#105 立回正軌
立回正軌
（徒 2:41-47, 4:32-35）
一．缺乏群體意識
初期教會成功震撼整個羅馬帝國非因人數眾多，若只是烏合之眾，沒有凝聚力、沒有生命結連是不能持久、不能影響他人。初期教會以緊密的基督團體出現，彼此以神的愛聯繫、互相扶持（徒 2:41-47, 4:32-35）。
因有好的團契生活，對主盡忠，縱使受到政府的逼迫、同胞的誣告、攪擾頻繁仍能從容面對、不被打倒。這種高度集中力、生命力是初期教會增長與抗衡力所絕對需要的表現與力量，這正是”團結便是力量”；但這種力量在我們的教會中找得到嗎？不少大教會均出現人多但凝聚力不夠，當中不少是過客，只是參與、享受當中的敬拜或聽一些動聽的道，但卻少與其他人交往，或要投入卻要一段非常長的時間，這是”大教會”的悲哀。
教會量的增加是祝福，量是質的基礎，我一向不太認同”重質不重量”這話往往是一些沒有量增加的人逃避現實的藉口，若質好量自然會增加，當然量增加了便會影響質素。教會人多了，牧者未必能逐一關顧、建立生命，這便影響了質素，故此要多訓練才能使質數提升。群體生活不單是聚在一起便足夠，而是有靈裏相交、彼此激勵。但往往我們的溝通只是表面、感情宣洩，而沒有信仰的反思，這又怎能成長。我們不要單有群體的觀念，更要有屬靈群體的觀念與行動。
今天我們缺乏對聖經中「群體神學」、「國度神學」的認識。現今個人主義高漲，我們一直以來又缺乏國家的意識，加上我們常常只提及個人與神的關係：個人的得救──「接受耶穌作我們個人的救主」使基督徒在個人主義路上發展因而缺乏群體動力觀念，結果做成教會的貧弱與疲憊，或許人數不少卻是鬆散，沒有生命結連及震撼力。
聖經的教導是：
在舊約聖經中，先知們在神啟示下預見未來的榮耀。理想生活是群體生活，國度生活是一個整體──願祢的國降臨──在此國度中神的榮耀透過祂的子民集體生活得以彰顯。
主耶穌宣講的是神國的福音而不單是個人得救的信息，天國的教訓在福音書的比重是遠遠超過個人性的福音，正如我們熟悉的登山寶訓一開始便講八福，八福講的第一個福是「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（太 5:3），天國又怎會是一個人的地方呢？而且其餘的特質多是要與人交往才表現到出來，如：哀慟、溫柔、憐恤人、使人和睦等，若不與其他人建立關係又怎能活出此等美麗德性呢？可見群體的重要。
「教會」是神從世界呼召出來的群體，教會是單數卻由群體組成。一個基督徒不會稱作教會只有基督徒聚在一起才是教會，正如神是一位卻是三位一體的神，是單數也是複數，複數地單數。神在我們身上有個別、獨特的計劃，但仍是一個整體。沒有團契生活而想在這世界活出新生活是很困難的，個人救恩是集體救恩的必經步驟，但神的計劃不單是個人救恩計劃，集體救恩才是救贖中最終的目的。若沒有此群體意識，教會便會如散沙，以個人為重，便會失去應有的生命力。
初期教會只有十一使徒，起初聚會人數是一百廿人（1:15），在五旬節教會誕生、受洗便有三千人；及後「主將得救的人天天加給他們」（2:47），第四章又記載超過五千男丁信主（4:4）。若單靠十一位使徒可應付過萬的信徒嗎？正因他們有群體觀念，互相向對方負責，故能互相牧養。若單將注意力集中在牧者們身上，無論牧者怎樣擺上自己也不足以應付龐大需要，所以我們應互相扶持。
二．缺乏門徒意識
我們不太注重群體非因我們不知乃缺乏動力去作，缺乏動力乃因我們對自己身份不重視、角色模糊。
從使徒行傳中我們看到基督徒被稱為「門徒」共出現四十次，「信徒」只出現過一次（使 10:45），「弟兄或弟兄們」共廿五次，「聖徒」四次。他們歡喜用「門徒」乃因這代表他們的本質──是跟隨基督、學效基督的人。今天我們只「信」而缺乏裝備、學效、操練，結果成為「相信主義」的俘虜，只是頭腦相信，接受一些教條，而忘記了信仰不過是達到目的途徑，因此失去屬靈的能力。
