（單元 20 – 基督式的婚姻）課 4 – 基督徒的性生活
基督式的婚姻
基督徒的性生活
阿蘭‧掃得斯、雪莉‧掃得斯：學士、碩士
熙拉瑞 M.孟卿格：教育學博士、執業咨詢師
在本講，我們要討論性生活在基督式婚姻中的位置。這個內容無疑是當代人十分缺 乏的。在這個方面的失誤會引起一連串其它方面的問題。
在開始之前，請寫一下你覺得神對這個重要問題是如何教導的。把你的想法寫在 所附的問卷裡，然後將它放到一邊，直到本課結束之後再拿出來。我們建議你中途不要查 閱經文，先一口氣讀完全部課文。然後，重讀課文並學習經文。
一、介紹
當代社會，大多數人在處理性問題時都有困難，也就是男女的性別和性生活 方面的問題。在許多家庭和人際關係中間，很少有人提及這方面的問題。其實多數 的婚姻都存在這方面的問題。這個問題對年輕人的成長構成特別大的挑戰。既使在 基督徒的婚姻之中，人們也沒有把這個問題擺到正確的位置。本講旨在把急需的光 明照到這個死角，以幫助基督徒配偶培養這方面的技能。
二、現狀的由來
像性生活這樣重要的問題卻一直被混淆和誤解，原因之一是人們不再把神的 創造看成是來自神慈愛的禮物。人們在宇宙中忽略了創造宇宙的神，罪不再受追 究，符合神心意的行為標準也被否認了。從上個世紀中葉開始，科學至上和人文主 義在一方面把人抬到了至高無上的地位，而在另一方面通過宣揚「自然」和「進 化」的理論又把人降到了動物的水平。結果，神所設計的性生活內容被砍掉了，性 生活本身也被神秘化了。
宗教對性生活問題的看法也時有歪曲，使許多人困惑。早期教會的領袖，受 第三和第四世紀時古希臘人文主義的影響，只把人的靈魂看成是好的，卻把人的肉 體看成是魔鬼。他們還宣揚說獨身是最好的靈命生活，而婚姻是不好的。婚姻裡的 性生活被看作是為了傳宗接代不得以而有的罪惡，因別的原因而有的性生活是被詛 咒的。這樣的說教持續了許多個世紀，而好心人又都閉嘴不言，難怪人們會感到困 惑。我們就如同現代的哥林多教會一樣，一方面是禁慾主義，另一方面是對亂倫行 為的縱容。難怪我們都可能被這一切弄糊塗了。(哥林多前書 7:1-5，6:12- 20)
在中世紀，浪漫主義的興起使情人的地位升高，人們盡全力爭取得到另一個 人的愛。今天的浪漫主義也許能把情人粘在一起，但人們充滿著幻想去找那個適合 自己的人，而忽視了自己也要當別人的合適人選。如果你自己達不到別人的標準， 去追求「神為你設計的人」本身並沒有什麼好處。
除了這些因素之外，我們所在的社會宣揚享樂主義，人想要感受性生活，卻 不想付出親密的情感並承擔自己的職責。年輕人學到用是否愛對方來作為發生性關 系的條件，但他們並不知道什麼是愛。多數人在不明白和不負責的情況下玩火，造 成「未成年媽媽」、任意墮胎、性病等嚴重的社會問題。難怪多數的婚姻不能持 久，心理醫生供不應求！
三、伊甸園的設計：神的最初意願
閱讀創世記第一章和第二章，你能發現經文的內容的確表明，性生活是對人 的祝福。創世記第一章講人需要它來生活，而第二章講人需要它來愛別人。
- 對神和他所創造萬物的崇敬是個基本概念。做合神心意的事非常重要。創世記 1:31 告訴我們，神看到他自己的創造，說，「很好」。
- 人是以肉體和靈魂的統一體。肉體和靈魂都被神看作是「好的」。這並 不像人後來宣揚的那樣，靈魂好而肉體一定是壞的。按神的形象所造出 來的任何東西都是最好的。人是由塵土所造，但是神用他富有創造性的 言語給人加上生命的特徵，人是有心智和性別的肉體。(創世記 2:7， 詩篇 104:29-30 和約伯記 34:14-15)
- 人以神的形象出現，擁有神賦予的尊嚴，肩負神賦予的使命，做神的管 家來統治這個世界。男人和女人在神賜的任務面前是平等的。
- 神在創世記 1:28 中要求在伊甸園中的男女生養眾多，以恩愛和親密的 關係相互為伴。從亞當喜悅的話語「這是我骨中的骨，肉中的肉」中， 就可以看出兩人之間的親密愛情。神使他們相聚。亞當提到人要離開自 己的父母，與妻子結合，兩人連成一體，體現了相交和陪伴是神所要求 的繁衍方式。他們男女都赤身露體，也沒有覺得害羞，說明了在互相恩 愛和互相負責的基礎上神沒有限制性愛的表達。
- 總結創世記上的話，我們看到：
- 男女作為神所創造的生命，被永久的、一夫一妻的關係連在一起。因此，性關係是純潔的、由神所賜的，也是神所要求的。
- 最初性生活的意思是夫妻兩人相互之間的關係通過肉體上的性愛得以實現。其結果是生養子女。
