（單元 17 – 基督式的婚姻）課 3 – 夫妻間可喜的差異
基督式的婚姻
夫妻間可喜的差異
阿蘭‧掃得斯、雪莉‧掃得斯：學士、碩士
熙拉瑞 M.孟卿格：教育學博士、執業咨詢師
歡迎您學習新生命行為課程：分居中的婚姻第三講。我們將討論經常引起糾葛的夫 妻之間存在的差異。我們相信如果你和你的配偶瞭解了這些差異，就會意識到你們之間的 差異實際使你們夫妻相輔相成，婚姻美滿。
我們希望這一講對你有幫助，使你發現以前從來沒有意識到的問題並找到這些問題 的答案。有時，這些夫妻之間的差異在我們生活的邊緣徘徊，不引人注意。我們渴望這些 聖經中的真理對你有益，使你的婚姻生活進一步成熟。
在開始之前，請用三四句話寫出神如何看待婚姻中的愛情。把你的想法寫在所附 的問卷裡，然後將它放到一邊，直到本課結束之後再拿出來。我們建議你中途不要查閱經 文，先一口氣讀完全部課文。然後，重讀課文並學習經文。
一、 介紹
你還記得歌劇《蝴蝶夫人》中男主角所唱的「為何女人就不能更像男人」一 歌嗎？對我來說，這首歌既總結了男女之間的差異，也說明了人們在此方面的無知。
我們受自己配偶的吸引，其原因是我們受彼此之間差異的吸引。我們渴望這 些差異能滿足自己的需要。記得在聖經創世記 2:18 有這樣的話：「神造男造 女。」神為男人造了女人作為輔助。夫妻之間的差異是神的設計，是為了他們的幸福。
然而，當人結婚了一段時間之後，夫妻之間的差異便開始成為障礙。人若有 受配偶差異威脅的感覺，這就會造成夫妻不和，傷害夫妻感情。出現這些問題的原因常常是我們對這些夫妻差異不加包容或對有夫妻差異感到不適。如果你和配偶一模一樣，你們的婚姻會如何呢？
我們需要認識到男女之間在情感、心理和生理上均有不同。以前，我們在解 決夫妻矛盾時沒有從這個角度來看問題。神賦予我們這些差異是為了幫助我們彼此 適應，神沒有把對彼此的適應直接賜給我們。
二、生理差異
為了幫助我們瞭解男女之間的生理差異，請閱讀下面的兩段文字：
「無論何時要討論男女差異的生物學基礎，人必須了解決定人的性別和性行 為的兩個關鍵時期。第一個時期當然是人受孕成胎的時候:性染色體的組合在卵子 受精的一刻就決定了。如果胎兒擁有兩個 X 染色體，她就在生理上成為女性。如果 胎兒擁有一個 X 染色體和一個 Y 染色體，他就在生理上成為男性。但這並不是問題 的全部。」
「人就要離開母腹出生之前是決定人性別的第二個時期。在人快要出生之 前，胎兒血液中的性激素對大腦的結構產生影響，使神經細胞之間的接觸有不同的 形式。這個所謂『大腦男性化』的過程只發生在這一短暫關鍵的時期。一經形成， 大腦的結構就再也不能改變了。值得注意的事，這個『大腦男性化』的過程只造成 人在性行為和社會行為方面的不同。而人的實際能力如智力和邏輯思維的能力並沒 有人所想像的那樣在『男性腦』和『女性腦』之間不一樣。」摘自艾森克 (Eysenck)和泰勒(Taylor)所著《我願意》一書第 168 頁。
從上面所述，我們注意到神將男女分化的時期定在胚胎期，不受人為的影響。聖經說：「神造男造女。」美國家庭關係研究所的保羅‧坡盆諾(Paul Popenoe)博士為我們列舉了如下男女性別上的一些有趣差異。
女人比男人有更大的生命力。她們的壽命比男人要長三到四年。 平均說來，男人比女人體力要強。男人的肌肉占體重的百分之四十，而女人的肌肉只佔體重的百分之二十三。男女體力的不同是許多性別上差異的基礎。 女人的生理代謝比男人慢。她的肺活量或呼吸功能明顯地比男人要小，因為她 的肺在體積上比男人的小。因為生理代謝比男人低，她比男人更能忍受高溫的環境。 男女的骨架也有差異。與男人相比，女人的頭短，臉寬，下巴不太突出，腿短但軀幹要長些。 由於月經、懷孕和哺乳屬女人特有，她的激素與男人的不同，其種類也比男人的多。 女人的腎、肝、胃和闌尾都比男人的大，只是肺比男人的小。女人的甲狀腺更大、更活躍，所以她能更好地抵禦嚴寒。女人的皮膚更細膩、少毛髮、多皮下脂肪。她的血液含更多的水分，但其中的血紅細胞卻比男人少百分之二十。由於血紅細胞是用來載氧的，女人就更容易感到疲勞，甚至暈厥。以上所列的性別間的生理差異廣為人知，人們容易採取相應的措施來對待。 但是，還有些男女差異不很直觀，也需要同樣的重視。
三、心理差異
男女心理有別。這條線貫穿於整個人類歷史和每一個社會。《婚事》一書中 的「男女有別」一章描述了如下的有趣差異(第 24 頁到第 27 頁)。
