#21 道成肉身 (約1:12-14)
當探討主的一生，我們必然要思考”道成肉身”「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。．．．道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」約1:1-3, 14
神是超越物質世界，在世界未造之先祂已存在，祂是靈，萬物均是祂所創造並由祂維持著，但神卻要成為人，對當時的希臘人、猶太人，他們是很難接受，不可見的”道”可以變成可見的”人”有肉身是難以置信，特別是希臘人相信身體是邪惡，是敗壞，是禁錮靈魂的監牢，是拘留靈性的墳墓，神成為人道成肉身，神進入我們的歷史中，永恆竟然在時間中出現，創造者竟如被造者般可見可摸，這是一件不可思議的事。
1. 道成肉身的目的
主宣稱「我就是真理」約14:6，真理似是抽象，但主卻是真理的實踐，真理的實現，真理的彰顯。
當人想到神是怎樣，他們很難想像神是怎樣，他們會將自己所見的經歷去塑造這個神，以色列人也用金牛犢當作神敬拜，人有限的思維總不能完全認識神，故神道成肉身，當我們看到耶穌基督，便可以說：「神便是這樣！」
「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」約1:18，主到世上來並不是宣講神是怎樣怎樣，祂乃是向人顯明神是怎樣，使簡樸的心靈、睿智者也能容易認識祂，祂清楚表明祂到世間來的目的便是為真理作見證，「彼拉多就對他說：『這樣，你是王麼？』耶穌回答說：『你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。』」約18:37，祂給我們指引、教導。
真理使我們得自由「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」約8:31-32，真理不是要規範我們，阻止我們作善乃是使我們從罪中得到釋放，阻止與我們作惡，在真理規範下我們可以很自由地去作事而不用懼怕。
道成肉身是神給我們的恩典，是神愛的彰顯。恩典乃是我們不配得但卻可獲得，神為世人而生，為人而死，是我們絕對不配得，這行動乃是完全、純全愛的表現，我們要為此感恩。
2. 道成肉身的代價
我們很多時認為神的愛是在十字架上顯明，是愛的高峰，這並不是錯，但卻有少許偏差，十字架的受死是痛苦，但這肉體的痛楚只是數小時，隨之而來是復活得著榮耀。「神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。」約壹4:9，神的愛，基督的犧牲乃始於祂的道成肉身，祂由天國無拘限而成為人，受肉體的限制真不容易。
道成肉身不單是成為人，乃是與人認同，其中一個最突出的事例乃是主耶穌的受洗，那時施洗約翰的洗禮是悔改的洗禮，「約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。」可1:4，而主耶穌也同樣到約翰面前接受他的洗禮，那時約翰已認出主是彌賽亞，他斷然拒絕，反說要接受耶穌為他洗禮（太3:14），但耶穌卻回應「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」太3:15，「盡諸般的義」的意思是”完全順服神所需要履行的一切”，主沒有罪，不用悔改，根本不需要洗禮，故祂如此作乃是盡般的義。
主要服侍我們就與我們有一同的經歷，主為了認同那些服侍的人就”變成”像他們一般，祂並沒有委屈的感受，但祂真的付上沉重的代價。
更沉重的代價是祂受屈受辱。祂生於馬槽，在一個頗低賤、毫不起眼的小鄉村成長，人們根本不會相信這小地方會有好東西出現（約1:46），祂努力工作，但祂的親人卻以為他是瘋子（可3:21），祂用其神能趕鬼卻被誣告為靠鬼王別西卜趕鬼（太12:24）。而最大的挑戰是代替我們受罪的刑罰，被釘十架，但人卻以為祂是強暴的罪犯，視祂為罪大惡極的人，但祂仍默言無聲（賽53:4-5），祂本是君王，但人卻以他為笑柄戲弄祂（太27:28-31），而旁觀者又嘲弄祂，「從那裡經過的人譏誚他，搖著頭，說：『你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！』」太27:39-40，今天我們稍稍被人怪錯、誤會，我們便會大發雷霆，大聲疾呼，據理力爭，為自己平反。主耶穌若不是神子、君王身份那只有無奈接受，但是祂真真正正是君王但是祂真真正正是君王、神子但卻甘心忍受屈辱，這道成肉身豈是易事。
基督的一生是如此弔詭，祂本是神卻成為人，祂本是君王卻成奴僕，祂本是聖潔卻成為罪人，祂本是無沾污無罪的神子卻替我們成為罪（林後5:21），祂承受了祂根本不需要承受的重擔，放棄了祂種種應有、合理的權利，乃因祂要救我們、得著我們。主道成肉身的動力乃是愛與委身，若不是愛我們這些不應愛、不可愛的人，若不是主委身於神的使命，祂怎能如此！
