#8 —回應：基督徒自殺可否上天堂
律法冷冰冰、毫無憐憫；恩典充滿寬容與愛心 – 兩者之間，如何取得平衡和實踐？…
基哥語絮： 律法本是讓我們知罪沒有人能帶著有罪之身進入天國
來自網友大曹（2010年11月23日）： 基哥,謝謝你的分享.但你對基督徒自殺能否上天堂傾向以罪來理解,整個討論中你將自殺和罪打上等號,基本上你是指責他們多於同情和憐憫他們.如果我們不知道他們為何而自疲,再說甚麼罪,得得聖靈,拒絕救恩等一系列的大小罪,都讓人感到冰冷和陳義過高,相反,你們的討論予人一種遣責受害者之嫌.基督徒可否自殺,能否上天堂我想是問錯問題答錯答案,問題和關心的是,人(不論是基督徒與否)為何會選擇這種方式來結束生命.沒有對生命的憐憫和知道生命有種種不可能與限制下,說說幾句自殺有罪,似乎不像是耶穌的榜樣.對不起,我文字表達得比較激進. 願主祝福你們！
國（黃文國）基（麥基）
國：Hello，基哥，轉眼已是第八集了。
基：正所謂：日月如梭，時光飛逝。
國：我們今天將會回應聽眾的疑問，特別在第三集的時候，當我們分享有關自殺這問題時，有位叫”大曹”的，他覺得基哥你過於批判和指責，他認為上帝有公義，但也滿有憐憫，基哥對他的見解，就著這個律法與恩典，如何去平衡？有何回應？
基：首先我想澄清，我們主持這個節目，是希望能盡我所能，將我所認知道的，全然向大家分享，如大曹所說，或許當中有許多充份的理據，是值得我們同情與憐憫，因此覺得我十分無情。我們需要釐清一個事實──律法是死的、是不能隨意更改的。譬如亂拋垃圾這事：父親抱著小孩，而孩子抽出爸爸口袋裡的廢紙，在父親背後拋掉，爸爸完全未能察覺，一旦被發現，不論有心或無意，縱然不是故意，都需要等待法官來判決，罪是犯了，但其理由絕對值得同情，在這情況下，法官於是判他無罪。但我要針對的問題，乃是：自殺能否上天堂。自殺是一種罪，毋庸置疑地都是觸犯了（神的）律法，犯法就是犯法，那怕是甚麼理由、甚麼環境、輕與重，我一槪不懂得如何去分辦… 有如早幾年前在印尼曾發生過一些虐待華僑事件，婦女們被人強暴，那如果一位女子在暴民向她施暴前就咬舌自盡，就這個情況來看，她同樣是犯了（神的）律法，我這樣說，表面上看起來我的指責，不但殘忍也沒有人性。大曹，請不要忘記，不要單看事情的表面。律法是無情的、無法更改的，然而終極審判在上帝那裏，聖經明明寫著：「憐憫在我、公義在我、審判在我，我要赦免誰，就赦免誰。」（註一）有罪的人才需要神的赦免，這意味著什麼？赦免權在神。我十分可憐那些連生命都不要的人，他們的確是值得同情，但我們確不能罔顧律法，只偏重於神的憐憫與恩典，這有鼓吹自殺的可能性，人總是要面對許多的現實，那怕是一瞬間的念頭，堅強地面對困難，事情總是會過去的，歷史上有許多黑暗的時代，前人都走過了，俗語說「起死回生」。世上有許多更可憐的人… 另一位聽眾則認為，每位基督徒只要他／她重生，接受洗禮，便能獲得寬恕赦免，這是完全的錯誤曲解，如果我信了主，還任意犯罪，甚至殺人，如果你是神，請問你會不會判我無罪？
國：基哥，從你剛才的分享，讓我聯想到香港的律法有許多原則性，訂立時往往都採納聖經為藍本，而法官在法庭上也有酎情權，同樣教會中也經常討論這一個問題，就是在舊約的記載中，有位利末人眼見約櫃即將倒下，便伸手扶它，可是卻被神擊殺，事實上他很無辜，上帝也非常無情，然而，基哥你說得對，按照律法來講，他是該死的，因為神曾明明告知。
基：律法規定了，他需要死亡，可是死後他往那裡去，這是上帝的旨意和安排，這安排不是你與我可以明白知道的，由於你問的是人──我只是一個普通的人，要如何代表上帝來解答祂的心思意念呢？我只能憑著自己的領受來回應你，每一個人都可以有不一樣的解構。例如剛才提及法官一事，早期的法庭設立了「扶貧箱」…
國：真的不知道…
基：以往那些阻礙街道的乞丐需要抓走，那時法官在庭上不單止沒有向他們開立罰單，還在扶貧箱中拿點錢出來給他們，不過現在好像已經取消了這個「扶貧箱」。從這個例子中，就表達了同情與憐憫，然而在行動中，依然得按照律法去執行。由於時代的變遷，現今世代趨向現實，邁向金錢世界、經濟掛帥，這就帶動世人崇拜瑪門〔瑪門是財利的意思〕，聖經是一本寶書，瑪門或金錢在天父心中是最污穢的東西，然而上帝卻把它拿來比較，要我們從中作出選擇，不是事奉神，就是事奉金錢（註二）。話說回來，重生是否代表著什麼都能寬恕？如果你認為這是對的，那就是斷章取義了。
