拿尼與哈拿尼雅應是同一人，後者是他的全名，他本身就是營樓的宰官，這顯示他弟弟是具備領袖的條件，因他在波斯時已是一位官員，作為一個外邦人能在波斯王朝作官並不是靠裙帶關係，故他已有一定的高質素。
尼希米派自己親弟弟擔此重任難免會引起他人的批評，縱使這工作不易為而且他們的團隊是沒有取糧餉，但人要批評怎也找到一些批判點，他仍冒此險因哈拿尼在品格及靈性上均有突出表現，他是「忠信」，直譯是正直、廉正之意，這是很重要，因把守關門的官員是很容易因收受賄賂而將一些人放行或讓其入境，甚至這些人可能帶著不少違禁品，故廉潔、正直是很重要，而這品格──拒絕誘惑──其中一個動力乃是「敬畏神」，因知若犯錯神會審判，驚懼神的人必然不會隨便犯錯，免得受神的刑罰。事實神所使用的人極需這兩個條件，昔日摩西被外父教導要委任一些人協助其工作，條件也是如此，「並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓」（出 18:21），而哈拿尼對神的敬畏超越其他人，故可見他擔此重任子民應無異議。
2. 儆醒配合（尼 7:3-4）
尼希米要求人民等太陽上升才可開門，而仍有人看守下便要關門上閂，要好好管理進出時間，不能鬆懈，免得那些深深不忿的敵人混入搗亂、傷害子民。
護城的責任不單在於尼希米及其團隊，其實每位市民均需承擔這責任，因人手不足尼希米指令全城中居民各按班次守衛家園，「也當派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋對面之處。城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造。」（尼 7:3下-4），尼希米很有智慧安排子民看守自己房屋對面之處。人始終有私心，對自己的事自然會較著緊，這安排是上策，正如他之前也是安排人修築近自己房屋前的地方般（尼 3:23-31）。
這也給我們另一個教導：我們要儆醒，城牆修造是為了保護市民，不易受外敵入侵，現今城牆修好，但不能因此鬆懈下來，更要好好儆醒，而各人要承擔自己的責任，不單依賴某一些人。
3. 數據統計
「我的神感動我心，招聚貴冑、官長，和百姓，要照家譜計算。我找著第一次上來之人的家譜，其上寫著：」（尼 7:5），隨即尼希米便進行人口普查，他清楚指出是神感動他如此作，他如此作乃是要作出規劃，安排不同的人在不同的地域居住。
領袖（尼 7:6-7）
共十二個人的名字，如同曠野十二支派代表，故此領袖是重要的。
平民
十八宗族（尼 7:8-24）──十八宗族後有十四個宗族在立約協訂書上蓋印（尼 10:14-19），而有七個宗族及後樂意遵行以斯拉的指導離開外邦的女子（拉 10:25-30,33,38），當中大部份積極響應和擁護尼希米的領導，十二個名單共10,742人。
散居城外──一般而言以色列人以親族關係相互為鄰、群體而居，但此名單較特別是以地區作區分，如：基遍人、伯利恆人、基列耶琳人、比錄人……明顯地這些人是找不出其宗族，故以地名來數人數，而回歸是以猶大人及便雅憫人為主，其餘的是十支派及外人，這類人共 8,684人。
隨即是聖殿人員名單，這裡是按傳統方式排列：祭司、利未、歌唱、守門、殿役、所羅門僕人的後裔。
祭司
有四個祭司家族隨尼希米回耶路撒冷。
被擄歸回祭司人數有4,289，佔總人數百分之十，每十個回歸者便有一名是祭司，故能很快速帶領百姓過分別為聖的生活及恢復廿四班次聖殿事奉（尼 12:1-7）。
在此我們特別提及一個人：耶書亞──「祭司：耶書亞家，耶大雅的子孫九百七十三名」（尼 7:39），耶書亞亦可譯作約書亞，意即神是拯救，他是隨從所羅巴伯回歸的大祭司，亦參與了重建聖殿。在哈該書、撒迦利亞書有他的記載，可惜他的子孫也有人娶外邦女子為妻。尼希米在此特別強調大祭司耶書亞，指出他是正統大祭司譜系之後代。
利未
利未人職任是服事亞倫的子孫，辦理聖殿事務（代上 23:28）。
是次只有74人與大衛時代數算30歲以上的利未人共38,000相比實在太少，利未人不願回歸（拉 8:15），原因在被擄後沒有聖殿，故已轉職，而他們也被視為地位低微而不作。
這也有點像今天教會的現象，教會的人數與牧者的比例是不成比例，同樣會友與參與事奉者的比例更差距大，這是我們該反思、反省。
歌唱
亞倫子孫，148名。
守門
138名，守門主要工作不單守門，也會辦理聖殿事務。
殿役（7:46-56）
32 名，大部份是外邦人。
所羅門僕人的後裔（7:57-60）
即所羅門命令服苦奴隸（王上 9:21-22），但難找出其譜系。
共392人，但相對與利未人、歌唱、守門的比例卻多，392:360。
守殿譜系不明的人（7:62-63）
642人
不能辨明身份的祭司
「這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任。省長對他們說：『不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。』」（尼 7:64-65）
祭司是站在神、人中間，代表神教導子民，亦代表子民向神獻祭，所以身份重要，要有嚴格的規定，因此在事情仍未得以澄清便不能事奉。
總數
「會眾共有四萬二千三百六十名。此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。」（尼 7:66-67）
合共 42,360
4. 奉獻記錄（尼 7:70-72）
這短短三節經文記載了不同的族長奉獻禮物的記錄，當中有是他們本族人，也有非他們本族的──十八宗族，雖然他們大部份均貧困，但仍樂於捐助，因是呈獻給神。
教會也極需肢體的奉獻才能運作，奉獻者不單名字被記錄在徵信錄中──正如尼希米記下一些人的呈獻，最重要是記在神的心中，神必祝福。而奉獻者不一定是單在於已受洗的會友，其他信徒亦應參與、支持──若然他已在那教會中聚會，正如那十八宗族之子民。
5. 數據背後
聖經中曾出現多次的人口統計，從而得一些數據：民數記便是數點人民的記錄，是次尼希米也在神的感動下作人口普查，作為怎樣安排子民的居處、城市發展；但大衛曾數點人數卻遭神刑罰，甚至國家因此而有瘟疫（代上 21章），為何是次尼希米數點又沒問題，原因在於心態，故心態與動機是很重要。
6. 小結
尼希米帶領子民重建城牆、安了門閂，但仍要派人看守。建城牆只需五十二天（尼 6:15），但儆醒看守則是漫長年日，這是長期的委身，不易卻需要。
一些人不願居於耶路撒冷，因地方荒涼，百廢待舉，但這卻是犧牲──有價值的犧牲。
「人」重要過「牆」，若只有牆沒有人，那牆也沒有意義或發揮不了其價值，故教會最重要的是人而非建築物、設施；但事工要得以發揮則需要不同的人配合，故統計、數據分析是很重要。
最後，我們看到事奉者的品格與靈命是最重要，要正直、敬畏神，這才能受到重用。
願教會肢體是忠信之人，更樂於彼此配搭，以致可為神打更美好的仗。
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
