神的豐盛充滿我們…(陳天祥博士)2012.9.30

神的豐盛充滿我們…(陳天祥博士)2012.9.30

 
 
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語音(廣東話): 《葡萄樹傳媒》整理:Jave Lau/校對:Fanny

題目:神的豐盛充滿我們的三步曲
證道:陳天祥博士

弟兄姊妹平安! 今天要跟大家分享的經文就是以弗所書第三章。

我這幾年都很少被邀請講道,所以時間未必一定掌握得那麼準確,可能講長了點也不一定,預先說明。可能我也不常列在教會的邀請類別之中,所以很少被邀請。在未曾講道之前,我首先說說我講道的模式,使大家可以掌握。我每一次講道的時候,我都想想會眾有什麼需要?我是從會眾的需要來出發。我在序內介紹了這需要,然後講解聖經,以聖經為本,希望能按正意,分解真理的道,同時我也給大家我的大綱,使大家明白整體的結構,我覺得這樣會有助於明白那些細節。由於是以一個靈性問題作為出發點,所以有些時候會眾會覺得我在針對著他們,其實不是,這只不過是以聖經為本,純粹是因為聖經的道理,聖靈的工作,有人覺得扎心,因為「聖經都是神的默示,於教訓督責,使人歸正,教導人學義,都是有益的」。我平常在聽道的時候我很認真,我一定會想到幾條問題,結束之後問問講員,不過可惜沒多少個講員喜歡這些聽道的人,不過我講道的時候也很認真,目的就是希望大家結束以後能夠發問題,如果大家在問題中提出你內心的掙扎、思考一些理據、以及你的疑問的話,我想這對我也有很大的幫助。

我們現在一同祈禱:天父,當我們要讀袮的話語的時候,我們想起袮聖經的應許,袮說袮的話語一被解開,就會發出亮光,使我們能夠通達,聖經又說聖靈能夠引導我們明白、進入聖經的真理,求袮在這時間讓袮的應許實現,我們這樣祈禱是奉主耶穌基督的名,阿門。

有一間茶樓來了一個茶樓「怪客」,經常坐了一會便離開,對於在茶樓原來是吃東西的地方,他完全沒有這種的認識,因此就沒有吃東西的動機、行為。學校、球場、家庭,任何這些地方,對這些地方的認識都影響了人的動機和行為表現。神在基督耶穌裡設立了教會,是要將人帶進榮耀裏,倘若我們沒有這個認識,可能成為教會的「怪客」的。其實,要找一個茶樓「怪客」也相當困難,但教會的「怪客」說不定就有許多,甚至已成為了「常客」。 因此我們要藉著耶穌基督所設立的教會有深切的認識,產生正確的「動機」與「行為」,這樣我們才能進入神的豐富之內,表現出我們跟其他非基督徒有著不一樣的地方。今天我們要分 享兩大重點:一、神的豐盛充滿的教會──「充滿」是神設立教會的目的,同時「充滿」也有一個程序、歩驟。我們要談的就是:「充滿」是「目的」和「步驟」 在目的之下,我們可從三個角度來看:從保羅的禱告、保羅的人生(第三章)及整卷以弗所書是「充滿」的「目的」。 在「步驟」之下我們要看看三個詞:第一個詞便是「剛強」──第十六節 「求祂按祂豐盛之路,藉著祂的靈,叫你們心裡的力量剛強起來」;第二個是「內住」(就是基督住在我們心裡)──第十七節「使基督因你們的信,住在你們心裡,叫你們的愛心有根有基」; 第三個是「一同明白」──第十八節「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深」。

我們首先來看「目的」──這目的就是使外邦的教會(如以弗所教會等),是充滿神一切的豐盛。以弗所書有一個很清楚的主題,貫徹在整卷的以弗所書之上,這個主題是什麼?就是「充滿萬有者的榮耀」──將神的豐盛充滿整個教會。

我們看看以弗所書 第一章第廿二至廿三節「又將萬有服在他的腳下,使他為教會作萬有之首。 教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。」然後第三章十九節「並知道這愛是過於人所能測度的,便叫神一切所充滿的,充滿了你們。」第四章沒有提到「充滿」這個詞,但在第一章我們看見基督是教會的頭,教會是基督的身體,所以如果教會是滿有基督長成的身量的時候,這就是「充滿」。我們再看第四章十三節「直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量」──所以這個主題「充滿」是以弗所書內的主題。我們不單可從以弗所書內看見這主題、目的,我們還可以在保羅的禱告內看見這目的。在第三章第十四節至第廿一節裡,第十六節「求他按著他豐盛的榮耀」──提到榮耀。最後的時候又提到榮耀,就是第廿一節「但願他在教會中,並在基督耶穌裡,得著榮耀,直到世世代代,永永遠遠」。當中包括了第十九節「便叫神一切所充滿的,充滿了你們。」所以保羅在禱告裡,神的「榮耀」和「充滿」是息息相關的。因神榮耀的緣故,所以神的豐盛能夠充滿教會;又因為神的豐盛充滿教會,神就得榮耀──所以這「榮耀」與「充滿」息息相關,「充滿」是神設立教會的目的。

