第三章：靈性生命的復興
甲、生命的力量
有人說，中國幾千年的文化是一個大染缸，任憑什麽外來的文化來到中國，在中國文化的染缸中泡一泡都會變色，變成不倫不類的東西。唐朝傳入的景教變得不倫不類煙滅了，佛教來到中國就同儒家及多神教混在一起，使人分不出彼此。
魯迅先生說，他曾笑過他的和尚師傅娶老婆，被他的師傅大喝一聲：”和尚不娶老婆，小和尚從哪裏來！＂使他終於明白了一個道理。非洲的百獸之王獅子，在中國的文化染缸中泡一泡，就變成放在闊綽人家門口的看門狗──石獅子。宣揚”從來就沒有救世主”的馬克思主義，在文化大革命中就變成了崇拜天才、領袖的宗教。有人因而斷言，基督教在中國文化中泡一泡，也會變得不倫不類。
我們說，如果是沒有生命的東西，的確會很快被環境污染，可是生命體卻不會被污染。將一塊白布放在爛坭塘裏，很快就被污染了，可是荷花卻可以”出污坭而不染”，不但不會被污坭所染，甚至還能從汙坭中吸取養份，使花開得更美。
前面說過，落在廣東客屬的福音種子，是滿有生命活力的種子，它落在地裏，一代過一代，已經結出難以數算的籽粒。雖然一段時間稗子長出，大有擠掉禾苗之勢，可是莊稼的主知道如何將稗子除掉，讓稻田繼續產糧。
自從五華縣人張復興將福音的種子帶到樟村以後，福音的種子就在客屬地方落地生根了。前面說過，這是一粒滿有耶穌基督生命力的種子，他們帶出來的，是真正有耶穌基督生命的基督徒。其教會是有生命的，教會的生命就是耶穌基督。教會雖然面對著世界的各種污染，可是祂的生命力卻不斷地潔淨她、更新她，使她不致於被世界同化。
從上一章所看見的教會的光景，難怪無神論者得出基督教會走向消亡的結論。教會若只是”人的組織”，顯然是毫無前途可言的，可是教會不是人的組織，她是耶穌基督在地上的身體，她是有生命的。她的生命力能使她抵禦來自世界的各種污染，使她繼續地成長。
神為使祂在客屬教會的復興，興起了祂的工人。祂所興起的工人以鄧文清、曾恩貞、周詠儀為代表。
乙、靈性生命復興的主要工人
一、鄧文清
鄧文清是張復興之子張谷初的外孫，原姓羅，名羅文清，生於1905年。其父羅漢基，人稱亞營，原籍梅縣峹坑人，是個虔誠的基督徒，年輕時以修理鐘表、洋槍、電器為業，經常流動各地尋找生計。當他走到五華時，張谷初見他信仰虔誠，且聰明伶俐、忠誠老實，就將大女兒許配了給他。羅亞營做了張谷初女婿後，多住在五華。
羅亞營經常到河源藍口做修理工作，他人緣好，藍口人都認識他。有一次，一個河背人拿來一支舊火槍找他修理，他修好後，那人拿去裝上火藥鐵節（火槍用的生鐵彈條）卻不會用，拿回來說：”羅師傅，你沒有修好。＂羅亞營說：”我明明是修好了，怎麽你說沒有修好呢？”不知道他已經裝了火藥鐵節，接過槍來隨手一扣板機，不偏不倚，一槍將一個剛剛走到門口的，十二歲的鄧姓小孩打死了。
鄧姓族人將他送到官府，要他償命。羅亞營也無話可說，人是自己打死了，殺人償命也理所當然。小孩的母親名叫張招，是個明白事理的大好人，人人稱她為張古老（客家人將神話傳說月亮上的吳剛稱為張古老）。她對官府的人說：”我知道羅亞營是個老實人，他是無意中打死了我的兒子，不要槍斃他，我的兒子死了無奈何，為什麽還要處死另一個無意的人呢？＂羅亞營聽見非常感激，說：”伯娘，你給了我一條活路，從今以後我就做你的兒子，我就是討飯也奉養你到終老。＂
