#17 誤道．誤導．悟道
誤道．誤導．悟道 （代下18章）
誤道（代下18:1-3）
猶大王約沙法是亞撒的兒子，亞撒是自所羅門後首位再跟從神的王，他廢去一切的柱像、偶像，約沙法因對神忠心故蒙神祝福（代下17:3-5）。
－ 他除去一切邱壇與木偶（代下17:6）
－ 作王第三年便差派臣子走遍各城，教訓百姓遵守神的律法（代下17:7-9）
－ 他建造營寨、積貨城及進行多項建設（代下17:12-13）
－ 其他國家甚懼怕他，不單不敢與他爭戰，更願意年年進貢（代下17:10）
可惜他卻犯了一個錯，踏上錯誤的道路，與北國亞哈王結盟，這從人看來絕不是一件錯事，反之是一件美事，因為南北兩國根本是一國，彼此是兄弟，只不過因所羅門王之子羅波安的狂妄及不體恤民情才導致國家分裂，甚至兄弟鬩牆、同室操戈，而這次是南北兩國首次結盟，而這結盟維持了很多年，在此期間兩國相安無事，且有能力一同抵禦外侮，故此這政治上的結盟是互相有利，約沙法不單與亞哈結盟及後更結親（代下18:1），約沙法兒子約蘭娶亞哈的女兒亞他利雅。
亞他利雅的母親耶洗別正正是將敬拜巴力引入以色列國的人，使以色列民陷入萬劫不復的浩劫中，亞他利雅在父母耳濡目染下，不單把敬拜巴力引入耶路撒冷，更公然在耶路撒冷設立巴力廟及巴力祭司（王下11章），而使猶大國犯錯（王下8:16下-18），這使亞撒及約沙法的改革前功盡廢，而她是有計謀地使他們犯錯得罪神（代下22:2-4）。
不單如此，及後約沙法的孫亞哈謝被殺，亞他利雅竟然謀朝篡位，殺自己的孫兒及王室成員，要自立為王「亞哈謝的母親亞他利雅見他兒子死了，就起來剿滅猶大王室。」代下22:10及「亞他利雅篡了國位。」代下22:12下，幸好亞哈謝的妹妹將王孫約阿施救出來，藏在聖殿六年，及後復國才使大衛的血統命脈沒有中斷，亞他利雅的狠毒野心使她成為猶大國第一位女皇──謀朝篡位的第一個女皇。約沙法怎料自己表面政治成功的策略會引來意想不到的嚴重後果。
「怨家宜解不宜結」約沙法如此作似乎是無可厚非，而且結成襯家，這和親政策可算是很利害的政治策略，是詭詐的藝術。中國歷史也有不少類似情況出現，因兩國相爭往往勞民傷財，血流成河，為免人財皆損情況下，便會差派皇家子女，再封以榮耀高貴的尊號、虛銜及豐厚的嫁妝，眾多隨從下嫁番邦，那虛飾的名分加上皇室女子的柔情蜜意，便能使外邦首領輕則怡然自德，甘心順服，不再兵戎相見，重則更願臣服甚至為岳丈赴湯蹈火，在所不計。猶大國難道沒有材德賢慧、敬虔的女子可作媳婦嗎？但為了政治的考慮及表面的好處，竟然答允這門親事而踏上誤道。
愛情、感情是很重要的事，真是影響終身，不單影響我們的生活、下一代，更會影響我們與神的關係。可惜不少年輕人輕看這點，戀愛時揀選對象沒有將信仰、對方屬靈程度放在一個很重要很重要的抉擇要素中。不幸地不少人離開神，甚至放棄信仰乃因那不信的戀人、配偶所引致。故此我們立場要穩，信仰要堅定。
娶妻不單求淑女，更要求”熟”女──靈命成熟的女孩；嫁郎不單求俊郎，更要求”進”郎──靈命長進男孩。我們為下一代的感情、婚姻禱告──因你不能強逼他們依你意見，只有默默為下一代禱告而已！──也應朝這方向求，免得我們踏上誤道。
誤導（代下18:4-34）
當你與一個人有深交時，你朋友請你協助他，你是很難推卻的。在一次探訪中，約沙法被亞哈好好款待的情況下，被邀請一同出兵攻打基列的拉末，約沙法豪情壯語地說：「你我不分彼此，我的民與你的民一樣，必與你同去爭戰。」代下18:3。
雖然亞哈敬拜巴力，不尊重耶和華（他並不否定耶和華是神，但是同樣拜巴力。這是當時普遍北國子民的信仰觀。可悲的也是今天不少基督徒的寫照），但約沙法仍是敬畏神，他仍有他自己的原則，他要求先問是否神的心意，故此「約沙法對以色列王說：『請你先求問耶和華。』」代下18:4，於是亞哈王招聚了四百位先知，求問他們的意見，這四百人異口同聲地說：「可以上去，因為神必將那城交在王的手裡。」代下18:5下。