在第三章中保羅講到他的使命,我們看見他將第二章所說的,神將外邦人和以色列人合而一個教會,在第三章中保羅稱之為「奧祕」──他的人生就是要使這奧祕能夠達成──保羅將外邦人得蒙基督測不透的豐富,稱之為「奧祕」,他深知這「奧祕」,並傳揚這「奧祕」為神的恩賜,而且他以被囚為榮,他說就連天使也要細察外邦人怎麼樣蒙神的恩典,教會──人得恩典是宇宙的中心。保羅忠於他所託,他深深掛念這奧祕的達成,這個達成就是神的「豐盛」能夠「充滿」教會,這是他禱告的中心、是他人生使命的中心,也是以弗所書整卷書的中心。

在他的禱告裡(第廿一節可以說是一個大結局、一個榮耀頌),廿一節說「但願他在教會中,並在基督耶穌裡,得著榮耀,直到世世代代,永永遠遠…」當神的「豐盛」能夠充滿教會的時候,就是大結局,就是「目的」了。

我們從以弗所書整卷書來看、從保羅的祈禱來看,或從保羅的人生使命來看:神的豐盛充滿教會是神設立教會的目的(是保羅的盼望)。但要達成這個目的就需要有些步驟,就是剛才所講到的三個詞、三個不同的步驟。第一就是剛強──剛強有力(英文就是 "empowered" 或是 "strengthened with power" )。──神藉著祂的靈,使內心的力量剛强起來。在中文的翻譯裡,怎樣解釋「內心剛強」呢?是外面不剛強嗎?剛強不是描述一個人的嗎?讓我們看看聖經第六章「…….作剛強的人。」是那個「人」作剛強。 約書亞記1:9 「….你當剛強壯膽!」這剛強像似外面的表現,但也是由內心而發出的。因此提摩太後書1:7 說「因為神賜給我們,不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心。」在原文裡有一個寫法說:靈是在我們的內人裡(無論你是看KJV 好,是NAS也好,是NIV好,全都是這樣說的),都是譯作「在內人裡的靈」使我們剛強有力:第一就是使「人」、第二就是有一個叫「內人」(inner man), 當然「內人」是很難去解釋的,即便說在你內裡又一個人,何解?中文翻譯成「內人」就避開了這個問題。「內人」是否可解作「內心」?「內心」或「內人」在原文上,不是"heart",這是人性或人 Anthropos (Άνθρωπος) ,用於聖經上也有很多不同的用法,在羅馬書6:6譯作「舊人」這個字,許多時候這個字只是表現一個範圍;在馬可福音7:15 「從外面進去的不能污穢人,惟有從裡面出來的乃能污穢人。」外面、 面都有"man"「人」這個字,所以這個「人」有時候是說一個範疇,很明顯這裡的內住不是說我們因信得救的時候,聖靈在我們身體裡,我覺得不是這個意思,因為這裡沒說到一個空間來安置聖靈,反而是反應聖靈工作果效的之所在。如果聖靈改變了我們的性格、思想,我們就說聖靈是我們的性格、聖靈在我們的思想裡。我們都知道聖經告訴我們聖靈有那些工作?聖靈有很多工作:包括提醒我們的記憶,在人的思想上引導人明白真理,或作引導、教訓、或安慰,又幫助人確認自己是神兒女的身份,又在人的良知、良心內動工,這全都是心理的範疇,所以我是以心理學的角度來硏究信仰,如此,就能多一點明白聖靈的工作。因此我的解釋就是,藉著這些內心的渠道,影響一個人怎樣持守信仰,在他困難、危險、損失的時候的取向,在信仰中能表現出剛強,這外面的表現是從心而發的,假使按照這個角度來看,這「內人」也可以解釋為「內心」──都是從心而發的。這裡告訴我們是按著神的榮耀,怎樣按著神的榮耀使我們剛強呢?有何解釋?

