#133 敬拜真諦
敬拜真諦（詩 96篇）
肢體對崇拜的態度、表現也是反映教會的質素高低數據之一：一些人在崇拜中遲到早退、奉獻時沒有回應、歌頌時閉口不唱、聽道時心不在焉，甚至瀏覽網頁，在崇拜時吃喝，有些愛侶甚至有較親密的行動，這一切均反映著我們輕忽了崇拜的真義。不得不承認一些我們慣常做的事往往會成為習慣、循例而忘記了背後的意義。故此今天我們再重溫敬拜的真諦，再反省我們現今崇拜的態度能否討神的喜悅，深信我們崇拜的態度與表現有所改善，個人及教會會更蒙神的祝福。
敬拜心態
崇拜是教會最基本的性質與功能，也是永恆的服侍，一天我們到主面前已不再需要傳福音，但仍需崇拜，可惜今天不少並未重視崇拜，或許一些人著重個人靈命的操練，但卻不重視群體敬拜，而我們教會是屬於福音派教會，受自由教派的影響，不崇尚禮儀，甚至不拘泥形式，結果往往在自由中沒有重視秩序，我們將每一個項目視為節目，其實形式不過是精神的表達，真正的秩序是屬靈的內涵與深度。
敬拜（worship）是兩個字worth-ship組成。敬拜神是神應得的、配得的尊榮歸與祂的意思，這字顯出客觀成份，把對方應得的歸給祂，故此我們對神的認識深淺是直接影響著我們崇拜的表現。
崇拜的精神必須虔誠、恭敬，有敬畏的心，「惟獨祢是可畏的！祢怒氣一發，誰能在祢面前站得住呢？」（詩 76:7），「誰曉得祢怒氣的權勢？誰按著祢該受的敬畏曉得祢的忿怒呢？」（詩 90:11），神是創天造地、掌管一切的主，祂是超然、榮耀、尊貴的神，故此我們必需謹慎小心，絕不能輕忽。
正因對神的尊重、敬畏，故我們怎可遲到、輕慢，甚或隨便衣著？以賽亞先知見到神在寶座，侍立的撒拉弗很特別，「其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔」（賽 6:2），他們遮臉、腳因覺不配被神看到才會如此，因此我們在衣著上要檢點，我們不講求貴價否，乃是要端莊，不是單講求舒適，乃要合宜；當然事奉者是代表，要求更高。
但在敬畏中又包含著順服與敬愛的心，「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」（申 6:5），因神的愛、主的救贖我們才能得救。崇拜是人對神的慈愛、憐憫有所回應，內心深受感動，從而在外表現出來，崇拜是體會神的同在，故此崇拜是我們得救後的經驗，當以色列人被埃及軍兵追殺，到紅海時前無去路後有追兵，面對絕境時因神的拯救，不單度過紅海，及後追兵被淹，他們在米利暗帶領下歌頌讚美神，《出十五章》便是以色列馳名的讚美詩。同樣底波拉之歌也是如此（士五章），是他們經歷神的拯救、得勝而歌頌這位施行拯救的神。故此崇拜是給基督徒參與，未信者是不會體會到當中的意義。
崇拜真正的主角重點不是講員，乃是神，我們應將焦點放在神身上，陶恕博士（A.W. Tozer）「崇拜是一種心靈專注、仰慕神的態度，同時集中於神的思想狀態中，這種態度乃是恆久傾慕、尊敬」。
《詩篇九十六篇》是詩人呼籲人敬拜神，v.1-3詩人深深感受神的大能而勸勉人敬拜神，v.4-6述說神為何那樣配受讚美，v.7-10指出人該如何敬拜神，v.11-13再回到起初那點，要全世界都讚美神。（不會詳細研讀，請肢體好好查閱）
歌頌讚美
崇拜不是單聽一堂道，其實崇拜最重要是讚美、歌頌的時刻，「來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！我們要來感謝祂，用詩歌向祂歡呼！因耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。」（詩 95:1-3），「你們要向耶和華唱新歌！全地都要向耶和華歌唱！要向耶和華歌唱，稱頌祂的名！天天傳揚祂的救恩！」（詩 96:1-2），崇拜時是群體一起向神頌讚，是充滿著感恩的情懷，默念神的恩慈與作為，詩篇常記載神在過往的歷史中施行的拯救，從而發出讚美，而帶領敬拜者開始時的詩歌是以神為中心，使人透過頌唱詩歌對神發出敬畏的心，或呼籲人來一同敬拜神，是全民的投入，我們不要懼怕會否走音，只要用心唱神便喜悅，縱使我們有陣子不開口唱詩，但也是聆聽、默念詩歌的內容，讓它觸動我們的心靈，透過聖靈使我們更融入敬拜中，故此講道前的歌頌讚美時間是會友最落實參與敬拜的時段，若我們遲到便失去崇拜中最重要的部份。崇拜是一個獻祭，我們不單有金錢的奉獻，更是嘴唇所獻上的祭（來 13:15）。