很奇怪約沙法並沒有因這四百人的宣告而坦然出兵，他問：「這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他麼？」代下18:6下，可見這四百人並不是耶和華的僕人，不是神的先知，他們可能是巴力或其他神祗的先知，他們也可以假借神的名字宣告信息，正如今天一些混合的宗教，他們不否定耶和華神，但卻不是獨一神的信仰，他們同樣可以論說聖經教訓人，但他們肯定不是神所要求命定的僕人。
亞哈無奈地指出當地有一位神的僕人，但他卻非常不歡喜他「以色列王對約沙法說：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅。我們可以託他求問耶和華，只是我恨他；因為他指著我所說的預言，不說吉語，常說凶言。」約沙法說：『王不必這樣說。』」代下18:7，但仍召他來，另一場迦密山的屬靈爭戰又展開，兩王與臣僕在撒瑪利亞城門前的廣場上各穿朝服坐在位上，而眾先知均輪流說預言，當中一位先知西底家更用戲劇象徵的動作作出宣告，他特別做了兩隻鐵角向前推，說神會如這鐵角將敵人推毁直至滅盡。他們均異口同聲說：「可以上基列的拉末去，必然得勝，因為耶和華必將那城交在王的手中。」代下18:11，他們其實是誤導兩王。
而米該雅被王接見前已被警告，要他附和其他先知的言論，說平安、吉利的話語，但異常硬淨的米該雅鏗鏘有聲的拒絕，且表明立場：「我指著永生的耶和華起誓，我的神說甚麼，我就說甚麼。」代下18:13，結果他不畏權勢，不受壓力下宣告他預見以色列國戰敗，且亞哈戰死陣中，他們如羊沒有牧人般，而那些說平安得勝的先知是虛假（代下18:16-22），結果他觸怒了眾先知，齊聲責罵之餘，並被西底家當場拍打他的面，更被亞哈王收監，並聲明要虐待他、使他受苦、吃不飽、喝不足（代下18:26），這絕對違反人權，但在這有強權無公理的情況下，似是理所當然的一件事。好一個米該雅，不因逼迫而委曲求存，不因受壓而沉默無聲。反之，在入獄前仍宣告「眾民哪，你們都要聽！」代下18:27。
今天我們在這世代亦要小心分辨”群眾”的聲音，社會上認為是對的事、合理的事是否真的對與合理呢？「眾人以為美的事要留心去作。」羅12:17下
一些悖理會被扭曲成為真理，持守真理反被誣揑為食古不化，我們怎樣面對？隨從附和或力排眾議，我們除小心分辨外，更要防範自己成為那四百位假先知之一，我們會否平日給別人一些指引，也是誤導他人。反之，我們要學習的乃是米該雅，他忠於神的託付與使命而不會改變，從神而來的言論縱使遭人反對與迫害，仍持守真理。作為神的僕人，我們宣講也需要如米該雅般「我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。」林後4:1-2。
可憐的約沙法王在此事上沒有什麼可以作，他親耳聽到耶和華的僕人米該雅的宣告，但隨即被迫害，他沒有為米該雅說項、解救他。他聽到神的警告但已騎虎難下仍要出兵協助亞哈，可見他的結盟是－「誤道」。
有四百位先知告訴兩王他們會得勝，亞哈雖然憎恨反對者米該雅發的預言，更要迫害他，但他卻心中仍怕預言成真，那四百人的宣告竟不敵一人的聲言，可笑地他要改裝上陣（代下18:29），隱藏自己是王的身份，免得成眾矢之的，但他仍要求約沙法可穿王服，約沙法這豈不是真的是被”擺上枱”，明明的被”搵笨”，但他也無奈地接受。
事實正義與邪惡怎能妥協呢？聖潔的民如何能與巴力共存呢？我們怎能又事奉神，又事奉瑪門呢？「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生神的殿。」林後6:14-16上，神要求我們要”作鹽、作光、作精兵”，神要求我們分別為聖，神不是要我們沒有不信主的朋友，更不是要求我們脫離世俗像修道士般，只是我們的交情是淡如水或濃如蜜，我們只是泛泛之交或是深交結盟，我們不應被同化，免得我們本身受害，若如約沙法般，則會使我們的生命被誤導至誤道中。
