#8 闊窄難選.真偽難辨

By 梁永善牧師
In 講道分享

讀經 – [su_lightbox src=”https://bible.vinemedia.org/bible/read.php?book=Mat&chapter=7″]太7:13-20[/su_lightbox]

闊窄難選（[su_lightbox src=”https://bible.vinemedia.org/bible/read.php?book=Mat&chapter=7″]太7:13-14[/su_lightbox]）

人生有很多機會選擇，一些選擇雖然錯了但很快可再來過，或影響不太大，但一些錯誤選擇則可能影響一生。主耶穌在登山寶訓的尾聲中指出一個重要的抉擇，我們必要面對，但可惜事實人面對這抉擇卻很難取捨。（太7:13-14）

主清楚指出只有一個選擇，寬的門或窄的門，永生之路或滅亡之路，並沒有中間路線。人歡喜較多選擇，同樣信仰亦然，民間宗教是融和的，但事實信仰卻非如此。主指出通往滅亡的路：門是寬的、路是大的，而且選擇的人亦多，罪──使人有一定的好處及快樂，這便是聖經所描繪的“罪中之樂”，在這條路上似乎沒有什麼規限，禁條，真的是隨心所欲。放縱是不用怎樣學習，不用培養、訓練，而且會帶給我們興奮，表面是不用付什麼代價，因此進去的人是多的！

但要跟隨主進到永生的路卻是難走，啟示的真理限制了基督徒可相信的事情，啟示的良善限制了基督徒可以行或不可行的事情，這便是難行的原因。

今天不少人不是因理性上難以接受神的真理存在──因其他民間信仰，他們也同樣在理性情況下難以接受，只是他們不想用理性面對，人云亦云而已，因他們接受不了我們的神若要跟從祂、委身於祂便需接受一些的規範、限制，所以不少人頭腦上接受我們的信仰是好的但卻不願跟從，這正正是“找著的人也少”的原因。

主不是用天堂去吸引或地獄去恐嚇我們。永生不單是時間的問題，乃是質素，不信的人也有永恒的生命，「行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」約5:29，永生乃因我們可以與神交往，看見及分享神的榮耀，生命更絢爛，那天我們人生得到完全的實現，拒絕選“窄路”的人將來是永遠與神生命隔絕，是永遠在痛苦中。

我們不能單從這經文看──得救的人是少的。神的救贖工作，使歸向祂的人是「有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。」啟7:9下，因這兩節經文均有一個相同的字「進」這表示兩群人均清楚問題之所在。每一個人均有選擇的權利，這經文針對的是那些清楚知道擺在他前面的福音內容，他們有機會決定順服或反對主的人而言，而非那些從未聽聞過福音的人。

我們的主完全沒有欺騙我們，我們不是單為逃避地獄而相信，若是如此一天我們面對諸般試探、利益的引誘，地獄又似是遙不可及「唔見棺木唔流眼淚」的情況下，我們便豁了開來，於是放棄信仰，或給自己一個藉口要作“浪子”以為必然可以回家，但其實這卻非絕對，十字架的路是窄的，是難走的，是要付代價的，是難受的，但卻值得我們踏上。

可惜一些“基督徒”卻只是頭腦上的認知，往往只是盡上當盡的基本義務──認罪、守主日、奉獻──便深覺已足夠。但卻對事奉、交往有很大的保留──絕不會“盡心盡力”去愛，不會是一個“拼盡”人生，結果便成為一個軟弱無力的基督徒，這樣只能發出一點暗晦的光，淡而少味的鹽，一個脆弱不堪一擊的士兵而已！這對絕非神的期望與要求呢！神是要我們作鹽－味濃的鹽，作光－耀眼的光及精兵－能抗敵的精兵。

主已清楚的給我們看到，前面是兩條路──易的路、難的路──沒有兩者之間的路；兩道門──寬的、窄的──沒有另一扇門，有兩群人──多的、少的──沒有中立的，兩個目的地──滅亡、永生──沒有第三個選擇，問題是我們怎樣選擇：「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。」申30:15，「我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。」申30:19，問題是我們看眼前，或用信心看將來而作出適當的抉擇。

真偽難辨（[su_lightbox src=”https://bible.vinemedia.org/bible/read.php?book=Mat&chapter=7″]太7:15-20[/su_lightbox]）

