#142 析讀大衛(25) ~ 此求必應
析讀大衛(25) ~ 此求必應（詩 51篇）
禱告是我們與神交往，禱告內容應包含：讚美、認罪、感謝、祈求及代求五方面，禱告開始之先應想及神的榮耀、尊貴、權能，使我們產生敬虔、畏懼的心，這樣我們禱告也會更認真，但我們更不能輕忽神的聖潔，故禱告中我們應有”認罪”這內容，因為「非聖潔沒有人能見主」（來 12:14下），但往往我們只是很簡單一兩句話便算作認罪，這是否真誠、有效呢！
詩篇51篇是著名的懺悔詩之一（其餘 詩6, 32, 38, 102, 130, 143均屬懺悔詩），當中有標題指出是先知拿單指正大衛後他悔改因而寫下此詩，更有不少聖經學者指出這詩篇是他為孩子康復禁食禱告時期所寫的，那次他強求無效，但是當我們有悔咎的禱告、求生命聖潔的祈禱──此求必應──必蒙神答應。我們從大衛的一首懺悔詩中學習怎樣為自己所犯的罪求神赦免。
求赦基礎（詩 51:1-2）
大衛向神懇求，求神赦免他的罪，他一定要認識神的屬性，知道祂是樂於赦免的神，若非如此，只是緣木求魚而已，他說”按祢的慈愛憐恤我！按祢豐盛的慈悲塗抹我的過犯！”，”慈愛”是一個十分重要的盟約詞句，他深知神是一位信實的神，神會守信約。神自己宣告是樂於赦免的神，「耶和華在他面前宣告說：『耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。』」（出 34:6-7），他在神的恩典盟約上懇求，深信神必答允，正如：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹 1:9），而赦罪是基於祂的信實。
「憐憫」是指一份很深厚的感情，如母親孕育著腹中的胎兒般，母親與胎中的嬰孩生命是緊緊的結連著，那關係是緊密，而且是「豐盛的」憐憫，豐盛是多而又多，今天我們能到神面前，乃因神是慈愛、憐憫的神。
他求神”塗抹”、”洗除淨盡”、”潔除”，這三個字均是塗抹，好像我們枱面有很多塵埃用布抹去，清潔如洗衣服般，是洗滌、洗濯之意，這禱告其實包含兩方面，求神不單除去他過去所犯的罪──外在的行動，更要清潔內裡的生命，這是內外清潔。
坦誠認罪（詩 51:3-5）
短短首五節經文出現了九次不同”罪”或”過犯”等字，他深深體會罪的壓力，「因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。」（詩 51:3），當我們犯了錯，或許掩飾得到，未必即時被揭發，但罪豈不會常浮現在我們內心及眼前，心中豈不是常有控訴，這是人所指的是”良心作用”，其實是聖靈的工作，「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約 16:8），特別我們屬神的人，若犯了錯，即使我們怎樣不去想、不去面對，但怎也阻止不了它在我們心中浮現，而且神是無所不知，我們的罪又怎能隱藏得到呢？
大衛清楚知道他犯的罪，不單得罪了烏利亞、拔示巴，最重要是得罪了神──「我向你犯罪，惟獨得罪了祢」（詩 51:4上），我們要有這意識：當我們犯罪是得罪神，不遵守神所定的誡命，使神失望，輕藐祂。
最特別是大衛面對神的責備他不是否定，反而讚賞神的責備，「祢責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正」（詩 51:4下），神是聖潔、公義的神，故此祂的責備、刑罰是反映出祂內心的屬性，神怎能容忍罪惡呢，若不審問便是縱容與放任。大衛甘心受神的責備，讚賞神的屬性，這是他得神祝福的原因。
第五節的內容好像是想推卻責任，「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」（詩 51:5），但事實並非如此，大衛只想指出人的罪性，罪的可怕，因人有罪，故此罪性亦傳到下一代，單純的幼兒沒有人教導也會犯罪，這便反映出罪的強橫力，而每個人均不能逃脫罪的束縛，我們只有求神憐憫、幫助我們。
愛的呼喊（詩 51:6-12）
我們著緊與那人的關係程度往往影響了我們對己及對那人的態度、生活，大衛著緊他與神關係，他不想過往與神密切關係因是次的罪而終止或減退，他發出愛的呼喊：他再次求神不再注視他的罪（v.9），求神清潔他的罪（v.7），「牛膝草」是一種生在牆頭上的植物，在出埃及時摩西吩咐眾長老們將逾越節羔羊的血用牛膝草塗在門框、門楣上，使天使見到此記號而不殺長子（出 12:21-23），及後牛膝草便成為潔淨禮儀之用具，故此這意思是一個轉喻法，即徹底用血除罪，而除罪後比雪更白。
他特別求神千萬不要丟棄他，「不要丟棄我，使我離開祢的面；不要從我收回祢的聖靈。」（詩 51:11），若人不再重視他與所愛的人的關係，他便會生活隨便，甚至放縱，若重視縱使偶然「被罪惡過犯所勝」，也會輕易「浪子回頭」，反之則會繼續犯錯下去。掃羅看重的只是物質，不重視與神的關係，結果放棄了神給他多次的機會，最終他被神放棄；大衛重視與神關係，結果他繼續被神祝福。