這場戰爭並未得到神的祝福，神亦透過這次戰爭審判亞哈，亞哈以為換了便服縱使戰敗也不易被追殺，豈料有人隨便開了一箭但竟「誤中正車」，箭恰巧射入亞哈的戰盔甲縫中，最後終死於沙場上（代下18:33-34），這看似偶然一箭卻是神早安排，是向亞哈作惡多端的審判，可悲的是約沙法差點成了亞哈的陪葬品。
他們開戰不久便戰敗，因約沙法穿著王服，亞蘭軍隊便圍攻他，他此刻求神幫助「車兵長看見約沙法便說，這必是以色列王，就轉過去與他爭戰。約沙法一呼喊，耶和華就幫助他，神又感動他們離開他。車兵長見不是以色列王，就轉去不追他了。」代下18:31-32，神沒有幫助他得勝，卻使他脫險，免去被殺之災，但他及子民卻受到極大的打擊，亦使他元氣大傷，一切皆因他與一個不敬畏神的人結盟而致。
可見一個屬神的人雖然犯錯，或許不是刻意犯的錯，神仍會施恩憐憫與保守，但我們仍要承擔犯錯後帶來的後果。有陣子「回頭已是百年身」，故此我們小心不要被誤導踏上誤道。
悟道（代下19:1-3）
當約沙法平安回到耶路撒冷──但已失去不少士兵、財產，他也是險死還生，先知耶戶迎見他，但隨即代替神責備他，「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的忿怒臨到你。然而你還有善行，因你從國中除掉木偶，立定心意尋求神。」代下19:2-3，他終於領悟到神的道而醒悟，他經過慘痛的教訓後，痛定思痛，重新振作起來「約沙法住在耶路撒冷，以後又出巡民間，從別是巴直到以法蓮山地，引導民歸向耶和華他們列祖的神。」代下19:4，勉勵祭司利未人，鼓勵子民敬拜（代下19:9）。
及後另一場更大的戰爭──摩押、亞捫、亞蘭聯手攻擊他，但他不再尋求聯盟的幫助，乃是要求全國禁食「約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。於是猶大人聚會，求耶和華幫助。猶大各城都有人出來尋求耶和華。」代下20:3-4，結果神透過先知雅哈悉給他們安慰與應許「耶和華對你們如此說：『不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。』」代下20:15，他再悟到神的教導，他竟用信心的方法致勝。
自古以來兩軍對峙，一定是怒馬鎧甲，精銳盡出，旗幟鮮明，利刃鋒劍，但約沙法竟叫手無寸鐵的詩班員穿上聖潔的禮服，手拿樂器走到陣前「約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：『當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存！』」代下20:21，我們留意約沙法是「與民商議」，子民均認同這匪夷所思的戰略，可見子民們同樣有信心，結果：「眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。」代下20:22，這種戰略是史無前例，真的是「談笑間強虜灰飛煙滅」（詳情請大家細閱代下20章），這是神慈愛的保守，能力的彰顯，但也是約沙法與子民的信心。
約沙法雖然曾走差了一步踏上誤道，又曾被虛假先知誤導，但經過失敗被神的僕人教訓、責備，但他謙卑受教，悟道而能再依靠神，結果他又再次經歷神的保守與祝福。
願我們小心擇友及慎重自己的感情，不與未信者”結盟”，小心分辨真偽的信息，謙虛受教。
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歡迎肢體對牧者宣講作出回應。
