#158 舊約祈禱系列(5) 嶄新信念的禱告
嶄新信念的禱告（出 32:15-33）
神因子民拜金牛犢而預備刑罰他們，滅他們，摩西即時為子民代求，求神息怒，神的本性是樂於寬恕，因摩西那份以德報怨的愛心而蒙應允，神答允不滅他們，摩西便下山善後。
1. 神聖憤怒（出 32:15-28）
摩西下山未看到以色列人時已聽到人聲鼎沸，陪伴摩西在山腳下等候的約書亞以為是打仗（出 32:17），但摩西指出那是他們玩樂的聲音（出 32:18），當摩西到達現場時勃然大怒，怒碎法版，「摩西挨近營前就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了」（出 32:19），又將金牛犢焚燒，將金粉撒在水面上要以色列人喝下去（出 32:20）。
若單看此點便覺摩西是一個暴戾的人，若我們好好研讀摩西五經便知道當中極少記載摩西發怒，除此節外只有因可拉、大坍及亞比蘭背叛的事件中（民 16:15）才出現他的憤怒，但他怒氣下的行動背後是有其意義。怒碎法版──那記載十誡的法版可以放在約櫃內（出 25:16），兩面均寫上字，摩西一隻手便可以拿著，故這法版不是很大。他摔碎乃代表神與以色列人所立的約已被毀，事實子民真的破壞了彼此間的關係。金牛犢的偶像要破碎是必然的事，但要人民喝那些水，如同律法所規定測試妻子忠貞與否的方法（民 5:16-28），亦表示他們吃喝自己的罪。他不留情面怒斥兄長亞倫（出 32:19-21），並吩咐利未人殺那些犯錯的子民──自己弟兄、同伴、鄰舍──結果一天之內三千人被殺（出 32:25-28）。但較特別是摩西剛在山上求神息怒（出 32:11-13），但他自己此刻卻發烈怒。因為他親眼看到此景象自然產生這義憤，而事實神沒有責罵摩西為何打碎祂親手寫的法版，可見 神亦認同他的憤怒，而這行動是公義的彰顯。
百姓會怎樣看此刻的摩西呢？是一個窮凶極惡、無視親情的人，他們豈知摩西如此作的內心感受是怎樣矛盾與傷痛呢？！他們豈知摩西如此作是想止著神的怒氣，是拯救他們脫離神更重刑罰的一個方法，他們又何曾看到摩西下山前與神的對話，為他們代求。摩西表面冷酷，內心熾熱，愛民若子！
2. 高下立見
在此我們可探討一個真正領袖的風範。亞倫是摩西的兄長，亦是他們的領袖，甚至他的才能比摩西強。昔日摩西被神呼召時他深覺自己是一個拙口笨舌的人（出 4:10），神及後指出他兄長亞倫是一個能言善辯的人，故會讓亞倫協助他（出 4:14），由他成為其代言人，「他要替你對百姓說話；你要以他當作口，他要以你當作神。」（出 4:16），可見亞倫的才能、輩份均超越摩西；但當他面對以色列人的要求卻屈服於他們壓力下，為他們作金牛犢（出 32:1-4）。
當摩西責備他時他竟講出一個沒有人會相信的謊言來推諉卸責，「我對他們說：『凡有金環的可以摘下來』，他們就給了我。我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。」（出 32:24），他將責任推在百姓身上，詳盡描述他們的錯 （出 32:23），但講到自己責任時卻避重就輕，這絕非是一個好領袖的行為。摩西不理會親情，按公義指責兄長，不懼眾百姓的反感，按神心意行事，兩者的風骨、氣節、生命成為一個強烈對比，高下立見。故此才幹、口才並非是好領袖的要素，最重要是生命及對神的委身。
3. 嶄新禱求（出 32:29-32）
「到了第二天，摩西對百姓說：『你們犯了大罪。我如今要上耶和華那裡去，或者可以為你們贖罪。』」（出 32:30），摩西再度上山為子民代禱，他下山前已向神懇求赦免他們的罪，亦已得神的答允，但當他下山看到子民犯的罪是如此大、張狂──最少犯了十誡中首三誡，他信心動搖，而且面對這樣大的挑戰壓力，故再次上山求神寬恕子民，「摩西回到耶和華那裡，說：『唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或祢肯赦免他們的罪，‧‧‧‧‧‧不然，求祢從祢所寫的冊上塗抹我的名。』」（出 32:31-32）。此禱文是求神若赦免他們的罪，這是一假設句語，但卻沒有寫出結果，隨之而來是用‧‧‧‧‧‧作代替，這是整本聖經（和合本）唯一一處用的標點符號。摩西此刻可能難受到泣不成聲，苦不能言，只有發出無言的嘆息。當一個人在極度傷痛、沉重的情況下真的是無法用言語表達。保羅亦指出聖靈怎樣為我們禱告，「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」（羅 8:26），”說不出來的歎息” ──神很多時為我們擔憂，”歎息”是深沉愛的表達。