另一個禱告「不要從我收回祢的聖靈」（詩 51:11下）這是舊約中非常罕有的禱告。舊約很少提及聖靈，從以賽亞書63:9-14中數次提到聖靈，當中提到聖靈是愛「使主的聖靈擔憂」（賽 63:10中）帶領著百姓（賽 63:11-12），更重要有神的靈，不單得到拯救，更是有安息「耶和華的靈使他們得安息，彷彿牲畜下到山谷」（賽 63:14上），事實一個沒有神生命的人只會活在苦澀、艱辛中，罪產生羞恥、恐懼、無奈、不安、沮喪及失望等情緒，不斷蠶食人的生命，甚至夜不能寢，食不能安。他懇求神「求祢使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我」（詩 51:12），「救恩」包含拯救與勝利，他求神救贖祂，使他不再失敗，而再重拾喜樂。事實一個人如果罪得赦免，他會欣喜若狂，故此大衛也渴望可以重拾喜樂之生命，「求祢使我得聽歡喜快樂的聲音，使祢所壓傷的骨頭可以踴躍。」（詩 51:8）
改弦易轍
神不單希望我們過一個”無罪”生活，更希望我們有豐盛的生命，我們不單消極地要求神赦免我們的罪，更需積極地過一個討神喜悅的生活──這也該是我們禱告的內容。
大衛深深相信神是一位聖潔的神，祂喜愛的乃是”內裡的誠實” ──「祢所喜愛的是內裡誠實；祢在我隱密處，必使我得智慧。」（詩 51:6），誠實與智慧兩字皆含有真誠、可以依賴之意，這也是神的屬性，神是真誠絕不虛假，「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。」（提後 2:13），神更是滿有智慧安排，一切均是那麼井然有序、那麼奇妙，故此詩人知道自己也需追求真誠除掉虛謊。當大衛回想自己如何運用他的「智慧」掩飾自己的罪行，怎樣安排烏利亞被殺，一切均是那麼虛偽、可鄙，他內心悔咎，要改弦易轍追求誠實、真誠的生活，如此他便能得真正的智慧，因「敬畏耶和華是智慧的開端」（箴 9:10上），智慧的人信靠神、敬畏神，他本身過誠實的生活，亦成為可信賴的人。故此他仍呼求「神啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」（詩 51:10）
我們該反省在禱告中可有這積極的祈求──求過誠實、聖潔、正直的生活呢！
見証主恩（詩 51:13-17）
詩人深信神會赦罪，他便向神許願，除了獻上感謝外，他立誓幫助和教導別人，引領他們誠心歸向神。
「我就把祢的道指教有過犯的人，罪人必歸順祢。」（詩 51:13），他希望別人也不犯錯，他願以身作則，將自己的經歷與他人分享，警惕、提醒、教導、安慰他們。有誰不想將過去污穢、可恥的一面埋藏，不再舊事重提，怎會再自揭瘡疤，但為了別人的歸正，大衛卻樂於重提舊事──這詩篇是交予伶長作歌唱出來的。今天蒙神拯救的人均需負起引領人歸向神的責任，在這過程中我們常會引述生命的改變，犯罪後蒙赦的經歷，或許是會再觸及我們的傷口，但為了神、為了別人仍需如此。
當然，一次的得勝並不代表永遠的得勝，我們仍需時刻儆醒，故此詩人再繼續禱告，「神啊，祢是拯救我的神；求祢救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱祢的公義。」（詩 51:14），這如同他求神為他造清潔的心一樣，事實他便是犯了流無辜人血的罪，因此我們可有常實在地將我們的軟弱、易犯的錯向神言明，求祂加力，使我們不再重犯呢！因不再犯錯更能歌頌神的公義，因我們仍在罪中，因羞恥、不安又怎能讚美神呢！
他樂於見証、歌頌神（v.15），我們同樣需要有這樣的禱告，叫我們能有智慧、暢順地見証、榮耀神。
詩人清楚知道神喜愛的是內裡的誠實（v.6），不單如此，他同樣知道神喜愛的不是單單表面的祭物，乃是內心對神的真誠，「祢本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，祢也不喜悅。神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。」（詩 51:16-17）。他知道神並不會「受賄」，人犯了錯並不能因為人獻上大量的祭牲而歡喜從而赦罪，他在這裡並不是否定獻祭的事，因這是神所訂立的，但獻祭乃是實踐與神所立的盟約，故此不單在乎所獻上的物品或禮儀，最重要是心靈上對神的真誠。掃羅豈不曾獻祭嗎？豈不曾表面認罪嗎？但他內心沒有真心的悔改，為罪難過，故此他便失去與神的關係，若我們能為罪憂傷，為錯難受，這是神所重視，是蒙福的起點。
誠心代求（詩 51:18-19）
這禱告的結束是由個人轉至群體，私禱進至代禱，他為錫安，人民代求，大衛身為一國之君，他代表全國上下眾臣民和百姓向神懇求與謝恩，他不單看重自己，也關心群體的福祉。
拿單先知宣告，因他犯錯神的刑罰會使他仇敵大得褻瀆的機會（撒下 12:14），他也預感國家會因他犯的錯而會有動盪，事實一個領袖的生命、表現往往與他所帶領的人興衰有直接的關連，故他求神憐憫，保護他的國，使人民亦可有好的獻祭榮耀神。
今天我們不單要為自己的需要禱告，更需為別人──特別群體、教會代禱，求神賜福，我們不能單顧自己的事，更要顧及別人，有這份愛，神又怎能不愛我們呢！
總結
我們犯了罪便需在神面前真誠懺悔，求神赦罪，因神是滿有恩典、慈愛的神，當我們禱告之先需再思想神的屬性，我們的禱告才會有信心、果效，我們按神的心意祈求必蒙應允。
我們不單求赦，更需求積極的生命，追求內裡的誠實、清潔的心，正直的靈，不再重蹈舊罪，更願意與人分享神的拯救。恆常如此，我們的生命必蒙神祝福。
「遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裡。」（箴 28:13-14）
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