（單元 26 – 美德：節制、勇氣、智慧、公義）課 1 – 節制

美德：節制、勇氣、智慧、公義
節制
卡森‧裡德
神學博士

開始本講之前，請寫一下你對生活節制的看法。請將你的想法寫在所附的問卷上，然後將它放到一邊，直到本課結束之後再拿出來。我們還建議你一口氣讀完全部課文，中途不要查閱經文。最後，在完成問卷之前，回頭更細緻地學習一遍。

一、介紹
在今天這個走極端的世界，提倡生活有節制的話對人就像是耳邊風。人們對節制的定義也有不同的看法。在一部名叫《愛德的神秘世界》的喜劇片中，有一位傳教士正在大講生活有節制的好處。他宣稱，「節制是生活的鑰匙。人要遵守黃金法則，並要有節制地吃，有節制地喝，有節制地睡，有節制地工作，有節制地玩，有節制地生活。」就這樣，他滔滔不絕。在講到結束時，國王與這位傳道士握手，說，「我認為你的演講就沒有節制。」

雖然節制不被人重視，但它能否對人的生活起作用？生活節制會不會給人生帶來好處？大家來看一看我們是否能找到答案。

二、古人的教訓
生活節制被視為一種美德已經有很久了。古希臘人早就認識到它的價值。例如，哲學家帕拉圖就極力提倡生活的條理化。他認為美好的生活立足於生活中的平衡。要達到平衡，人必須仔細地思考哪些因素對人生有益，哪些因素無益。人特別要注意管住自己的食慾。所以，節制就是使人的慾望井井有條。它並不確定事物的好壞，而強調說，對一切因素的平衡和控制是人生成功的必要條件。

哲學家亞里斯多德極力推崇所謂的「黃金法則」。黃金法則是指做一切的事都要節制。就是好事也有可能做得過分，如讀書，給伯母寫信等等。對亞里斯多德來說，節制是一切美德的基礎。例如，沒有自制能力的人有的不是勇氣，而是魯莽。

學會有節制，就是要學會在小事中得到滿足。哲學家蘇格拉底注意到，沒有節制的人就像是充滿漏洞的水桶，永遠也無法得到滿足。他總是在尋找東西來滿足自己那顆空虛的心。沒有節制的人追求吃喝、拚命工作、納妾嫖娼。

三、人的自制力和慾望
既然節制是人的美德，沒有節制就必然是人的陋習了。人想要有控制能力這件事似乎反而會傷害人。其中的原因是人的各種慾望使人受害。我們都是人，都有肉體，都有使肉體產生快樂的需要和慾望。人會喜歡吃喝，喜歡幹活，在娛樂和性行為中得到快樂。這些也許不需要提及，但我還是要說。這些事本身不一定不好，但我們對這些事的慾望卻經常是錯誤的。這樣，人們就在吃喝上和在性行為中放縱自己。節制是我們對自己的慾望所設下的限度，為了不讓好事變為壞事。

在吃蛋糕時，你先吃蛋糕表面的甜料嗎？在吃冰棍時，你會從外吃到裡一直等到好吃的夾心露出來，還是會先咬到冰棍的夾心裡呢？等待對人來說並不容易。我們都希望在此時此刻得到享受。就像我最近負責管理的一群參加夏令營的男孩子一樣，我們會搶先排隊，你推我搡，爭執不休。我有時想，如果人人都學會等待或是延緩自己的慾望，結果將會如何呢？斯格特‧ 派克（Scott Peck）寫道，「延緩享樂是一個過程。在這個過程裡，人自己選擇經歷痛苦和享受快樂的時間表。其目的是通過先經歷痛苦而使日後的享樂更大。這是唯一值得選擇的人生道路。」 ¹

當然，這很難做到。人總是希望象孩子一樣。其實，我們的身上都有孩子氣的一方面，不想長大。我們希望能隨便吃睡，隨心所欲。斯蒂文‧ 舒玫克（Stephen Shoemaker）這樣寫道：「今天有許多人以享樂為中心。丹‧ 科利（Dan Kiley）博士在他所著的《彼得·潘綜合症》一書中指出了現代美國男人身上的一個病症。我認為這已經成為了一種流行病。患有彼得·潘綜合症的男人不想長大，自我陶醉，不負責任。他們希望有親密的人際關係，但不願意忠貞不渝。表面上，他們生活得很正常，但內心卻焦躁孤獨。作家克裡斯托弗‧ 拉施（Christopher Lasch）也在他寫的《自我陶醉的文化》一書中把這種生活方式視為現代美國生活方式的普遍特徵。現代的美國文化充斥了尋求眼前享受、對上級不遵從、榮耀自我、沒有紀律的人。節制的美德已經被人忘記了。」 ²