男人本能地理智，有邏輯性，比女人更主動、更具攻擊性。
他情緒更穩定，對大事胸有成竹。 對小事，他更容易煩惱、不耐心、愛激動。 他更愛吹牛，喜歡表現自己。 他更樂觀，按步就班。 如果合乎邏輯的時候，他更容易承認自己(在有些方面)錯了。 他更客觀，一如繼往，更能不受感情的影響，專心致志。 他喜愛流動，而女人則更容易被安全和地點所拴住。 他在身體和心理上的成長都比女人慢，但最終能比女人更成熟。 他與其他男性交往時更直接誠實，有風度，公事公辦。 他與其他男性的朋友關係比女人之間的朋友關係更真誠、深刻、安全。 他處事更民主，更公私分明。
他通常不信教(追求邏輯性成為他信仰的障礙)。 在與女人交往時，出於他體魄的原因，他必須起主導作用。他更是其配偶的獵手、勇士、供給者和保護者。 他天性就要愛別人，也被神要求愛(AGAPE 那樣的愛。見以弗所書 5:25-31)別人。但他不一定要求被別人愛，卻要求別人的尊敬。女人本能地注重感情，是被獵取者、被爭奪者、被供給者和被保護者。
她有依賴性，靠自己的男人來得到安全感。 她是男人的助手，希望男人對他們的關係負責。 她天性就是被她的男人所愛。 對她來說，小事就是大事，尤其是在有浪漫色彩的事情上。 因為注重感情，她十分敏感。這使她與丈夫相輔相成，還讓她對做母親敏感。 她是丈夫最大的財產。她比丈夫的財富、職業、職位和頭銜都更珍貴，因為她才是丈夫生活的目的。沒有她的貢獻，丈夫的特長和目的就不能實現。 她更有人情味，更注重別人的情感，更容易與別人建立友誼。 她更容易在親密的關係中找到自己的位置，將自己的房子和家庭看作自己在外面的延伸。 要花很長的時間，她才能同意搬家，因為她更關心眼前的利益。同樣，斯坦福大學一個研究小組的帶頭人麥克吉尼斯(McGuinness)和特裡 本(Triban)就男女本能的差異也評論說，「女人的確比男人能更快更準確地發現 潛在的信息。由於這樣的本能以潛意識的心理過程為基礎，許多婦女都無法對她們 的感覺進行解釋。女人傾向於對環境進行『感覺』，而男人卻對自己的周圍的人和 物進行邏輯推理得出結論來。」
從這些研究發現中，我們能看到男人若想和自己的妻子有更深的婚姻關係， 有必要對她更有包容忍耐。看來，人關於「女性本能」的話的確是有根據的。
四、性別差異和社會因素
近來，女權主義者宣稱男女間的不同是因為撫養環境的不同所致，社會是最 重要的因素。但是，一個有趣的研究結果似乎不支持這樣的看法。美國人類學家麥 爾福特‧斯拜羅(Melford E. Spiro)對刻蕘葉地丁‧衣布刺(Kir al Yedidin Kibbutz)農莊進行了調查研究。這個自我封閉、自力存活的以色列農莊，在 以色列國一創建就開始了。他的調查從這個農莊的建立一直到一九八三年， 長達三十年之久。「一個對男女絕對一視同仁的社會會是怎樣的呢？」這項研究 就回答了這個問題。結果如下：
在以色列的衣布刺，所有的人都接受同樣的命令，不分男女。男女間勞動平 均分配，穿著沒有區別，這裡極力禁止共同居住。孩子與父母分開，被集體撫養。 男孩和女孩盡可能受到一模一樣的對待。最初幾年，男女在田里同工，每人的工作 種類和配額都沒有一絲區別。
但是，女人發現使用繁重的工具太困難，能導致孕婦流產。勞動的負擔隨之就改變了。工作種類的性別分工就又重新出現了。婦女承擔起了哺育、教育和照顧 兒童方面的工作。最後，這裡有百分之八十八的婦女在服務業工作，只有百分之十 二在田里工作，工作崗位的性別分工就此完成了。起初，人們對婦女從政，參加議 院的活動大加鼓勵。但隨後，婦女參政的人數逐年下降，因為她們對照顧自己的家 庭比參政更為重視。淡化婚姻是衣布刺農莊的最初目的。斯拜羅注意到在年輕女子 長大成人之後，她們在婚姻上有重歸傳統方式的傾向。最初時，婚姻是以生活實際 為目的的，婚慶作為對婚姻的公開讚譽是見不得人的。而三十年之後，婚姻很受重 視，經濟預算是以夫妻，而不是以集體為中心。以前所執行的因實際需要可隨意離 婚的做法不再得到推行，離婚數量也很低。婚外情不再時髦，而婚姻的忠貞卻成為 時尚。男人視工作為自己最重要的活動，而女人把家庭放在第一位。遭衣布刺的創 建者所鄙視的女性特徵完全獲得了恢復。女人穿上了傳統的服裝，帶上了首飾，又 使用起化妝品等一系列重要的消費品。但最驚人的要算這樣一個發現:衣布刺的婦 女比住在衣布刺之外的婦女更傾向於傳統的生活方式和價值觀。