羅亞營說到做到，住在藍口奉養張招，他生下第一個兒子，作了張招的孫子，起名鄧文清（張招的另一個兒子去了南洋，兒媳包氏沒有兒子，鄧文清就作了包氏之子）。鄧文清知事後，羅亞營告訴他： “你是鄧家的人，決不可離開藍口。＂羅亞營後來將鄧文清留在藍口，自己去了香港，每月按時付給張招三十兩白銀，一直到她終老。
鄧文清長得眉清目秀，聰明好學，讀書從樂育小學至廣州培正中學再到培靈神學院。因他讀書常年在外，他的母親包氏為了穩住他，就給他抱了一個童養媳，名叫包亞明。
鄧文清對人說過他的清楚得救經歷：”我跪下向主耶穌認罪禱告，聖靈感動著我，猶如與主面對面。我大聲對主說：”主耶穌啊，從今天起我信靠祢，就是全世界的人都離棄祢，我仍然要信靠祢！＂
神學畢業後，鄧文清出入在廣州、香港各教會。他一表人才，有很好的講臺恩賜，很多主內姊妹喜歡他，使他心裏發生了很大掙紮：家裏有個目不識丁的童養媳，神的工人不能有二個妻子。他在掙紮時為自己找到了”理由”：”我不姓鄧，家裏那個童養媳是鄧文清的，我姓羅，我是羅文清，那童媳與我無關。＂
鄧文清二十多歲時叫羅文清，《粵東客屬基督教會逐年大事記要》中記著：”1930年，黃原素、羅文清兩牧奮興佈道。＂
羅文清跟香港一個姓何的姊妹訂了婚，聽說他們準備結婚時，客人都來了，有人告訴他的未婚妻何姊妹說：”他不叫羅文清，而叫鄧文清，他藍口家裏有一個童養媳。＂何姊妹知道後就悄悄的走了。結婚的筵席，客人來了，新娘卻失了蹤。神給祂所愛的人重重的一鞭。
鄧文清心裏痛苦，可是他知道這是出於為他流血捨命的主耶穌基督的手，他流著眼淚順服了主，不敢再自稱姓羅，不敢再起離開藍口的意念。32歲時回到藍口與已經28歲的童養媳包亞明成了婚，夫妻倆恩恩愛愛，不但從來聽不到他們吵，甚至連一聲大聲說話都聽不見。到他因著信仰被判無期徒刑，1979年又獲得平反釋放後對年輕的弟兄說：”我們常常不知道自己要什麽，神才知道；神給我們預備的才是最好的。＂
他們生下一男一女，兒子像他，很得他寵愛，可是長到二十歲時卻死了，只剩下女兒瑞華。不但世人，很多主內的弟兄姊妹都感到難以明白，為什麽神會這樣擊打愛祂的人？可鄧文清後來對人說：”主耶穌基督是奇妙的主，祂將你所愛的取去，卻使你更愛祂。＂
後來鄧文清做了浸信會的”巡牧”，在各地教會中巡回佈道，帶領奮興會。很多人都因聽了他的講道而歸向基督得著重生。
那時，倪析聲所帶領的”聚會處”（地方教會）已經起來，”聚會處”有個”福音書房”，出了很多有份量的屬靈書籍，有倪析聲的系列著作，還有”荒漠甘泉”、”馨香的沒藥”、”與神同在”…等等。”聚會處”認定《聖經》的絕對權威，主張要嚴緊的按照《聖經》的教訓、原則來規範基督徒的信仰。倪析聲的著作，還有福音書房的其它屬靈書籍，清楚的闡明了耶穌基督的生命之道，好像一股活水的清流註入了中國教會如同荒漠的靈性之中。
鄧文清如饑似渴的讀著《福音書房》的書，耶穌基督的生命之道也成了他講臺的主要信息。只是他無法接受”聚會處”的”地方教會”的觀點，因為在聚會處看來，浸信會是一個分門別類的宗派。他是浸信會的一個帶領奮興會的巡牧，廣受歡迎，收入豐厚。他只愛”聚會處”的真理，卻不願意走他們離開宗派的道路。
後來心裏有話責備他：”你喜愛人家的真理，卻不走他們的道路，豈非不義嗎？”他覺得非常難過，便決然的放棄了巡牧的職位，從浸信會中出來了。
