#118 彼前析讀(12)–待人之道
彼前析讀XII -待人之道（彼前3:8）
彼得教導我們怎樣處事為人，要作忠僕，縱使是乖僻的也要順服，並以主受苦作榜樣（彼前 2:18-25），隨即教導夫婦間怎樣彼此對待（彼前 3:1-7）。事實我們面對不同的人，使徒不能一一分類教導，故便作出一總綱──「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。」（彼前 3:8），這也回應一開始論到人際關係時的引論「務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄」（彼前 2:17上），我們看這人際關係總綱。
1. 一起同心：“同心”這字在教會中常提及，但我們卻較少深入探索，按字面解釋是”思想相同”，但怎樣可能呢！教會數百人，每人均有不同背境、性格、經歷、思維方法、信心、屬靈生命程度均有差異，但教會必須尋求在屬靈的事上達成一致的看法，這絕非易事。這樣是否每次均全民投票、普選（這樣要花費不少人力、財力、物力），迫使少數服從多數，或牧者們的意見就是代表全教會意見，這是中央集權制，教會就需全力配合、推行，甚或獨裁領導、教會的牧師、監督的意見便是”神旨”不得抗拒，但這些所謂的民主制或寡頭制或許是較快捷、有效的方法，但卻非聖經的原意與教導。
信徒間能達成共識，有一致的看法、同心是因為我們根本沒有自己的看法，我們只能認定：那是基督耶穌的心意，是祂的計劃，故此教會必需遵從。基督的看法與我的看法不同，我便甘願放下，一同向上認同、尋求與祂有一同的步伐，這才是同心；而不是因為怕衝突或保持表面和諧然後妥協，達至共識，因這些”和諧”並不會長久。
教會的主，身體的頭是基督（弗 5:23），只有祂的意見才是教會內的意見前題下，教會才有真正的共識，基督徒的同心才會成為可能，因遵從基督的心意我們才能將我們意見放下，同壓下異，我們豈不是應如主的教導這樣禱告：「願祢的旨意行在地上，如同行在天上」。
當然，怎樣才知哪一個才是神的真正心意，會否被人「挾基督以令信徒」呢！那麼我們便需多用心聆聽他們的意見，一同禱告，並從他們的角度去思想，這便引申至下一點──體恤。
2. 彼此體恤：這字的解釋是”互相同情、諒解、與對方在感情上有所共鳴，這比同心又加多了一些難度，體恤是進入他的內心世界，探索他為甚麼有這樣的看法，他內心深處的感受是甚麼，他作出這些行動時背境怎樣，為甚麼會驅使他如此。這便是體恤。
正如彼得三次不認主，主沒有怪責因知道彼得真的愛祂，當祂被捕時他仍跟著祂、看祂，但其餘十個門徒卻懼怕躲藏起來，他孤身一人在恐懼無助下才否認主，這並非他的本意，故能原諒他，這便是體恤、體諒。
人一些行動──特別異常的行動、決定──不一定是從理性角度出發，往往是他過去的經驗及經驗帶來的成見，這些成見卻不一定合理，但對他而言卻是真實，若我們沒有發現、了解或正視對方的背境、心理障礙，而往往用議事論事的方式與其討論、分析、甚或爭辯來促使他與你達成共識，這會造成更多的傷害與誤會。
我們要常常提醒自己──特別是帶領者──信徒不是教會內的配件，他們的存在乃為要完成某些事工，他們也是教會服侍的對象，我們面對一些事工時不單要完成，更要藉此使自己及對方同樣獲得成長與建立，這便是為一些”軟弱”的人，他們作得不好仍要給予機會，這是商業機構裡不會如此面對的。
3. 愛如弟兄：商業社會是講求效率、成績，若未能達到指標，好的則給予一次、兩次警告，無改善便開除；有些或許連警告也沒有便即革職，因這只是工作的關係，不用講甚麼感情。
但在教會裡為甚麼要講體恤、體諒呢？因肢體不單是我們工作、服事上的伙伴，更是我們的弟兄姊妹、骨肉之親，是有思想、個人的感情，我們同屬一個血源，因主寶血的拯救而納入基督的家中，而家是需要有愛，愛是需要有忍耐、包容、接納，「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」（林前 13:7）。
彼得其實重覆1:22「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛。」他指出”愛”是我們行事為人的總綱，我們要有好的團契生活，生命才會成長。
在不信的圈子中，人是以性格相近、臭味相投才會惺惺相惜，成為密友，但我們往往忽略了教會中的弟兄姊妹並不是我們自己揀選，乃因基督的救贖故我們才會走在一起，我們成為弟兄姊妹乃因我們有同一位的天父，這是神給我們的恩賜，天父對我們個別的赦免與接納也成了我們彼此相愛的唯一基礎，故聖經常說：”我怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕別人”。
我們願否給機會我們的肢體，給他們忍耐、接納呢！
4. 存慈憐心：“慈憐”是溫柔，同情相同感受的心。我們可有體恤他人比自己不如，接納他的有限，但並不會減少我們對他們的尊重，這就是慈憐。
在我們的信仰、價值觀裡，人的價值與他們所有的──財富、學識與他的成就──作過甚麼並沒有關連，尊重別人乃因人是由神創造，神為他賜下救贖，故此他生命中或許仍有缺欠、不足，但仍是尊貴，聖經給我們一個很清楚的定律，這定律與世界的律例相反，我們”向下看齊”而非”向上看齊”，低層的人不斷向上爬，希望與上流人看齊，但我們卻要”俯就卑微的人”（羅 12:16），強壯的要照顧軟弱的，擁有的要體恤沒有的，這便是”慈憐”，保羅在哥林多書信清楚的教導，有錢的人不應穿金戴銀地回教會，免得使窮乏的人感到自卑難受。在愛筵時不要帶太豐富的食物回來，免得窮人不敢將自己所作的帶回來，甚至因此不參加（參 林前11章）。一些有錢人以較優越的姿態對待窮人也要受譴責（雅 2:3-4），這便是要向下看齊。
故此，讓較卑微的人在教會中找到被尊重的感受，因我們均有慈憐的心。
5. 謙卑對人：謙卑與慈憐剛剛相反，或說兩者是最好的配搭，恰好成對。慈憐──不看對方比我不濟；謙卑──看自己不比對方強。謙卑乃是願放下自己，不自以為是，主說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」（太 11:29），祂並要求我們學習祂的樣式，最明顯的例証是主替門徒洗腳（約 13:4-11），這是一個活生生謙卑的示範。天地萬物的主宰、門徒的老師竟甘願放下自己替門徒洗腳，但其實不單如此，祂整個生命便是謙卑的典範，祂甘願降卑成為人，與卑賤的人認同，甚至死在最卑賤的刑具──十字架上，故此謙卑的定義是──放棄自己本身的權利，不以自己所擁有的是理所當然，而樂於為他人甘願捨棄。
謙卑是對別人看重，但卻不會輕視自己──這與”自卑”是不同。謙卑仍肯定自己的材幹、能力、高貴身份，但卻不以此為傲、輕視他人，反之懂敬重，甚至不覺服侍他是降低自己的身份，有委屈、遺憾的感受，因覺能服侍對方這事是極其榮耀。最重要我們不是高高在上以慈善家身份去炫耀，反倒以僕人身份服侍他，謙卑「各人看別人比自己強」（腓 2:3下）。
故此待人之道是：一起同心、彼此體恤、愛如弟兄、存憐憫心、謙卑對人，若我們能如此，教會生活必定和諧甜美；但同樣這態度亦應用在未信者家人關係上，這便能有美好的見証，有強的感染力呢！
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