- 人應該對神創造的萬物感恩。他要因神所賜給的性生活而喜樂。這種性生活使夫妻合一、蒙福、滿足和享受。
- 性生活必須被看成是相愛的夫妻特別享有的美麗和親密的關係。神設計了性生活，並讓它來祝福婚姻中的夫妻。
四、人墮落的由來
先是夏娃，然後亞當，都聽信了魔鬼的話，決定不再接受神對自己生活的教 導了。他們選擇滿足自己的意願，而不是神的意願。他們開始，象魔鬼所說，知道 了「善和惡」。罪的後果在創世記 3:7-10 中顯而易見：
「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己赤身露體，便拿無花果樹的葉子， 為自己編作裙子。」
「耶和華神呼喚那人，對他說: 『你在哪裡？』他說:『我在園中聽見你的 聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。』」
犯罪的結果是「他們的眼睛便明亮了」，知道自己是赤身露體的。他們把羞 恥心和性別特徵聯繫在一起，便拿無花果樹的葉子來遮蓋。他們離開了神，也離開 了彼此。他們互相推卸責任，二人的「連合」和「一體」的關係就此破滅。人所犯 的第一個罪雖不在性的方面，但罪會破壞一切的人際關係，包括夫妻之間的關係。 犯罪的後果是恥辱、自私、以自我為中心以及隔閡。這與神所設計的讓夫妻享有彼 此親密和充滿性愛的關係截然不同。
聖經的記載繼續描述了人婚姻關係的破裂和性生活環境的惡化。
- 創世記 4:19-24 開始記載人間一夫多妻制的出現。
- 參孫是一位愛神的偉人。他曾受色情的引誘，與一個妓女行淫。(士師記 16:1-3)
- 參孫被情慾所奴役，他與大利拉的關係使他更加滑下罪惡的深淵。(士師記 16:4-21)
- 《詩篇》的作者，以色列國的大衛與赫人烏利亞的妻子有染，這還最終導致謀殺(撒母耳記下 11:2-5)。
- 性行為的敗壞在所多瑪城更為氾濫，這在創世記 18-19 有所記載，保羅在羅馬書 1:18-32 中也提及過。
人犯罪所使用的一個最有害的借口之一是為了追求個性和以自我為中心。這 會導致人心中的惡念。耶穌在馬太福音 5:27-28 中警告說：
「你們聽見有話說:『不可姦淫。』只是我告訴你們:凡看見婦女就動淫念 的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」
沒有愛的性慾與神的意願背道而馳，這包括無情地、自私地、貪婪地用別人 的身體來滿足自己的性慾。性生活就這樣成了完全自私的感覺，成為魔鬼用來奴 役、敗壞和摧毀人的工具。神創造的用來祝福男女的性生活被人濫用，變得有害 了。這是因為人拒絕神對自己生活的指導而引起的。
五、出路在伊甸園
為了造就基督徒的婚姻，理解性生活在這種婚姻中的位置，我們必須承認自 己迷路了。我們受各種思潮的影響，對各式各樣的誘惑招架不住，無所適從。繼續 走在歧途上對我們沒有任何好處，如果我們想走上通往生命的道路，就應該思考一 下神在伊甸園給人的設計。隨波逐流只會導致毀滅(馬太福音 7:13-14)。我能 給你的建議是「出路在伊甸園」！只有走這條路，我們才能回到耶穌所說過的自己 因為「心硬」而放棄的地方(馬太福音 19:6)。請注意，耶穌提醒他們神「最 初」的計劃。人應當保持神給人設計的性生活方式。
只有這樣，婦女才能在基督裡得到與男人同等的尊嚴和地位(加拉太書 3: 28)。婦女一旦成為生命恩典的平等繼承人，就擺脫了自己原來支配人或受支配的 地位(彼得前書 3:7)。基督徒弟兄時常流露出婦女比自己低一等的想法，但在伊甸園並不是如此。
也只有這樣，才能建立夫妻的互助角色，這樣既合神意，又有益於基督徒家庭(以弗所書 5:21-32，彼得前書 3:1-12)。男女如何平等是近來社會人們爭論 的焦點。我們都要明白，服從本身並不意味著低人一等。
只有這樣，夫妻的關係才能重新回到「骨中之骨，肉中之肉」的親密和團結之中。當男人(或女人)離開父母，因愛情和責任感與自己的配偶結合在一起，就 從許多對他們的婚姻有潛在威脅的干擾中解脫出來了。這是亞當在伊甸園受神的啟示所說出的話。
只有回到伊甸園，人的性生活才能被置於神的意願之下和夫妻關係之內。在 婚姻內的性生活是靈命裡愛情和合一在身體上的表達，是夫妻二人「合為一體」的 明確體現(創世記 2:24-25，以弗所書 5:31)。