3. 道成肉身的準備
因主的道成肉身使我們得救，但我們並不應只是享受神為我們付上極沉重的代價下引發的福氣，我們同樣地承擔著這重要的使命。
「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」約20:21下
「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」約15:12-13
我們要如主般去愛別人，願付上代價，甚至要如主般放棄權利，我們是神的僕人──「你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。」羅6:18，這是指奴隸的意思，在這講求人權及爭取權益的世代中”奴隸”這詞似是不合時宜但卻是如此，作為一個僕人就是為著外在世界而放棄了我們的權利和計劃。
這後現代社會是講求「我的感受」「我的權利」「我應得的」，我們要得到滿足，甚至教會亦漸漸走上消費者主義，我們回教會不再講求服侍別人，而是常常講教會可提供什麼給我，怎樣服侍我使我得到滿足。我們往往著重內在的感受過於委身於原則，如：享受崇拜原是敬拜中一個不重要的要素，因敬拜是我們向神呈獻，是討神的喜悅，但現今卻成了主要的特徵。我要享受敬拜而輕忽了神怎樣看我們。若這心態持續下去，教會的敬拜會被牽著鼻子走，或許因奉迎會友下而設計出使會友享受的敬拜，縱使教會人數上有增長，但卻培養不到更多願付代價的精兵。，故此不少人當有不滿時便會立即「出走」，我們已缺乏了那份委身的心志與行動，我們缺乏了那份堅持與毅力，我們不習慣經歷挫敗與傷痛，當面對這些事時，我們會退縮、放棄，我們寧願逃避出走，也不願意經歷處理問題所引來的挫折，但這種傾向只會使我們仍是那麼幼嫩，人際關係仍是那麼膚淺。
道成肉身的主沒有講求要得什麼只是付出，主道成肉身的事奉正正是充滿挫折與痛苦，故此當我們選上這十架的道路，踏上事奉的征途便需要學習道成肉身的事奉，且要準備面臨挫折與痛苦，若沒有此心理準備，當遇上挫敗衝擊時我們會感到震驚，被引誘離開該教會或事奉崗位，或因理想破滅而失去事奉的喜樂，我們應該在患難中有喜樂（羅5:3），但患難卻使沒有此準備的人感到沮喪不滿，乃因我們缺乏了道成肉身的事奉思維。聖經有不少處將受苦與喜樂連在一起「現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。我照神為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把神的道理傳得全備。」西1:24-25
4. 道成肉身的實踐
保羅──主偉大的僕人，正正如主般其事奉是道成肉身的事奉。林前第九章是很清楚表達他如何有道成肉身的服侍，他有足夠的權利如其他人般結婚，與妻子一同事奉，他有足夠權利由哥林多教會的人供養他、服侍他（林前9:13-15），但他卻甘心放棄，免得在這頗有問題的教會成為話柄絆倒人（但保羅卻收受尊崇祂，和諧的腓立比教會的餽贈）。
保羅不單放棄物質的享受更進深一步與人認同（林前9:19-23），他並非像今天的人如變色龍般去奉迎別人而失去自己原則，他乃是進到他們當中了解他們的需要，與他們有更好的溝通、分享。在猶太人中他就以猶太人的身份與他們交往，他們一些人重視律法，他也與他們宣講神的律法──但他仍斷言指出不能靠行律法得救，而他仍要提摩太這外邦人行割禮，使提摩太可以與猶太人認同，在猶太人中服侍。在軟弱的人中他不會自以為強，高高在上的教訓他們，乃是與他們認同再與他們一同上路，正如：主與稅吏、妓女一同坐席，分享天國的福音，但卻不會認同他們所犯的事，更不會被罪污染。
今天這世代要講強勢領導，要承認自己是軟弱，是對自我意識太大的打擊，但主卻是君尊義僕，保羅宣稱要誇的便是自己的軟弱（林後11:30）。這是今天事奉神的人應具備的心態與行動，這樣才能易於得到人（林前9:19-23）。
我們的主一生是很弔詭，我們同樣是如此，我們是神的兒女但我們也是僕人，我們是君尊祭司但也是義的奴隸，我們同樣要付上沉重代價，願放棄權利，甚至甘受屈辱與人認同，這才更有效地服侍他們。
道成肉身使我們較易體諒與了解，而我亦很著重牧者有道成肉身的事奉，多與肢體見面、交往，這樣會更了解會友的需要，亦可以由他們身上得到信息。
道成肉身使我們較易接納與寬恕，而誤會磨擦亦會減低。
道成肉身使我們能包容而非縱容，正如主接納稅吏、妓女，但卻趕走販賣牛羊的人離開聖殿。
我們能如主般道成肉身的事奉，對待他人會使我們事奉得更有果效，更有喜樂，更易與人相處。主道成肉身是充充滿滿有恩典、真理，但願我們同樣是道成肉身在我們的群體中，一樣是用恩典對待他人，但與此同時彰顯著真理，使人藉著我們見到神的榮光。
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