當然敬拜是有不同形式，一些教會的敬拜是站立，手舞足蹈、跳躍，這也不是不應該，聖經中也給我們看到當他們經歷神的拯救時，開心雀躍便會跳舞、歌頌，詩篇亦有不少經文提及「舉手」讚美神，故偶爾有這些形式敬拜是可以的，但又不應成為習慣，因按聖經及傳統的敬拜是較靜態的，甚至俯伏以表尊敬（尼 8:5-6），若在一些特別崇拜、慶典中可以有此形式敬拜，而不是恆常如此，因客觀關係──地方、參與者年齡──也不適宜常如此。
誠心認罪
舊約中，神是以色列的聖者，祂是在「你們中間的聖者」（何 11:9），這不單指神與人有分別，祂是超然的，故此敬拜祂的人必須同樣是聖潔，我們不單分別時間、地方出來朝見神，也要道德上有聖潔的表現，「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」（來 12:14），「當以聖潔的妝飾敬拜耶和華；全地要在祂面前戰抖！」（詩 96:9），故此我們崇拜前應好好安靜、省察自己可有一些隱而未現或未曾對付的罪在我們身上，若有這樣又怎能好好敬拜神。
以賽亞先知在聖殿中見到神的聖潔、威嚴也呼喊「禍哉！我滅亡了！」，故此我們應有認罪的時間，深深省察不單個人認罪，也為軟弱的肢體、牧者認罪，求神赦免，使關係得以重建，「神啊，求祢鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩 139:23-24），敬拜者的呼喊：「耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在祢面前蒙悅納。」（詩 19:14），每一位神的兒女到神面前很難沒有罪愆，但當我們向神誠心認罪，神憐憫赦免，我們便再得救恩之樂，「祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。」（詩 103:3-4）
有些教會崇拜是有「認罪」的環節及「宣赦」，縱使我們沒有這明顯的「程序」，但我們也應有此禱告，故此我們不單在崇拜中不應遲到，因這會影響了別人及沒有參與重要的環節──歌頌、讚美神外，我們更缺少了安靜的時間去思想、禱告。
若我們見工面試前會有準備，了解那間公司的運作；運動比賽、游水需要熱身；我們對崇拜的準備又如何？可有先在會場中安靜等候？有陣子有些矛盾，我們會與弟兄姊妹交往，但其實需要在主前靜默，「惟耶和華在祂的聖殿中；全地的人都當在祂面前肅敬靜默。」（哈 2:20），在主前先認罪、懺悔求主潔淨，預備心靈迎見神，禱告不是崇拜的全部，但卻是必有的部份，因禱告正是表達我們與神關係的一種途徑，在舊約中有85個禱告，詩篇中最少有60篇是整篇的祈禱，另有14段詩篇的經文可稱為祈禱，而詩篇中的禱文大都是頌讚至高的全能者，故此必需有個人及群體的禱告。
聆聽主話
崇拜是神人交往，互相交流，崇拜是一個神人對話的時刻，歌頌、讚美、禱告是向神表達我們的感恩呼求，而當中有聆聽主道，是主向我們講說話。
以賽亞先知在聖殿中見到神榮耀的寶座，看到神的尊貴，撒拉弗呼喊”聖哉！聖哉！聖哉！”，他深深感受到自己的不潔與罪惡──縱使他已是神的僕人，在別人眼中生活、道德也不錯──他向神呼求赦罪，神潔淨了他，之後他便聽到神的說話（賽 6:1-8），故此悔罪、謙卑主前是必需的。
