#38 施恩望報（路17:11-19）

By 梁永善牧師
In 講道分享

我們應檢視過去神怎樣給我們恩典，而作出回報。

路17:11-19是路加福音獨特記載的一個神蹟，當中有不少值得我們反省與學習。（路17:11-19）

1. 主動尋找
是次是主耶穌最後一次上耶路撒冷半途中所行的事，「經過撒瑪利亞和加利利」路17:11上，撒瑪利亞是加利利之南，若從加利利到耶路撒冷則必須經過撒瑪利亞，但若由撒瑪利亞到耶路撒冷則無需經過加利利，但這神蹟發生的場景是加利利，故此可見主絕非順路經過這村莊，主是刻意去尋找他們，而且主可能到了猶太邊境才折回，這也反映著一個事實是：神尋找我們，並非我們先尋找神，是神先愛我們，並非我們先愛神，神主動施恩予我們，並非我們先呼求才後得恩「因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」太6:8。

2. 無分彼此
痳瘋病者在猶太人眼中被視為罪人，而在他們歷史中，好幾位”名人”也是因犯罪而有痳瘋病。如：米利暗因嫉妒毁謗摩西而患上大痳瘋（民12章），以利沙之僕人基哈西因為貪心騙財而染上痳瘋（王下5:25-27），烏西雅王因越權擅自燒香而患上痳瘋（代下26:16-23），因此痳瘋被視為是因犯罪而引致的後果，是視為神不喜悅的記號。

痳瘋病者會被隔離，因與其接近者會被玷污（利13:45-46），故他們不得不到同情，反被輕視。

同樣，痳瘋往往被視為”罪”的記號是有其因素，因為痳瘋是會傳染的，罪亦會有很大的感染力，悲哀地”學壞十分鐘，學好百個鐘”，而罪亦使神使人的關係決裂，只有活在痛苦及沒有盼望的生活中，這豈不是我們未蒙恩得救前的境況嗎？

在此我們可有留意他們在此可憐的境況中，他們再無分彼此了！猶太人一直輕看撒瑪利亞人，因為他們是猶太人混血產品，且有部份律法敬拜與他們相似，但在困難中，大家再不會分彼此，不再有什麼比較了！

3. 逼切呼求
「進入一個村子，有十個長大痳瘋的，迎面而來，遠遠的站著，高聲說：『耶穌，夫子，可憐我們吧！』」路17:12-13

雖然主親自尋找，但仍需人願意迎見祂，否則主也無奈！

他們清楚知道自己陷入絕境中，他們聽聞主的事，他們相信現今只有主耶穌才能拯救他們，故他們便迎著主，他們必定是等候了一段時間，但他們卻是”遠遠的站著”，因為知道自己不配，故與主保持一定的距離。有陣子我真的懼怕我們沒有這種”遠遠站著”的意識，我們犯了不少錯，但我們卻沒有好好認罪，求神赦免，更可以坦然的到主前敬拜，甚至沒有敬虔的敬拜，以為神是可親而忘記神也是可畏，主的慈愛但也是聖潔。

他們”高聲”說：耶穌，夫子，可憐我們吧！”夫子”這字是一個特別的字，可譯作”主人”，他們未得醫治之先，已尊稱耶穌為主，他們這高叫是表示他們的逼切、熱切的渴求，他們的逼切亦使主更樂於拯救他們。

4. 信心行動
「耶穌看見，就對他們說：『你們去把身體給祭司察看。』他們去的時候就潔淨了。」路17:14

我們要知道神的作為並非一成不變，祂曾用手去摸一個痳瘋病者使其痊癒（路5:12-14），但是次卻有不同的做法，雖然他們很熱切的呼喊而主即回應他們，但卻沒有告訴他們會否得到痊癒，只是叫他們按律法的定規將身體給祭司察看「長大痲瘋得潔淨的日子，其例乃是這樣：要帶他去見祭司。」利14:2。（詳見利14:1-20當中包括如何檢驗，如何剃去毛髮，行潔淨禮，怎樣行潔淨禮及獻祭）

他們那時仍未得痊癒而去給祭司看，那會否出問題？會否被祭司定為有罪？但他們要用信心踏上這康復之途。

神往往要我們順服於祂的指引中，祂不會給我們看到整幅圖畫，往往只揭示一部份，其餘的則是我們行一步便了解多一些，若我們因為什麼也沒有看到，或所看到並非我們預計般那樣多便裹足不前，這只會使我們經歷不到”神蹟”！當十個病者遵行主的指令時，便得著所求的恩典，因為他們的順服，他們得到醫治，因他們信心的行動使他們可以經歷神更多。今天我們亦需要有信心的行動才能經歷更多。

在此我們看到律法──只能證實一個已得潔淨的人為潔淨，但卻不能使一個痳瘋病者得潔淨，但耶穌卻可以。同樣律法只可以定那人有罪，那人為義，但卻不能使人成義。但聖潔的主不單使人知罪，更可幫助人離罪。