今天不少東西是魚目混珠，在信仰上撒但亦會使用這方法使人被蒙騙而遠離真道，故我們要小心防備。

特別在這末世的日子，不少假師傅、假先知、假使徒，甚至被稱為敵基督會興起迷惑眾人（太24:11-14），我們今天會奇怪為什麼一些人──甚至有很高知識水平的人──一樣會受騙，使徒保羅亦發出同樣警告（徒20:29-30），在今天的教會中會否也有這些情況出現？“假”“pseudos”即說謊的意思，當主提醒我們要防備“假”先知時，即下了另一個假設，就是有一種客觀的標準存在，可界定真理，可分辨真偽。

那些假師傅不一定是窮凶極惡、使人憎惡的姿態出現，反之或許是一個慈愛的樣貌，受人歡迎的身份出現。他們是披著羊皮的狼，表面純良內裏凶殘。

好牧人是用真理餵養群羊，假師傅是用謬誤道理使羊分裂，偏離真道，這些假先知其中一個主要特徵是他們常有非道德性的樂觀主義，他們否認神的審判，只宣講平安的信息，只強調神的慈愛與憐憫，而不會指出神的公義，賞善罰惡，不會宣告神的烈怒與刑罰，而這些宣告是有罪的，會被刑罰（耶23:16-17）「他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。」耶8:11。甚至他們沒有嚴正地執行神的指令，見到子民犯錯而不理，且是一位信仰的融和論者，只給信徒一種虛假的安全感，使他們沉睡在自己的罪中，沒有警告，沒有責備，只迎合他們的喜歡，這些假先知混淆、曲解福音，使人找不到進窄門的路，這「殘暴」是指極端危險，這危險不單是由於他們貪圖利益、聲望或權勢，乃是將人領進他們不會宣講的滅亡中。

因此我們要有辨識、判別的能力，甚至深入探討、評論的機會，不能照單全收，要好好的思考、細味、咀嚼那些信息，甚至互相分享、評論。

主給我們一個辨別之法：祂將羊與狼的比喻轉為樹與果子的比喻，由似是無法辨別的危險──披羊皮的狼，進而談到辨別的方法──樹結果子。

沒有一棵樹能長久隱藏它的身分，總有一天會藉果子“原形畢露”。荊棘、蒺藜一定不會出產葡萄、無花果。樹本身的生命，內裏的質素，便決定了它的特色與狀況。無花果樹不會生葡萄，脆弱的生命不會結出豐盛的果子「這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。」太7:17-18，所以從他們的生命──不是單單言論，便可分辨出來「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？」太7:16, 20，（同樣的言論可以參考太12:33-37，路6:45。）「果子」便是他們生命的表現與流露，是其德行，他們可有委身、盡忠、真誠、謙讓、愛心、忍耐、仁慈、良善．．．這使是真的使徒、牧者。若缺乏這些表現，縱使其宣講如何動聽，怎樣言之有理（動聽不一定是真理），怎樣高學歷，自命不凡，卻可以是一個假使徒。

這教導另一個意思是其“影響力”。果子能使人得益、生命成長，保羅提醒我們（特別是牧者），「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。他們的話如同毒瘡，越爛越大。」提後2:15-17上，假師傅「敗壞人的信心」提後2:18下，使人過「不敬虔的生活」提後2:16，甚至使信徒間產生分裂（提前6:4-5）、爭競（提後2:23）。但真使徒其宣講，生命能激勵人心、產生信心、愛心與敬虔（提前1:4-5，4:7，提後3:16-17）。

但這果效並非一時間可以察驗到，因為果子是需要長時間才能可以生長及成熟，正如「路遙知馬力，日久見人心」，我們必需忍耐、等候、細察──我們不能遠眺便可以看到那是什麼樹，結出什麼果子，或那樹有什麼病徵或果子可有蛆蟲。故此分辨真偽時，我們不是單看那人的表面，在教會的地位，而是靠近細察他的品格、行為、信息、動機與影響力。

我們信徒不單要追求一個“動聽”的講員，乃是要有生命力的牧者，外來的講員，我們只能聽其言而不能觀其行，但教會的牧者卻可被我們“審察”，一個牧者在教會越久，越容易流露出他生命的強與弱，及不希望肢體作流浪者，只求在一些信息上得到滿足，而是讓牧者生命影響你。

主給我們這警告並不是鼓勵我們去懷疑人，或以“掃蕩異端為消遣＂，或借此而作出不公平的批評、背後論斷，而是嚴肅的提醒：撒旦的工作利害，我們需提高警覺，慎防魔鬼破壞性的攻擊。

保持教會的純正責任不單在教會的領袖身上，也同樣是在會眾身上，「防備假先知」是對所有人而說的，若每位信徒均有這樣的警覺，便不會使教會在信仰、神學及道德上混淆，真的能作鹽、作光了！

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