羅馬書 8:16-18 給我們一個很完美的答案:「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女;既是兒女,便是後嗣,就是 神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀。」下面的一句很重要:「我想,現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」──如我們有人因信仰而受苦待、因親人朋友的反對受藐視、事業上受了損失,或是我們克制肉體覺得很辛苦,很付代價,但便如此,我們要堅定不移的信靠神,因為比起將來要顯於我們的榮耀是微不足道、不足介意。所以可以按著祂的榮耀,藉著祂的靈,叫我們剛強起來。以弗所書的寫法,好像這個「剛強起來」是被動的,完全是聖靈作主導的,沒人的責任,對不對?聖經真是這樣子寫的,像是完全由來作聖靈主導,不過我們可以借用其他的經文來看看,是否完全由聖靈來主導,完全沒人的責任?如果聖經說「人要」或「人當」的時候,這是很明顯是在說人的責任,對不?你看看聖經有沒有?有啊,在那兒出現?「要剛強」──舊約出現了六次,新約出現了一次;「當剛強」──舊約出現了十六次。除了「當剛強」、「要剛強」出現過之外,還有其他的說法,提摩太後書1:6說,我們有關的工作要持續和加倍,要「如火挑旺起來。」 哥林多前書 16:13、以弗所書6:10「….要剛強、在真道裡站立得穩」;約翰一書 2:14 說「…….神的道常存在你們心裡;你們也勝了那惡者。」;希伯來書 12:3-5說「我們持守不灰心」;彼得後書說「我們更加殷勤,使恩照、揀選堅定不移」;歌羅西書說「堅定不移,不失福音的盼望」;以弗所書4:14「…..不被異教之風搖動,飄來飄去」… 這都說明人的責任,人是有責任的!沒錯,聖靈作工,人要配合。如果你說神是供給我們避難所,你也要去避才成,你不避便不成。如果說神給你兵器,你也要拿起兵器才成,兵器不會飛進你的手中。所以我們要配合:神有恩典,我們有責任配合。當我們配合的時候,我們真能做到聖經所說的:按照神的榮耀,藉著祂的靈使我們剛起來。

當我們在信仰中持守的時候,有什麼事情發生?我們便會有愛心,原來是信心產生愛心的。這兒是如此説的:「是基督因你們的信,住在你們心裡,叫你們的愛心有根有基」,這亦是聖經的道理。有一個次序的問題,先有信心,後產生愛心。加拉太書補充說「使人增發仁愛的信心」: 提摩太前書 1:5「但命令的總歸就是愛.這愛是從清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心、生出來的。」所以我們有了這無偽的信心,持守這信心的時候,我們便慢慢地産生愛。但很奇怪,當聖經提到這「愛」的時候,它不是說聖靈,乃是基督因你們的信住在你們的心裡。 換了一個主角──基督,何解?難道基督跟聖靈是不同的?我們有兩個不同的存在我們心裡面?一個是靈、一個是基督?其實當聖經說聖靈是住在我們裡面的時候,亦等同基督也住在我們裡。是基督藉著靈,與我們同在,但重點就很不一樣。 首先我們談到前面第十六節所說的「心」是人性,而這裡所說的「心」是另一個字,是我們的思想和感情。基督住在我們的思想與感情裡,重點是不同的。當我們相信耶穌的時候,就是接納了神的愛,這位主所表現的,祂的降卑、祂的容忍、祂的犧牲,當我們想到主的時候,你想到什麼?你很容易想到這一位是愛的主,祂在我們的思想和我們的感情上,這自然產生了愛的反應,因為耶穌基督是信的對象和愛的樣式,所以當祂提到愛心的時候,就是說基督的內住。很多時候,當我們看聖經的時候,提到愛的時候,便提到耶穌基督為我們死,像羅馬書5:8 說「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」聖經又說「我們能夠相愛,弟兄姊妹相愛,是神先愛我們」。所以這裡用基督住在我們心中,在我們的思想和感情裡產生了愛的果效。但奇怪的是,要持續我們的信仰,基督才內住,明顯的「使基督因你們的信,住在你們心裡」──如果我們的心不剛強持續的話,基督就不內住。所以這裡提到的「內住」,不是你一信了耶穌就有的內住,乃是說靈的工作和果效。因著靈的工作和果效,我們在思想和感情裡能夠使我們活出愛,這就是基督內住的果效了。