崇拜也是神向人啟示關切與愛顧，神透過祂僕人的宣講教導他們。昔日”水門事件”子民得到大復興也因為神僕人宣教其律例，教導他們（尼 8:1-3）。故此我們很著重宣講，不能輕忽，因為代表神將其心意闡明，教導肢體，絕不能輕率，同樣，領敬拜者亦然。但神的道不一定容易接受，我們會因神的話語被刺痛，「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」（來 4:12），但我們可反思為何有此感受而遵從主。
應有回應
一些教會很著重敬拜，是很活潑、滿有動力──當然一些人又未必接受，但卻輕忽宣講；一些教會注重禮儀，每項禮儀均有其意義，但又變成規條式，一成不變而會沉悶；有些教會著重宣講，又輕忽了整體是敬拜，故強項可以成為弱項。
其實我們要回應神的呼召，金錢奉獻是其中一項。奉獻等同舊約中的獻祭（可惜實質數量有很大的差距），奉獻是崇拜的外在行動，可說是一種行動的禱告，以象徵的行動表達崇拜者的虔誠與感恩，昔日獻祭背後的意義是承認一切原屬於神，神有絕對的主權，人所領受的乃應向神獻呈。「民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，拿供物來進入祂的院宇。」（詩 96:7-8），此經文很清楚的闡釋我們要有心靈、言語的頌讚，但卻不能取代實物的呈獻「拿供物來進入祂的院宇」。「誰也不可空手朝見我，因為你是這月出了埃及。」（出 23:15下），故此奉獻是敬拜的內容之一，奉獻是對神恩典的回應，是愛神的實際行動，是信徒應有的責任，是對神教會的承擔。
但更重要是怎樣回應所領受的教導，以賽亞先知聽到神的心聲，面對那些頑梗心硬的子民神仍不放棄他們，祂呼喚「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」（賽 6:8中）。留意神沒有指定誰一定要去，神願意人自願的回應祂的呼召，這顯示了神的權威與人的自由，結果以賽亞先知便回應了神的呼召，「我在這裡」，原文只是一個字「看！」，在字尾有代名詞：「我」，直譯是：「看我！」，以賽亞起先是看到自己的污穢，但得潔淨後便不同了！他有信心，不敢逃避，不敢推諉，只有依靠與順服，”我不敢背向祢，因逃避不了！只有面向祢！祢看到我的無知、無能，但求祢施恩，祢看到我的污穢，但求祢潔淨，求祢差遣、指引”。若我們只是單單崇拜，而之後沒有甚麼立志回應，這便與看完一齣電影散場後沒有甚麼影響無異。
崇拜本身是一串的動作，崇拜的結果也是行動，永遠不會靜止，我們要承擔使命，將那份使命帶離教堂，活在家人、工作間、人群中，這才是真正的崇拜。故此我們教會在崇拜中最後一部份是”領受神差遣”，我們透過一首詩歌在神面前立志，隨即由牧者代表神給予祝福，但不單祝福，更是差遣我們進入人群中，正如以賽亞領受使命後便面對當時的國民般，”安靜默禱”乃是使我們有一短時間在神面前禱告，為自己的領受、面對的挑戰祈求才離開，願我們不輕忽此環節。
請記著：我們要對神有尊敬，在崇拜中有合宜的表現，若我們隨便輕忽，我們只會聽到神宣告：「甚願你們中間有一人關上殿門，免得你們徒然在我壇上燒火。萬軍之耶和華說：我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物。」（瑪1:10）
最後想分享本當在崇拜中往往在兩難之間：
傳統 Vs 新穎
一些敬拜的形式、詩歌對一些人而言是陌生，另一些人是熟悉，但盡量走中庸之路。
嚴苛 Vs 寬鬆
當面對一些肢體在崇拜中不太理想的表現，我們是一個愛的群體，怎樣面對之？體諒或責備？
漫長 Vs 精簡
我有陣子被投訴信息太長──正如今次講道，但知道很多肢體未必對此信息有所了解，故語重心長地教導，對一些人而言卻是漫，故此長或短…
浪費 Vs 環保
看到教會的程序表真覺浪費，但不印問題更多，肢體未必知教會的事，這又如何…
請你們給我指示吧！
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