請參考漢斯‧艾森克(Hans J. Eysenck)和白蒂‧泰勒(Betty Nichols Taylor)所著《我願意-如何選擇配偶，婚姻幸福》一書第 160 頁。
五、正確地對待性別差異
夫妻必須都意識到他們來自不同的背景，有獨特的性格和不同的經歷。這能 使他們在看問題和處理問題上有差異。在這種情況下，問題是「我們怎樣能合為一 體呢？」蓋瑞‧斯茅利(Gary Smalley)在《忠貞之愛的歡樂》一書中說:「我 與妻子結婚正是因為她和我不同的緣故。我的工作並不是改變她，而是發現 和珍惜她身上的不同之處。但在能這樣做之前，我必須接受自己身上的不 同。我實際上需要妻子的幫助來發現我自己的獨特。」
成功的基督式婚姻需要夫妻二人都能夠適應，接受自己，並有能力將另一個不同的人接受到自己最親密的關係中來。下面讓我們逐一探討：
1.有能力接受自己
在知道自己是按神的形象所造的基礎上，我們都想要穩定性、成就感、自我 特點和滿足。讀了以賽亞 55:6-9 的論述，你曾想過這意味著什麼嗎？
我們都有智慧積累豐富的信息，並使用這些信息來作出複雜的決定。這如同神的特徵。 我們都有自決、計劃、推測和選擇的能力，能影響自己的前途。這如同神的特徵。 我們的神善於交流。我們擁有他所創造的語言能力和創造性。 我們被賦予了良心，使我們能處理靈命和倫理上的問題。這顯示了神造人的美好(創世紀 1:31)。 耶穌基督邀請我們憑信心來到他的面前，相信他要接受我們進入他的家庭(約翰一書 1:12-13)。這非常特別，因為神無條件的愛在這其中顯現出來。 你和我儘管不完美，但我們都被神無條件地接受了。這是我們所知道的(哥林多後書 5:17，歌羅西書 3:1-17，以弗所書 1:6，羅馬書 5:1-11)。 神的愛成全了我們對能力和身份的要求。我們對此的要求都屬於在馬太福音 6:33 中所提到的(如果我們先求神的國和神的義)神要加給我們的「這些東西」。 如果連神都能接受有缺點的我，我自己或許需要學會以同樣的方式接受自己！
2.有能力在婚姻關係中接受自己的配偶
如果我的配偶與神的關係和我與神的關係一樣，他(她)雖不完美，但卻被神所接受，我就要像馬太福音 18:21-35 所教的一樣，學會將我從神那裡得來的與 他(她)分享。這段經文中的第 33 節極為重要。如果我的配偶不能像我一樣地理 解和接受主，主也給了我所需要的幫助他(她)的工具:我的影響力和榜樣作用。
3.有能力適應彼此
人的彼此適應能力來自於他意識到如此做的目的是使自己得以完全。根據創 世記 2:18-25，神是把夏娃當作「助手」或是「完善者」賜給亞當的。夏娃與亞 當在我們討論過的所有方面都有不同。在夏娃的身上，神為亞當已經預備了滿足他 需要的輔助，要由他們自己合神的美意來彼此適應。神也由我們自己利用他所賜給 我們的能力來彼此適應。這的確是一個挑戰，可這是個多麼令人喜樂的挑戰啊！
彼得前書第三章第一至第六節教導妻子在彼此適應的過程中要有「長久溫柔 和安靜的心」。同一章中的第七節又教導丈夫要「按情理和妻子同住並敬重她」， 把你們二人看作是「一同承受生命之恩的」。你還不能就此止步。夫妻還要用心體 會第八至第十二節中的訓誡，為能達到合為一體而努力。
另外，雅各書 3:13-18 為我們提供了彼此適應時所需要的合神美意的行為 智慧。雅各書 1:5-8 還教我們如何得到這樣的智慧。
在基督式的婚姻裡，夫妻學會在婚姻的基本框架中彼此理解，把他們之間的 差異看成是福，而不是禍。我們能學會認識自己在婚姻中的角色，不混崤夫妻角色 的不同，也不指望在婚姻中從對方身上得到自己應該提供的東西。我自己的和神給 了我的一切就是我所能夠奉獻出來的，但這些是足夠豐富的了。
儘管我們夫妻之間的差異十分巨大，但神會幫助我們看到婚姻不是競爭(計 較得失)，而是互相補充(共同分享神賜的豐盛禮物)，使我們成為一體。這在某種程度上就如同聖父和聖子之間的一體性一樣。
以上的一些觀點來自諾門‧艾特(H. Norman Wright)所著《你要結婚了》 一書第 99 到 101 頁。
現在，請複習課文並學習有關經文。
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