四、讓節製成為生活方式
聖經中充滿了對有節制生活的讚許（請見箴言 16：32；25：28）。新約聖經把受聖靈引導的人說成是有節制的人（加拉太書 5：22-25）。有自制力並不意味著你能說「一切都在我自己的控制之下」。有自制力的人情願讓神（而不是自己）作為支配自己的動力。另外，節制還體現在對他人的關愛。例如，一個毫無節制酗酒的父親不僅僅喪失了自制力，而且他沒有責任心，對應由他照顧的家人沒有表現出關愛。

有沒有自制力不僅關係到我們自己，還關係到別人。我們必須放棄那種我行我素的想法。實際上，每個人的生活都會影響到別人。學會節制的目的也是為了愛別人。

我如何學會有節制呢？我們要從誰支配我們這個問題上開始。使徒保羅知道人的肉體很可能處在支配的地位。「 你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」（加拉太書5：16）。我們要讓神來支配自己，而不能隨心所欲。

我並沒有天真到以為人只要讓神來支配就能克服肉慾的引誘。但我想要你知道，不求神和聖靈的幫助，人靠自己是不可能做到的。我們的人生總歸要受某種力量的支配。我們或是主動或是被動地都做出自己的選擇。如果我受我的肉體所支配，我必然為自己而生活。但是，如果我把自己獻給神來支配，我的生活就建在了更大的、更有威力的神的身上。我願意選擇神！

但下一步又如何走呢？既然讓神來支配，下一步就是要順從神的意願。如果你買了去亞特蘭大的飛機票，你的下一步是趕到機場去。你去的地方必須有你想要的東西。為了能得到神的幫助，我們必須注意三方面的鍛煉。

1．責任心
首先，為了得到神給我們生活的祝福，我們必須為自己的生活選擇和行為負責。人人都會背自己兒時經歷的包袱，有的沒有父親，也有的受了某個老師的影響。只要我們稍微地尋找一下，就都能為自己的行為和生活的選擇找到借口。然而，找借口並不能解決問題。除非我們能為自己的言行負起責任來，就無法掌握自己的命運，過有節制的生活。我，只有我自己，才應對我的行為負責。

當然，在一開始這會引起人的抑鬱和不安。承認都是自己的錯，不把責任推卸給別人會讓人感到孤單。但我建議你不只看眼前，而要看到改變生活的關鍵是在你自己的身上。因為你有責任改變自己，這樣就不再去等待別人。今天，你就能夠選擇有不同的思想和行為。不要對負責任而感到悲哀，而要相信真理會給人力量。不要甘心當受害者，而要主動地為自己的未來創造機會。

2．追求真理
第二，我們要有勇氣去追求真理。對自己有正確真實的認識是我們生活能有節制的關鍵。例如，如果有人告訴他自己，努力無濟於事。因為這是他自己的生活方式，他就會生活在虛幻中。我認識的有些人就因為無節制的酗酒和吸毒而傷害了自己。但在很長的時間裡，他們都會宣稱自己沒有傷害任何人。

3．嚴於律己
第三，因為是按聖靈的意志而行（加拉太書5：16），我們就選擇用紀律來約束自己的慾望。例如，如果我有貪食的毛病，也許可以在下午用五分鐘的禱告和散步來代替吃糖的習慣。如果在孤獨的時候，你容易不節制，那就安排時間和正派的人交往。要相信神能幫助你找到適合自己情況的解決方法。神會以信實來滿足你的要求（雅各書1：5-8）。

五、總結
人做的每一件事都必然會有後果。你揀起一根棍子時，兩頭都被撿起來了！人若沒有自制力也會給自己和別人造成嚴重的後果。有節制的生活本身並不是人的目標，我們追求有節制的生活是因為我們的生活影響著別人。

有節制的生活本身並不是目標，人追求有節制的生活是因為這深深地影響著別人。

你在哪方面有掙扎呢？你想改掉哪些行為？你是否感到自己正過著放任自流的生 活？承認神在我們生活中的能力是生活得到改變的開始。只有在神那裡，我們才能 找到幫助。聖經說，「 因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心」 （提摩太后書 1：7）。 然後，我們必須對自己的言行負責，正確地看待自己，使自 己有準備接受神的祝福。

嚴於律己，並把它當作神的意願。這就是一個真正男人的特徵。 —湯姆‧ 蘭埃（Tom Landry）

現在，請複習本課，並仔細研讀有關經文。

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¹ 見斯格特‧ 派克（Scott Peck）所著《人不常走的路》，一九七八年版，第十九頁。 
² 見斯蒂文‧ 舒玫克（Stephen Shoemaker）所著《科克爾和海德綜合症：與七大罪孽和七大美德的交鋒》，一九 八七年版，第一百五十四頁。

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