工作沒有了，收入沒有了，鄧文清就回到藍口老家過著農耕的生活。這時認識了汕頭人林悅，每天清晨天未亮，二人相約在牧場的一間草棚裏守晨更同心禱告。經過好幾個月時間，清楚了神的旨意，要出來做傳道工作了。
二、曾恩貞
曾恩貞，1891年出生在一個敬虔家族──五華雙頭道安樓，其兄曾賜安是雙頭教會的長老。曾恩貞從小在教會辦的樂育學校讀書，畢業後從事教育工作。十幾歲時清楚得救，信主後心靈裏常常渴望親近主，一跪下來就感到與主特別親近，常常不知不覺的禱告過了很長時間。
有一次她讀《聖經》讀到《約翰福音》21章18-19節：””我實實在在的告訴你：你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。”耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死，榮耀神。“這段話使她特別感動，往後的日子裏又常常在她心裏冒出來，她就想：”難道主恩待我，讓我到老年時也能為著祂殉道？”
後來她與龍川船亨的張丙卿結婚，生下五子一女，大兒子伯良、三子伯強、五子伯達都從事教育工作，伯良、伯強是當地有名的中學教師；二子伯雄是當地的能人，四子伯祺旅居加拿太，女兒淑君嫁至紫市，作羅秀谷之孫媳，最後移居加拿太。
曾恩貞同鄧文清是親戚，鄧文清叫曾恩貞作姑媽。由於曾恩貞在屬靈上很有追求，也早早接觸到《福音書房》出版的屬靈書籍，深深地受到影響，後來終於接受浸禮，脫離了家族向來所在的崇真會。
1948年她同鄧文清一起參加了倪析聲弟兄等人主辦的，福建鼓嶺培靈大會。
解放後，她的丈夫已經去世，她退休回到龍川老家。她的二兒子伯雄也是一個愛國的熱血青年，曾參加過共產黨。土改時群眾在評他家的階級成份時遊移不定：他家的田地不多，只是一家人常年在外，不靠耕田生活，沒有親自耕種，不知道到底應該如何來定他們家的階級？
伯雄顯得很”大義”，說：”我認為我家的階級成份應該是地主。＂他本以為革命者首先要革自己的命，要無私，要帶頭；沒有想到這樣的”大義”，就使”階級敵人”的枷鎖，緊緊地套住了他的家，他們的後代，一套就是幾十年。
曾恩貞雖然成了地主份子，可是本鄉人都知道她是好人，仍然尊重她，說她是”開明地主”，不像一般的地、富、反、壞、右那樣老是挨批鬥，要參加許多義務勞動。
因為是地主階級，她的行動就受到許多限制，她也認定這是出乎神的旨意，謙卑地順服下來。
她雖然很少參加弟兄姊妹的各種聚會，可弟兄姊妹都可感到她屬靈的份量。鄧文清說，她是我們教會中的”伯大尼的馬利亞”，聚會時只要她在場，雖然她不開口說話，可聚會就格外有屬靈的氣氛。
她的侍奉主要是代禱，她不會告訴你為你代禱，可她一直為著她所知道的主內弟兄姊妹代禱，她睡在小樓上，那裏就是她禱告的地方，她早上起來後，常常在主面前一跪就是幾個小時。她年老時，臉上常會露出小女孩般的純真。
她在屬靈上幫助了不少弟兄姊妹。鄧文清很有講臺恩賜，很多人讚他，可是曾恩貞私下對他說：”你講道有個毛病，講時常會插進一聲”哈、哈、哈、哈”的口頭禪，這樣不好，神的百分之百的恩典，給你這樣一”哈”就打了許多折扣。＂鄧文清以後改了。
有一個年輕的弟兄，一度深深陷在經濟困難之中，他感到不應該告訴人，因為神知道，神也能救他。可是有人說他有在南洋愛他的叔父也不求，是自負、驕傲。他猶豫了，不知道神讓他陷在這麽大的困難之中，是不是要對付他的自負和驕傲？