使徒帶領初期教會很看重門徒訓練，由這人訓練其他人「你在許多見証人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」（提後 2:2）他們回應主的呼召、學效主的榜樣、獻身給神、樂於裝備。於是各人均有承擔、關心牧養之工，教會才成長。本堂在事奉人數上是有進步的，然而普遍會友仍要加強是門徒的意識，好好追求、裝備作門徒，我們便自然成為精兵。
在使徒行傳中基督徒雖然用門徒的稱號較多，但並不表示其餘的身份不重要。這五個稱號合在一起是總括了聖經對基督徒的概念：
信 徒──相信及領受神的應許，使信心增長。
聖 徒──分別為聖，在世界是淤泥中的清蓮。
基督徒──被基督所佔有，降服於基督的愛中。
弟 兄──與其他肢體是有互相關係、有責任。
門 徒──主的學生，跟隨者要自律、受操練。
我們清楚自己身份便不易失責，我們在平衡中要著重門訓。
三．缺乏犧牲精神（徒 4章, 5:17-42, 7-8章）
初期教會在成長中卻遭受一連串逼迫：彼得與其他使徒三次被捕下獄（4:3, 5:8, 12:4）且被鞭打，司提反被殺（7:58），信徒被清算、被捕下獄（8:3），雅各被希律所殺（12:1-3）。但他們信心沒有失掉、成長不會被扼殺。
逼迫的危機在神的恩典下竟成為教會增長的途徑，因為他們清楚知道甚麼是「背十架跟從主」，他們有樂於為主受苦、有犧牲精神；逼迫使他們彼此間關係更密切、更懂得依靠神。
「他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫祢僕人大放膽量講祢的道，一面伸出祢的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著祢聖僕耶穌的名行出來。禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」（徒 4:29-31）。他們視為主受苦是一件榮耀的事（5:41）他們毫無保留、投身在福音事工上，付出生命也在所不計，所以在惡劣環境下仍能為主作見証，因逼迫他們仍熱切的傳道（5:41-6:1）。
逼迫淨化了教會，不再是「信徒」，逼迫提煉出最好素質的門徒、生命更純淨、信心更堅強。因面對逼迫，一些人的家產被奪、一些人陷在貧乏中，因為有犧牲的心、有愛的關係，他們凡物公用（2:44-45, 4:32-35），他們實在的付出。但我們面對別人需要、教會需要時，我們可有放下自我的享受而為主付出？這果效使人得幫助，別人注視而教會亦會因此而吸引更多人信主，福音因此被廣傳。
腓利將福音帶至撒瑪利亞（8:1, 4-8）及後更擴展至北非，還有安提阿、腓尼基、居比路、約帕、該撒利亞等。當日他們雖領受使命卻沒有完全遵從，但藉逼迫成為廣傳福音的催化劑，因此苦難成為變相的祝福。
反之，今天我們生活太安逸，結果不能在困境中求存。普遍教會太缺乏肯出代價、肯犧牲的信徒，甚至最應有的責任也不肯承擔，所以生命很快被摧滅──我們不願多用時間去追求，怕存款減少而不願奉獻，或額外奉獻。我們往往為自己設下底線，為自己有太多保留。我們缺乏了為主擺上、付代價的心，因此我們要多些學習初期教會、信徒、領袖的樂於為主付上代價的心，以為主犧牲為榮，這是教會的祝福。
當然一切問題均在乎我們對主的認識、經歷與尊敬否。若我們每一個肢體均對主有深切的認識，有深刻的經歷，便會銘恩情深，感恩呈心，不會再怕”犧牲”，因我們所謂的犧牲與主為我們所擺上的真是小巫見大巫。願我們能納回正軌──加強我們群體意識，重視我們身份，好好操練並願為主擺上！
反思：
我們可有群體意識？我可有向人負責任的心及行為？ 當我見到肢體軟弱失落，我會否關心及如何關心？ 我見到肢體生活上、讀書上、經濟上有缺乏時，我會否放棄一些享受而給予實際關懷？ 我對自己是門徒的身份可有認真的重視、自律、受制？ 在俗世中我可有活出聖徒的身份？ 面對教會在經濟上的需要，我可有甚麼回應？
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