而這「住」是一個很特別的字。這「住」是長久永久作為家,耶穌基督在我們的心中是很舒服,能夠自主、作王的意思。如果我們在我們的思想感情中,這位愛的主是能夠作王、能夠作主導的話,當然我們活出來的,就一定有愛。大家試想想,人的愛是天生的,還是培養出來?不過從心理學的角度來說,人的感情有很多是「原感情」──即便一生下來就會產生的感情。有許多心理學家談及不一樣的「原感情」,但很多都沒提及「愛」,似乎「愛」是後來結合而產生的。一個人為何懂得愛?就是因為他被愛,他被愛以致能懂得愛。一個小孩子出生後,如果他不被愛、被擁抱、愛惜,他生存不了,會死掉的。大家可知道?那些有少許愛就能夠生存的動物(先說動物、不說人),牠完全不懂愛,牠是不懂得社交的,牠很孤伶伶的、躲在角落的;假使是女性的話,她不懂得性交,並非一出生便曉得,偶然是成功性交的話,她不會懂得育兒。所以愛小孩子也不是天生的,都是需要培養,是有後天的成份在內(當然有先天的成份)。

當我們信耶穌的時候,這位愛的主,在我們的思想和感情裡的時候,我們就有愛的本能、能力,所以聖經說我們能在愛心裡有根有基。當我們真的有根有基的時候,我們就可以跟其他的信徒一同去活出愛、一同明白。一同明白並不是指著我們開聖經班(bible study) ,不是頭腦上的明白,因為下面第十九節都說「並知道這愛是過於人所測度的」──是我們思想測度以外所能夠明白的。所以「一同明白」並不是說我們一起去開研討會、一同查經來明白這愛是什麼?而是我們既然在愛裡有根有基,我們便一齊來彼此相愛,在從相愛裡明白愛是什麼?「一同明白」是有一個社交的因素的。宗教是個人的,還是社交性的呢?當然有個人的,亦有社交性的,沒社交性,人們怎把福音傳給你,你怎去相信?一定要有社交性,但當你實踐這宗教信仰的時候,亦有社交性,這愛便很清楚了。一同明白基督的愛是何等的長濶高深的。所以躲藏起來不去教會,不能作一個真正的基督徒,我們要去教會,過一個群體的生活,才能作一個基督徒,不過這社交似乎是一種方法,不是一個最終的目的,如果我們最終的目的是社交的話,這是錯誤的。

我們崇基裡有很多的配套可以給大家弟兄姊妹在相交、社交下互相扶持、互相認識、彼此相愛。基督的愛是要實踐才能明白的,這說法是很有根據的,第一、我們可從上下文中看,上面已說了「有根有基」,然後說我們可以與眾聖徒「一同明白」基督的愛。而第二是從原文裡看,在新約聖經裡應用這個字是有四個完全不同的譯法,第一個譯法就是「捉弄」(跟這個意思好像完全風馬牛不相及);第二個是「捉拿」;第三個是「臨到」;第四個是「發現底藴」(看出、查明等等的意思)。 所以綜合這些說法這個詞語「一同明白」應該是:捕捉、得著、發現愛的底藴。我們跟弟兄姊妹一同過彼此相交、愛的生活的時候,我們便能捕捉、得著和發現愛的底藴。同時其他的聖經學者也都有這樣的解釋,John Stock說有能力去愛、領悟基督的愛,兩者是不能分開的,要明白祂的愛,唯一的方法,是愛他人。從一般的經歷裡,亦可以支持這說法:有很多人不是說,他做人家的兒女,他不明白父母的愛,唯有當他成為父母的時候,才發現父母是如何地愛他的。所以要去愛、一同去愛的時候,才能明白基督的愛是何等的長濶高深。是這麼的長──我們無論有多少次軟弱失敗,耶穌的愛,基督的愛都跟著我們──是愛到底的愛;是多濶──我們的愛可能只可容納少數的人,我們的親屬、或是仁人、或是義人,但基督的愛是包括那些敵對祂的人,如果我們能夠包容敵對我們的人,我們會有些兒明白基督的愛,是何等的濶、是何等的高,沒窮盡的。你所有的、接受的愛,還可有更大的愛,是沒盡頭的;有多深──無論你墜落的地步,基督的愛都追隨著你,不會使你失落。所以我們可以一同明白基督的愛是何等的長濶高深,當我們一同明白的時候,其他人的愛就可使我們明白基督的愛。比方說,有一個人離開了教會很久了,但有弟兄姊妹帶他回教會,用了很多時間照顧他、關心他、為他禱告,這樣的愛心使他感受到神的愛,是從人的愛之中明白神的愛這點保羅是最能夠明白的,因為他從前是逼迫教會的,是罪人當中的罪魁,他感受到比眾聖徒當中的最小還小,但神都賜恩典給他,他感到這是神的大愛,甚至你給別人傷害的時候,你都可以明白基督的愛,如果教會裡有一個人,你很難忍受他的,你要容忍他,這時候你就明白基督的愛。