弟兄問曾恩貞老姊妹：”一個基督徒應不應該將自己的困難告訴人？”
老姊妹回答說：”我從來不將自己的困難告訴人，我信主已經四十多年了，我所信的主耶穌基督還從來沒有耽誤過我的事，無論什麽光景，祂的恩典都夠我使用。＂
弟兄的心在主裏踏實了，他知道老姊妹所信與他所信的是同一位信實的主，他不應該將自己的困難告訴任何人，為此他在這類事情上學會了信心的功課。
有時候，弟兄姊妹有很大的困擾，心裏掙紮，可是見到曾恩貞姊妹安靜的面容，還沒有說話就已得著釋放。
三、周詠儀
周詠儀，一九一四年出生於香港灣仔，父親名叫周昌余，母親名叫吳英。父母帶著他們姊妹五個住在一個小木屋之中，靠著一個攤販牌做做小生意，打發著苦日子。
周姊妹的父母都是佛教徒。尤其是她的母親，吃齋念佛，家裏供奉著菩薩、祖先的神位，初一、十五燒香拜佛不算。逢年過節，還有其它什麽拜神的節期，一年足有二十多次，她把食物擺在菩薩、祖先的神位面前，她自己拜，丈夫拜，又叫她的女兒、兒子一個一個的拜，拜過之後才準許吃。
由於家境困難，周詠儀十一歲才上學讀書。她上的是聖公會辦的小學，在學校中開始接觸到基督教的信仰。
十三歲時她常到王載家裏聚會，王載的講道使她深受感動，使她決心信主。
她母親反對她信主，因為信主後她就不拜她母親所供奉的菩薩和祖先。每次遇到他們要拜偶像時，他們都要罵她、打她、不給她吃，強迫她在偶像面前下拜。感謝主的保守，她自從信主以後，就再也沒有在偶像面前屈過膝。
親戚勸她：”傻妹子，為什麽老是跟你的母親作對呢，你要信耶穌，你心裏信不就行了，為什麽不順從一下你的母親，在菩薩面前拜一拜呢？”
她回答說：”不行的，信耶穌的人是絕對不能拜偶像的。＂
有一次，父母因她不拜偶像大發雷霆，打、罵，將她的《聖經》燒了，並將她逐出家門。她流著眼淚流落街頭，忽然心裏冒出一句話：”我父母離棄我，耶和華必收留我。＂（詩篇27篇10節）使她心裏頓覺安慰。
她的父親認為，她是讀書讀壞了。當她讀到三年級時，就不準她再上學讀書。
父母雖然這樣對她，可是她並不恨她的父母，因為她知道父母是因為不明白才這樣對待她的。她一直為她的母親禱告，求主救她的母親。在禱告中主給了她一個應許：”當信主耶穌，你和你的一家都必得救。＂（使徒行傳十六章31節）她得到這個應許以後，信心更加堅定，求主憐憫她的一家。
以後，周詠儀得到上學的機會，又讀了二年書，到小學五年級，就再也無法上學了。她雖然只讀了五年書，可是她讀聖經讀得很認真，這不但使她的靈性得著長進，還使她的文化提高很快。經弟兄姊妹介紹，不久便找到一份教小學生的工作。蒙主賜給她聰明智慧，使她的教書工作成績優異，一路升職，後來甚至當了職業學校的校長。
周詠儀十九歲時嫁給李添文作二房妻子（民國時允許多妻制，有錢的男人三妻四妾是很平常的事）。因為她的父母不同意她信主，在她未成年時不能受浸。結婚後，她向王載提出她要受浸。王載遂請弟兄會的弟兄到大海裏為她施浸。
曾有不少弟兄姊妹想勸周詠儀的母親信主，可是誰都勸她不動，所以大家都說她是像水泥石屎那樣硬的。