國：由於我在教會裡頭事奉，要面對許多律法與恩典的處理，要平衡兩者之間的關係，事實上是非常困難的，因為當中有許多灰色帶，不單止是自殺這個議題，還包括了許多更爭議性的問題，我們也努力地去執行，不過，我們不能只強調恩典，這會讓人輕忽了罪的問題，可是我想，當我們在律法上要求過高的時候，許多人也難以遵守了。
基：我也認識許多教牧界的人士，他們常與我相聚，一起討論這類的問題，你的題問相當好，一般人又會如何去解決呢？的確，我們不能只強調律法，這將演變成一種冷酷無情的處理手法。但若然只偏重於恩典，便會帶來社會體系的秩序混亂，所以我們要如何去平衡呢？從人的角度看，雖然我們沒有權力去定人的罪，但假如他所行的是值得同情的話，聖經教導我們要用愛心對待、包容、寬容，為他／她找藉口，加上有充份理由，我們只能說：「求神憐憫！」上帝已經將祂的律，全然告訴了我們，今天基督徒在世上活著是為了什麼？天父希望我們能夠做一個守律法的人，訂立許多條例乃是指引我們走在一條正路上。父母愛子女，但為何當他們做錯事的時候，又要懲罰他們呢？神的愛是恆久忍耐、又有恩慈，是永不變更的。
國：我們在第三集所討論有關的自殺的議題，是從律法方面去陳述當中的標準，並未觸及恩典的問題。
基：事實上有許多事情尚未發生，然而人就莽下判斷，為了防患未然，寧可自殺免受凌辱，正如阿國你所說的，這是一個十分爭議性的事，聽眾是問”基督徒自殺可否上天堂？”我已經為這議題提供了四個出路，倘若你還覺得不夠，就請你自己去找第五個、或第六個…
國：這答應只有”是”或”否”的問題。聽眾請前往第三集再重溫內容了。
基：我所能想到的，就只有這四個出路，如果你能想到其他的，那是神對你的憐憫，因為我真的不能代替神去表達祂的意念。
國：神如何憐憫你，無人知曉的。
基：對，神如何安撫你、如何補償你，這是神與你之間的關係。所以我們不能因為恩典與憐憫，而忽視了律法的存在。耶穌也曾表達過，現今雖然是救恩的時代，但律法是一點一畫都不能廢去，因為律法本是讓我們知罪，沒有人能帶著有罪之身進入天國。
國：另外一位朋友叫Wing，提及一次得救永遠得救，這亦是基督教裡經常爭論的議題之一。
基：剛開始的時候已經略略提過，我個人認為一次得救是永遠得救，經上確實是如此寫著的──因信稱義。然而義人犯罪，他以前所做的義，一概作廢，相反，惡人因信行善，已往的惡不被記念（註三），故我回應Wing所寫的，重生是表示得救，可是並不表示一定能進天國（即樂園），樂園以外的地方有哭泣，我相信那裡是為了些信了耶穌，但在信仰的路上跌倒的人，因為他們還沒有百分百完全，所以未能進天國，還有火湖等等…我就不太清楚了，因這是奧秘。
國：我想起一位神學家曾經說過：「你越不明白救恩，這表示你越接近救恩」。我將這句話，送給聽眾，請大家細心思考。歡迎大家再留言給我們，時間飛逝，又要與聽眾道別了，下次見。
基：再見。
註一：
耶和華說、我要顯我一切的恩慈、在你面前經過、宣告我的名．我要恩待誰、就恩待誰．要憐憫誰、就憐憫誰。（出33:19）
註二：
一個人不能事奉兩個主．不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個．你們不能又事奉 神、又事奉瑪門。（太6:24）
註三：
我對義人說、你必定存活．他若倚靠他的義而作罪孽、他所行的義、都不被記念．他必因所作的罪孽死亡。再者、我對惡人說、你必定死亡．他若轉離他的罪、行正直與合理的事．還人的當頭和所搶奪的、遵行生命的律例、不作罪孽．他必定存活、不致死亡。他所犯的一切罪、必不被記念．他行了正直與合理的事、必定存活。你本國的子民還說、主的道不公平．其實他們的道不公平。義人轉離他的義而作罪孽、就必因此死亡。惡人轉離他的惡、行正直與合理的事、就必因此存活。（結33:13-19）
見證：
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