摩西沒有把握神會答允他的代求，他便提出一個前無古人嶄新的信念來 ：「代贖」──以自己代替子民受罰，「不然，求祢從祢所寫的冊上塗抹我的名。」（出 32:32下）。”祢所寫的冊”一般人解作”生命冊”，這觀念乃來自當時的城邦有一個冊子記載子民的名字，即那子民是屬於該城市，被政府所保護。當日瑪利亞雖懷孕已快到瓜熟蒂落的日子仍要回郷乃因要報名上冊，「當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊……眾人各歸各城，報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去……要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。」（路 2:1-5節錄）。他們相信在神的國度中同樣有這樣的名冊，故他懇求神將自己的名字從此冊上抹去，以自己代替犯罪的子民使他們得救贖。這觀念是前所未有，惟一類近的是神提出逾越節的羔羊，由羔羊的死代替他們的長子免於被殺，但那代替並非子民”犯罪”的結果；再推遠些是神預備一只羔羊代替以撒，不用亞伯拉罕獻以撒，那只羊成為「耶和華以勒」──神必預備，但同樣以撒並非有罪而需死；而且兩者均是神主動提出及預備。但是次卻是摩西提出，當然摩西不是無的放矢，他在山上從神那裡領受了有關獻祭的事，神曾提及贖罪祭，「亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮。他一年一次要用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮，作為世世代代的定例。這壇在耶和華面前為至聖。」（出 30:10），故摩西將這觀念轉到自己身上，他沒有參與做及拜金牛犢的事，某層面是”無罪”，他以”無罪”代替 “有罪”，以”人”代替”人”，這觀念是摩西首先提出，及至七百多年後才再由以賽亞先知受聖靈感動下寫下”彌賽亞”詩篇才提及：「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上…祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋」（賽 53:6, 9上-中），而這預言到主耶穌完成救贖後我們才恍然大悟，故摩西是次的禱告是一個嶄新觀念的禱告。
4. 神的拒絕（出 32:33）
「耶和華對摩西說：『誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。』」（出 32:33），神即時斬釘截鐵地拒絕了摩西這嶄新卻充滿愛的代求，祂斷不會除其名，祂指出一個原則：誰犯罪就受該受的刑罰，其他人不能代替。
這塗抹是指與神的關係斷絕，不再得到神的祝福與蔭庇，人的代求不能代替犯罪者自己的認罪，但卻可促使當事人得赦罪的機會。神僕人的代禱同樣不能代替犯罪者本身的悔罪，及後我們看到神願意赦免他們乃因犯罪的子民本身也有悔過的行動。摩西上山代求前吩咐他們要自潔，「摩西說：『今天你們要自潔，歸耶和華為聖』」（出 32:29上），及後神要求他們有悔改的行動，他們是次有遵從，「百姓聽見這凶信就悲哀，也沒有人佩戴妝飾。耶和華對摩西說：『你告訴以色列人說：「耶和華說：你們是硬著頸項的百姓，我若一霎時臨到你們中間，必滅絕你們。現在你們要把身上的妝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們。」』以色列人從住何烈山以後，就把身上的妝飾摘得乾淨。」（出 33:4-6），故此摩西的代求好像失敗，其實不然，神雖然不答允摩西的祈求，但卻悅納他的善意，正如祂拒絕大衛建殿的行動，但悅納他的心意，從而祝福他。
摩西那份愛民過於自己的心志是我們該學習，正如保羅也有同樣的呼求，「我是大有憂愁，心裡時常傷痛；為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」（羅 9:2-3），這份心意值得稱許但卻非神的法則，故此保羅此心願也是落空，但他卻仍努力傳福音，保羅同樣蒙神祝福，名留千古。
故此我們一定要認定”我們可以為一切的事禱告，甚至有嶄新的禱告，但答允與否的主權全在神”，故我們可以放膽禱告，只要我們的動機不是為自己的利益乃為別人的好處、神的國度禱告，縱使神不按我們所求的，但仍會祝福我們。
5. 主的代贖
雖然摩西、保羅願意以自己的生命、救恩代替他們所愛的同胞，但絕不能成功，因為全人類均是罪人，沒有任何人可以完成代贖的果效，除了由神成為人，聖潔無罪的主才可以，「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒 4:12），「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；祂捨自己作萬人的贖價」（提前 2:5-6上），我們可有為此感恩，更因愛而遵從神的教導及實踐其心意！
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