周詠儀一直祈求主拯救她的母親，直到她二十七歲時，年初二她回娘家探親。她的母親一見到她就痛哭流涕。她問她母親為什麽哭？母親回答說：”我們家今年肯定會遭災的了，因為預兆很不好，年三十日做煎堆（煎堆，廣東人的一種食品，糯米粉加糖做好後再用油炸）的粉倒掉了，煮菜的油倒掉了，年初一好好的一個砂煲又裂了。前次年三十日倒了粉，那一年你的一個弟弟沒有了。這次不單倒了粉，還倒了油，裂了砂煲，我們家肯定會有人丁損失。如果你爸爸或是你弟弟有個三長兩短，你叫我怎麽是好啊！＂
周姊妹對她母親說：”我早就叫你不要信那些假神，可是你總是不聽。要是你能夠信耶穌，就什麽事都不會有。＂
她母親說：”女兒呀，是不是還有救法？＂
周姊妹打開聖經，找到約翰福音第十章17-18節，讀給她母親聽：”（主耶穌說）我父愛我，因我將命捨去、好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來；這是我從我父所受的命令。”
讀完了，又解釋給她母親聽，並對她說：”我們的生命不在魔鬼手裏，而是在神的手裏。你應當信耶穌，我可以擔保你平安無事。”
她的母親信主了，猶如換了一個人，很喜樂，慶幸她擺脫了魔鬼的捆綁，找到了真神。她的母親信主了，成了一個虔誠的基督徒。
那一年，周姊妹母親的家裏不但沒有什麽不好的遭遇，相反，她的一個本來病得很弱的妹妹樂儀，人都以為必死無疑的弱女，竟神跡般地好轉過來了。她的母親帶著她的弟弟妹妹都信主了，只剩下她的父親還沒有信主。
後來，她的父親患病，醫生已斷定無法醫治，她和弟弟妹妹都來到他的面前。她禱告主說：”主呀，祢曾經應許過我，”當信主耶穌，你和你的一家都必得救。”現在，我的父親還沒有信祢，怎麽就死了呢？”在禱告中主給了她兩句話：”願被囚之人的嘆息，達到祢面前，願祢按著祢的大能大力，存留那些將要死的人。＂（詩篇七十九篇11節）又說：”這病不至於死”。（約翰福音十一章4節） 她知道，她的父親不會死。
她對她的父親說：”爸爸，醫生已經斷定你沒有醫的了，可是主耶穌是最大的醫生，你現在就信耶穌，求主耶穌來醫治你，好不好？”
她的父親回答說：”你的主耶穌若能醫好我，我就信祂。＂
周詠儀說：”我的主耶穌不是你的僕人，你要認罪悔改信靠祂，不能跟祂討價還價。＂
周姊妹的話使她父親想起了從前怎麽打罵他的女兒，燒了她的聖經，將她逐出家門。他低頭向主耶穌認罪了。她的父親信主後，病就慢慢的好了。後來又活了幾年，一直到1949年，主才接他回去。
我們所認識的周姊妹，是一個明白神的旨意，很會禱告的姊妹，這都是神讓她面對著家庭父母拜偶像的障礙，教導她抓住神的應許堅韌不拨的向神禱告的結果。
日本侵略中國的日子，她同她的丈夫李添文生活在廣州（她丈夫先前的妻子已經去世）。日本飛機空襲廣州時，周詠儀幾次險被炸死，是神奇妙的救她脫離了危險。廣州淪陷之前，她的丈夫帶著她回到了他的家鄉興寧。在高華路開了一間酒店。
周詠儀沒有生育，只領養了一個男孩，名叫李耀群，後來去香港。
丙、四十年代的靈命復興
客屬教會從張復興將一粒福音種子帶回家鄉開始，二十世紀四十年代的靈命復興也從張復興家族開始。
因為教會開辦現代學校，基督徒家中的小孩首先得著受教育的機會；張復興的兒孫因而也成了出類拨萃的人才，前面說過，他的兒子張谷初後來竟當上了五華縣的縣長，成了當地的顯赫家族。然而”祂將他們所求的賜給他們，卻使他們心靈軟弱。＂（詩篇一百零六篇15節）得著了世界的張谷初的二個兒子張叔傑、張憲昌卻變成了掛名的基督徒，甚至都抽上了鴉片；父子不和，兄弟鬩墻，家道中落。他們雖明知深陷罪中，卻是欲脫不能。