只有這樣，性生活才不是金錢交易，而被視為神的恩賜、責任感和凝聚力的 表達。合神心意的性生活必能解放人的生命，而不是使人成為性慾的奴隸(哥林多 前書 6:12-20，7:3-5)。
要戰勝性行為裡的自私、貪婪和無情，夫妻雙方就一定要彼此相愛(以弗所 書 2:11-17，5:21-32)。夫妻彼此相愛，就像主耶穌愛我們一樣(約翰福音 13:34-35)，這是讓自己的婚姻合神心意，讓愛情之火永不熄滅的唯一保證。
六、後記
- 要知道選擇獨身或結婚都是神賜的禮物，並無靈命上的高低之分。無論 結婚與否，人都能做合神意願的事(哥林多前書 7:1-21，32-35)。
- 基督徒婚姻中只有夫妻雙方兩廂情願，才能性愛平等，互相滿足(哥林 多前書 7:4-5)。
- 夫妻彼此屬於對方，互敬互愛(加拉太書 5:13，哥林多前書 7:4)。 他們要公開坦誠，彼此忠貞，互相諒解。
- 基督徒的婚姻是相愛的契約和心心相印的誓言。夫妻也明白他們之間的 親密關係不只是在性生活上的。隨著在基督裡的成長，他們也在性生活 方面成長。婚前的性行為沒有任何好處。夫妻需要以誠實和愛情的心學 會交流，瞭解各自的性別需要，因為人的性別特徵是美好的、重要的。 在交流中，雙方需要充滿愛心，因為沒有愛的誠實仍然會深深地傷害對 方。如果夫妻間出現性生活方面的問題，也不應過分慌張，甚至要求離 婚。要記住，出現問題正是二人一起在神所賜給的婚姻中走向成熟的機 會。
- 為了滿足彼此在靈命、身體和性生活上的需要，夫妻更要「愛人如 己」。婚姻關係一定要朝互相關心和恩愛的方向發展。如果有一方不願 談論性生活的內容，另一方要溫柔體貼。要給對方充分的時間，足夠的 耐心，因為這才是愛的真諦。
- 在神的話語中還能找到更多的告誡。人的性生活是聖經所討論的一個有 趣的問題，值得讓所有的人學習。
- 雅歌，尤其是雅歌 2:3-17 和 4:1-7，對人肉體上的性愛有充滿 詩意的描述。
- 箴言 1-9 有所羅門王對兒子如何控制神賜的性慾所進行規勸。
- 注意在箴言 5:18-19 中，神告訴我們性行為是為了快樂，而不全是為了生兒育女。還要注意神也監督和讚賞我們這一方面的生活(箴言 5:21)。
- 閱讀哥林多前書 7:2-5，注意以下幾點：
- 夫妻都有性生活的需要和慾望，都要在婚姻中得到滿足。
- 人一結婚，他就把控制自己身體的權力交給了對方。
- 夫妻都不能拒絕滿足彼此性生活的需要。
- 婚姻中的性生活是神許可的。腓立比書 2:4 對它有美麗的描述。
- 希伯來書 13:4 說，「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢，因 為苟合行淫的人，神必要審判。」婚姻在神和人的面前都是有尊 嚴的。聖經說婚姻的「床」要純潔。「床」這個字是從原本新約 聖經希臘語「性交」一詞翻譯而來的。因此，婚姻中的性生活不 可以被玷污，受罪的牽連，而要在婚姻中佔有榮耀的地位。可以 說性生活是最純潔的，是夫妻在一起對他們之間愛情的慶典。
作者註：我從主內弟兄吉姆‧雷諾德(Jim Reynolds)所著《伊甸園的秘密：神與人性》一 書中摘選了許多內容，也從愛德‧偉特(Ed Wheat)所著《愛情生活：致每一個夫婦》一書借鑒了一些想法。我向你再推薦幾本小冊子，如提母‧拉黑和百瓦麗‧拉黑所著《婚姻行為》，查理‧曬得 和瑪莎‧曬得所著《臥室裡的慶典》。
這些講稿是我們帶著禱告寫成的。我們鼓勵你能把耶穌基督作為自己的救主，把自己的生活規範到他的名下。
我和雪莉從這些材料的準備和課程的教授中得到了快樂。我們借用了別人的勞動果實把這些內容呈現給您。其中屬於我們自己的心得不多，只有一點我們結婚四十四年來所積累的經驗而已。我們的生活是獻給神的詩篇。我們每天都感謝他把我們領到了一起。我們二人結合的時候，分別是二十和十七歲，並不知道自己的需要，但是神知道！感謝神！
如果我們能在任何方面幫助你在基督中生活成長，尤其是在你的婚姻方面，請聯繫我們， 不要有顧慮。願神的祝福臨到所有依靠耶穌寶血生活的人！
阿蘭‧掃得斯
雪莉‧掃得斯
承蒙「New Life Behavior International」 (NLBI) 授權轉載
新生命行為課程已經應用了27年。它還在不停地編輯和增新。
在過去 的幾年中，「New Life Behavior International」 (NLBI)
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