#120 彼前析讀(13) –恕難從命
彼前析讀(13) -恕難從命（彼前3:9-11）
彼得教導我們怎樣面對自己──我們只是世上的過客，不要那麼執著；再教導我們怎樣面對政府，工作應有態度──包括怎樣面對乖僻主人；及後講論人倫關係，夫婦如何相處。彼得作出一個總結，待人之道乃在於「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。」（彼前 3:8）隨即再引伸一個教導：怎樣面對那些與我們為敵的人，學習寬恕，要寬恕敵人已委實不易，但更要祝福怎能辦到，真的”恕──難從命”！然而神定下的心意我們又怎能違背呢！「不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。」（彼前 3:9）（彼前 3:9-11）
我們先要了解”以惡報惡”、”以牙還牙”是舊約所立的律法，是神所訂的，「若有別害，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳」（出 21:23-24）彼得的教導乃是引述主耶穌的教訓。那麼神豈不是”打倒昨日的我”？有矛盾嗎？這律法乃是「等量報復」，目的是阻止人過份的報復，但主教導我們要超越律法，我們信主的人不單活在律法下，不是苦澀無奈地遵守，更要超越，正如：動淫念已犯了姦淫罪般，知善而不行也是罪。
1. 相信神是公義
而我們怎樣實踐以善勝惡呢？很重要我們相信神是一位公義的審判者──昔日執行”以牙還牙”的律例也是由法官審判後，認為他是罪有應得才執行此法例，但今天我們相信法律或許不會太偏差，但執行法律的人──法官有其不足之處，有不少冤案，基督徒深信神是審判的主，祂無所不知，祂審判不憑眼見，「行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人」（賽 11:3下-4上），不會被人虛假表面所欺騙，一切被屈枉的人可以在神那裡得到伸訴，沉冤必得雪，善惡到頭終有報。故此我們便不急於在此生尋求，一切事均要”公平”回報，因深信一天終有真正、正確的回報。
2. 相信自己不義
我們更要確認審判人的主權並不是在我們自己手上，你我均受時空、環境、主觀所影響及限制，有誰可以說他能完全了解、掌握一切的正確資料，作出無誤的判決呢？故此一些判決不一定是最公允！很多時檢控官、証人，甚至坐著審判他的法官不一定比站在犯人欄受審的人來得公義、道德高超很多，或許只是他們沒有觸犯到某些法例，或沒有被捕而已！
當我們要寬恕時是要犧牲我們的正義感，但罪已將我們的正義感扭曲了，曾幾何時我們真正為神發義怒呢！很多時我們的「正義」只是滿足我們個人的需要而已！事實只有天地間的主才是真正的判斷者，而祂的公義是早已成就了。
我們必需以神的公義為滿足而放棄自己公義的要求，聖經每次提及愛敵人，寬恕均以神的愛，寬恕作基礎。我們越深經歷神的愛、赦免、寬恕，便越懂怎樣去寬恕。（太 6:14-15）
3. 確認過客身份
再者我們在世上只是”過客”，我們只是短暫寄居，但我們卻要按我們此生的行事為人接受將來的審判，現今的生活乃為永恆作準備，故此我們不會太著眼目前的得失、利弊而能處之泰然，更能因此持憐憫的心面對那些壓迫他的仇敵，因為縱使仇敵表面風光，但若他是錯，終一天他也會陷在落泊情況中，因看到其終極命運而不會因其風光而羨慕，也不會因其敵對而怨恨，甚至可以可憐他們，因覺他們無知，正如主在十架上第一個禱告：「主啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路 23:34中），祂更希望這些人能回頭是岸。
4. 相信蓋棺定論
我們相信”蓋棺定論”，他死那一天才是一個終結，他仍活著縱使是一個十惡不赦的人，仍有機會悔改回轉，對一個有機會回轉的罪人，對一個我們希望他會悔改歸向神的”仇敵”，我們怎能恨他呢！故此我們不應”以惡報惡，以辱罵還辱罵”！
更積極地乃是為他祝福，今天我們活在世上的使命之一乃是成為別人的祝福，我們是世上的光，不單指引別人當走的路，更要將溫暖、溫情帶給人，「你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來」（腓 2:15下-16上），因為愛而解怨，終有一天成為那人的祝福。
當我們成為別人的祝福時，自己同樣也是蒙福，「因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣」，這「承受」與1:4所論述得「基業」那字字根相同，我們可進入神的國度中，但請留意我們並非做一些功德，賺取福氣，而是「承受」。
這「基業」乃是指我們的「得救」，而彼得提到我們正是為此被召，神拯救我們不單使我們得到救恩，享受祂的祝福，乃同時賦予使命。我們信徒的生命與使命是分不開，我的事奉與生活是不能分割，我們的見証與生活是不能區分，若我們有使命感活著，我們整個生命與生活方式便截然不同，這使命塑造我們每一刻的生活內容和方向，我們的存在意義也由這個使命賦予及決定。彼得曾告訴我們蒙召乃是為了行善──或許會受苦「你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」（彼前 2:20下-21），是次卻要饒恕敵人，為他們祝福，這是否有歪倫常理，又大又難？真的是”恕──難從命”！但我們是逼不得已，因為這不是由我們選擇乃是由於神，我們能否放下自己的權利呢？我們怎樣面對保羅所說「現今活著的不再是我，乃是基督活在我裡面呢！」我們能否為主、為人而活呢？
我們的信仰是很吊詭的，真理便是如此，不信的人不會明的──可惜有些已信的人也不明白！我們要先死而後生，先失而後得，作領袖先作僕人，要升高先降卑，施比受更為有福！要寬恕別人才得神寬恕，祝福敵人自己卻蒙福！太難明、太難實踐了！但我們若放下我們的成見、預設的自限，虛心聆聽神的啟示，肯定神所說的是為是、非為非，我們才能被神真理的光光照，才從不合理中看到合理，荒謬中看到真實，好像：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」（約 12:24-25）
最後彼得為加強他所教導的，他便引用詩篇 34:12-16，「因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善；尋求和睦，一心追趕。因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。」（彼前 3:10-12）一位愛惜生命、渴望神祝福的人在世時必需約束自己的舌頭，不發惡言，離惡行善，並竭力建立和諧生活，「喜愛生命」、「愛慕長壽」、「得享美福」這三樣事豈不是不少人渴求的嗎？三個條件是：「禁止惡言－－不說詭詐的話，過誠實生活」、「離惡行善－－遠離惡事，積極為善」、「尋求和睦－－竭力追求和諧關係」，「所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」（羅 14:19），「若是能行，總要盡力與眾人和睦」（羅 12:18），這是我們該朝著這方向進發。而這些是神的要求，但這要求並非要我們在順利時才如此，縱使在惡劣環境下也需如此，我們要恆常地不計後果，不考慮代價，仍要貫徹離惡行善的原則，但神卻應許「主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。」（彼前 3:12）
這是我們信心的基礎，或許在沉重的壓力、無望的絕境、漆黑的前路下我們仍看不到神，好像祂不理會我們，禱告似無回應，但原來祂已聽了我們的禱告，故此我們才能持守下去──堅守信仰的原則，不會變節，不會轉軚，神必定祝福我們，願我們因信心面對之！
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