鄧文清和他的同工林悅、曾恩貞、鐘慕義（原名鐘坤，國民黨軍官，後悔改信主），還有個年輕人孫治典等，來到五華潭下他的舅舅家裏（鄧文清的母親是張谷初的大女兒），在他們家裏舉行家庭聚會。
鄧文清對他們說：”舅舅，你們當悔改信耶穌。＂
他們回答說：”我們知道，牧師叫我們先要將鴉片戒掉，再去參加禮拜，可是我們總是戒不掉鴉片。＂
鄧文清對他們說：”不是這樣，不要求你們先將鴉片戒掉，只要你們在主耶穌基督面前跪下來，向祂悔改認罪，接受祂作救主，求祂憐憫拯救。＂
聖靈在他們心裏動工，使他們回想起小時候在父親帶領下敬拜主的幸福時光，回想起自己一步步的陷在罪中，受著罪惡奴役的苦境，他們跪在主耶穌基督面前痛痛的流淚悔改，求主赦免、憐憫。此後他們竟變了一個人，心中充滿了平安喜樂，鴉片煙癮竟沒有了，兄弟和好，彼此認罪，二個家庭充滿了得救的歡樂。時為1948年，張叔傑的兒子張偉勝也是這個時候重生得救的。
後來鄧文清和他的同工就住在大布坪《明德樓》他妹妹羅愛清的家裏，每天早晨天未亮他們就起來禱告，吃過早飯就出去佈道。以大布坪為中心，往來於潭下、雙頭、長布等地傳福音。
這時，女傳道羅玉貞、徐德貞、江恩貞加入了福音的團隊，剛剛戒掉鴉片毒癮的張叔傑、張宗昌兄弟，心裏火熱，也成了福音的使者。年輕的徐惠玉因為要耕田，只要一有空也跟著團隊出去。聖靈大大的動工，在傳統的基督徒之家族中，得到真正的靈命大復興。短時內就有幾十個人接受了主耶穌基督，受了浸。（因當時形勢不允許，對初信者沒有好好的跟進，這些受了浸的人在1949年解放後的一、二年中好像失落了，可是真正的種子是會發芽生長的，到土地改革後，他們又熱心起來了。）
他們也到崇真會的各處教堂去傳生命福音信息。對鄧文清，以前崇真會各教會是很歡迎的，只是現在因為他們宣揚要脫離宗派，被認為是”偷羊”的，不再歡迎他們。有一次，鐘慕義在他自己的家鄉鶴市福音堂，他走上講臺請求牧師能讓他分享信息，竟遭到牧師在臺上斥他為偷羊的人，打了他一耳光。他謙卑的把臉的另一側轉過來，說：”請在這邊再打一掌。＂臺下的人看見都很受感動，這事遂在各教會中傳開。
後來，鄧文清住在興寧高華路周詠儀的家裏，福音工作的重心放在興寧。
1949年下半年客屬解放，因歷史問題鐘慕義被捕，鄧文清回到藍口，聚會暫停。土改後他又回到興寧高華路帶領聚會。興寧是塊福音好土，尋求主的人很多，每主日，周詠儀的店裏，三層樓都坐滿了人，直到1958年政府下了禁令，聚會才停下來。
客屬教會的靈性生命復興，與潮汕互相影響；汕頭聚會處的負責人是謝子遜、麥弟兄、孫律典、洪衛等人，後來謝子遜去了美國，麥弟兄死於監獄，孫律典、孫孔典兄弟就成了汕頭聚會處的主要負責弟兄，孫氏兄弟就是張復興的孫女婿孫時略的兒子，鄧文清的表弟。
“雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。＂（以賽亞書五十五章10節）
四十年代靈性生命的復興，時間不長，範圍也不廣。可是這是無所不知的神，為教會迎接1949年社會大變革挑戰所作的準備。好像北方農民在冬天來臨之前就將麥種撒在地裏，讓它長出幼苗，等著嚴冬的大雪的復蓋。這樣可將害蟲殺死，到了春天可以得著溶化的雨雪的滋養，得到好的收成。