在很多年前,我在大專學校裏做團契的事奉工作,我花了許多心血,投放了許多時間,而且栽培了一個低班的同學接我的班,做了一個新的模式出來,用上了很多時間,但這位被我栽培出來的弟兄,後來反對我、杯葛我,而且聯合了一些導師一齊要復舊,即是丟棄新的制度,我就好像是一個小孩子在沙灘上用泥沙砌了一個堡壘,另一個小孩子就跑過來一腳踢倒了,這小孩子的失望情緒是何等大!當我與導師開完會回教室時,旁邊的同學問道「你病了?」我真是心裡有很多壓力,病了。當我在禱告的時候,在神面前我很憤怒,在很憤怒中,聖靈便提醒我,聖經的說話,耶穌基督說「同我吃飯的用腳踢我」當耶穌基督這樣說,是說猶大出賣祂,當時我頓然多多少少明白多一點耶穌基督的愛。儘管在教會裏生活你受氣,你如果因為受氣而離開教會是愚蠢的,你如果受氣的時候,你會因為這種的受氣而更加明白基督的愛。所以無論如何,我們是一同明白基督的愛是何等的長闊高深。接著,祂還說,「知道這愛是過於人所能測度的」,是什麼意思?有兩個可能性,一個是我們剛才說過的,這份愛不是你本身會明白的,是要經歷才能明白的。而第二個可能性就是說,根本上是很大的,是無窮無盡,你揣摩不到,你明白不了的,究竟是什麼意思呢?其實亦可兩者都有。從一個例子看見兩者都有:有沒有聽過有人說,牛頓說人怎樣發現知識?他說他就像一個小孩子在沙灘裏找一些圓滑的石頭,而他未曾探討的知識,就像汪洋大海一樣、是未曾接觸的。當科學家去發現出一些自然的真理的時候,他發現了一些真理、道理,但同時他亦覺悟到那個未曾發現汪洋大海的道理。

當我們因為經歷的緣故,去明白基督的愛時,我們可以揣摩到基督的愛,但同時我們會感受到基督的愛好像汪洋大海一樣 “out of reach”── 還不能明白,是無窮無盡的。當我們在此境況的時候,聖經說:「便叫神一切所充滿的,充滿了我們」。當我們這樣彼此互相相愛的時候,就能揣摩到耶穌基督的愛的時候,神的豐盛就充滿了我們教會,保羅很多時候他愛主、事奉主的動機,都是想到主的愛,哥林多後書 5:14-15「原來基督的愛激勵我們;因我們想,一人既替眾人死,眾人就都死了,並且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。」所以當我們有一同明白基督的愛,而我們能夠揣摩,又能看見原來基督的愛是無窮無盡的時候,我們應該有很大的動機愛主、起來事奉,在這時候神的豐盛便充滿教會。你看看,如果每一個人都明白基督的愛,每個人都感受到基督的愛是無窮無盡,因為這緣故有很大的動機,起來愛主和事奉,教會怎會不興旺?對不?所以這裡說「便叫神一切所充滿的,充滿了你們」。當然我們再看看第四章的時候,看見怎樣因愛的緣故,使神的豐盛充滿整個教會。第四章經文中提到要「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」、「唯用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督… 便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」所以我們看見聖經上一個很清楚的道理:我們要神的榮耀彰顯在教會當中,我們就要彼此相愛,從愛裡看見基督的愛,當我們看見基督的愛是何等的長闊高深,當我們看見是無窮無盡的,是遠超過我們所能明白的,因此而激勵出每一個信徒積極愛主、事奉,教會就有不同的境況。

剛才我們所說的,我們看見要使神的豐盛充滿教會,是神設立教會的目的,我們從以弗所書內我們看見,從保羅的人生使命看見,我們從保羅的祈禱我看見這目的,要達成這目的,我們有三個步驟,大家說這三步驟是什麼?第一是兩個字「剛強」;第二個是「基督內住」;第三個「一同明白」,讓神的真理在我們打開的時候,我們便得到亮光,使我們能夠有智慧。

我們祈禱:天父,在這時候,我們好像保羅這樣祈禱說,求袮的靈在我們內心工作,使我們剛強起來,以致基督能夠在我們的感情和思想裡作主,使我們一同明白基督的愛是何等的長濶高深,當我們一同活出這愛的團體的生活的時候,又明白基督的愛是何等的遠超過我們能明白的時候,神的豐盛就充滿了整個教會,讓這應許成就在香港的教會裡,我們祈禱奉主耶穌基督的名,阿門。

《葡萄樹傳媒》整理:Jave Lau/校對:Fanny
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