5. 施恩望報
「內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒瑪利亞人。耶穌說：『潔淨了的不是十個人麼？那九個在那裡呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神麼？』」路17:15-18

十個被治好的人只有一個回到主面前，向主發出感謝的回應，主驚訝地問：「那九個在那裏呢？」路17:18，這反映著主希望十個人均能回來向祂獻上感謝，可惜有九個人是使主失望，主這樣的心態是否不對？我們豈不是常被教導”施恩莫望報”？但主希望那九個被治好的猶太痳瘋病者回來，豈不是施恩望報嗎？

我們幫助一個人並不是希望他們有什麼大的回報，正如協助一個人，日後他飛黃騰達，我們不必他給回我們一大筆錢，但基本的回應、應有的致謝我們卻不會不接受。

我們的神是希望我們懂得怎樣向祂獻上感謝，如：詩79:13，105:1。

6. 思恩望報
那回來多謝主的被治愈者竟是一個撒瑪利亞人，那位被人輕視的人卻最懂得回應神的愛。那位感恩的撒瑪利亞人沒有很高的屬靈知識，但在敬拜事奉上卻超越其他人。他是經過一段時間才找到耶穌，他並非到當初見主的原處見主，因主已離開，祂或許已到耶路撒冷。他思想神的恩典，經歷神的大愛，驅使他怎也要找到主向祂獻上感謝。他的感謝也非單說一聲”多謝”那麼簡單乃要付代價，他的態度是那麼誠懇，俯伏在耶穌腳前，而且是大聲歸榮耀與神，這”大聲”是首尾呼應，這真的值得我們學效。

主很傷痛的發出這問題，主的醫治絕不是為了高舉自己。主不是問：「再沒有別人回來歸榮耀與我嗎？」而是問：「再沒有別人回來歸榮耀與神麼？」主的工作絕不是為了別人的稱譽，但人不將該得的歸回神而使神失望。

很多時我們有需要時向神求憐憫，求幫助時是何等的逼切、謙卑、誠懇，但當我們蒙了恩典得到幫助後，那種逼切的態度已大減，甚至蕩然無存，今天我們會否如那九個被治好的猶太痳瘋病者呢？

那九個人一定會依足規矩，依足指引給祭司察看，他們一定完成律法的要求，否則他們不能再融入社會中，但他們卻忘了得醫治的源頭是主，他們竟連多謝一聲也沒有，或因找不到主便放棄！

那九個猶太人──熟悉律法的人──在律法上是已做好了！相信他們亦按律法指引，獻祭品予神，在「律法」上沒有定規他們一定要回來多謝主，故表面是沒有問題，但按情應否如此。試想想你努力工作，公司按足規定給你月薪，但在年終卻在沒有規定下給你一些花紅作獎勵，你的感受又如何？

7. 恩上加恩
「就對那人說：『起來，走吧！你的信救了你了。』」路17:19。

這得救一定不是指他的身體得潔淨，乃是指出他的靈魂也得到拯救，這感恩的行動叫他得到更大的恩典──恩上加恩，這也是那沒有回來感恩的其餘被治愈者所缺乏的。

一個經歷神恩典，思想神恩典，數算神恩典，再將之化成行動的人，一定會更深經歷神的恩更多，得到更大的祝福。因此我們要作一個感恩的人，絕不可忘恩負義。

那九個人身體是得到醫治，卻沒有回來道謝，或許害怕祭司們的不滿，高興地與家人團聚，做自己久未作的事，但因此卻心靈裏的罪擔仍未得到解決。可悲的是今天不少人是重蹈這九個忘恩的人的覆轍，結果他們不能得到真正的”痊癒”。

更可悲的是每人都認為自己有應有的權利，他們想得到幫助是應該的。很多時我們覺得神是負債人，人是債權人。人可以向神索取自己應得的。請緊記別人或許會欠我們，或者我們可從人身上得自己的權利，但我們向神卻絕對沒有，我們向神永遠是一個永久的破產者，而神卻是一個永遠得不回應有的債權人。

實際回應
– 尊神敬拜──嘴唇的祭：「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」來13:15我們可有醒悟，崇拜是向神獻上感謝，是向神歸予祂應有的尊崇，故此我們絕不應輕忽敬拜。

– 言語見證──「耶和華啊，因此我要在外邦中稱謝你，歌頌你的名。」詩18:49，「我在大會中要稱謝你，在眾民中要讚美你。」詩35:18，我們應在未信的親朋，信主的肢體中分享見證神的作為，將榮耀歸給神。

– 甘心的祭──利3章當我們感恩時便應奉獻予神，這是最實質的獻上。舊約五祭中，燔祭、贖罪祭是必然獻上，感恩祭是自願的，十分一奉獻是必然的，但額外感恩，則會更多的獻上。感恩回報是在規例以外再加上，感恩絕不能以規例作規範。