神啊,復興我們(鄧瑞強博士)2011.12.11

語音(廣東話): (由於技術上的問題,本集內容只提供「網上收聽」服務!)

主題:神啊,復興我們   
經文:詩篇80篇
證道:鄧瑞強博士

各位弟兄姊妹,主內平安。

我們每週讀的經課,都有詩篇,但我們較少以詩篇為講道經文。今日算是例外,我打算以今日的詩篇經課(詩篇80篇)為講道經文。

我們再讀一遍這首詩篇:詩篇80篇

80:1 〔亞薩的詩,交與伶長。調用為證的百合花。〕領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊,求你留心聽!坐在二基路伯上的啊,求你發出光來!
80:2 在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面施展你的大能,來救我們。
80:3 神啊,求你使我們回轉〔或譯:復興〕,使你的臉發光,我們便要得救!
80:4 耶和華──萬軍之神啊,你向你百姓的禱告發怒,要到幾時呢?
80:5 你以眼淚當食物給他們吃,又多量出眼淚給他們喝。
80:6 你使鄰邦因我們紛爭;我們的仇敵彼此戲笑。
80:7 萬軍之神啊,求你使我們回轉〔或譯:復興〕,使你的臉發光,我們便要得救!
80:8 你從埃及挪出一棵葡萄樹,趕出外邦人,把這樹栽上。
80:9 你在這樹根前預備了地方,它就深深扎根,爬滿了地。
80:10 它的影子遮滿了山,枝子好像佳美的香柏樹。
80:11 它發出枝子,長到大海,發出蔓子,延到大河。
80:12 你為何拆毀這樹的籬笆,任憑一切過路的人摘取?
80:13 林中出來的野豬把它糟踏;野地的走獸拿它當食物。
80:14 萬軍之神啊,求你回轉!從天上垂看,眷顧這葡萄樹,
80:15 保護你右手所栽的和你為自己所堅固的枝子。
80:16 這樹已經被火焚燒,被刀砍伐;他們因你臉上的怒容就滅亡了。
80:17 願你的手扶持你右邊的人,就是你為自己所堅固的人子。
80:18 這樣,我們便不退後離開你;求你救活我們,我們就要求告你的名。
80:19 耶和華─萬軍之神啊,求你使我們回轉〔或:復興〕,使你的臉發光,我們便要得救!

今日是「將臨期」的第一主日,「將臨期」的經課內容,多少帶有一種張力,即身處此刻卻盼望將來。此刻,可能是孤寂,可能是失敗,可能是艱難;所盼望的將來,是團圓,是勝利,是解救。「將臨期」代表的時間,又點似:你受傷了,卻已打了電話召喚救護車。救護車正來,但未到。而你,在受苦中,但知道再多等一會,便有人救你,你是有盼望的。但這救援卻仍未到,此刻,你仍在苦中。這夾縫時間,就是「將臨期」。

剛才讀的詩篇,是一集體哀求的禱文。他們身在危難之中,我們不能確定這危難的性質,但看來似是國破之苦。這是一首在苦中仍不失盼望的詩歌,一首很合宜地放在「將臨期」裡思想的詩歌。

我將這首詩分成四段。第一段:1-3節。這是一段緊急的哀求。

80:1 〔亞薩的詩,交與伶長。調用為證的百合花。〕領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊,求你留心聽!坐在二基路伯上的啊,求你發出光來!
80:2 在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面施展你的大能,來救我們。
80:3 神啊,求你使我們回轉〔或譯:復興〕,使你的臉發光,我們便要得救!

「亞薩」應是詩班長。「為證的百合花」是詞牌名。

這裡用了大量意象。神是誰?他是「牧人」,他是帶領羊群的牧人。他在哪裡?他坐在二「基路伯」之上。「基路伯」是有翼的神獸,後來理解為天使。這二「基路伯」是約櫃頂上的神獸。藉此,詩人提醒自己,這位神是與自己有關的,神與人是有約的關係的。人在艱難中,不是孤身面對,而是有一位與人有關的神幫助人去面對的。神以約櫃為寶座。這約櫃放在耶路撒冷的聖殿裡,神的寶座不在高天之上,卻在人間。對身在苦難的人來說,神在人間是重要的。距離太遠,便遠水不能救近火了。你若需要急救,但救護車需要從廣州急調過來,則你便會絕望了。在生命的黑暗裡,最需要的是光明,所以詩人求神發出光來。

第2節,詩人求神「施展大能」,所謂「施展」,其實意指神像睡了覺一樣,現在叫醒他,叫他快快回復體力。Eugene Peterson 的 “The Message” 的翻譯很傳神,他這樣翻譯這節經文: “Get out of bed — you”ve slept long enough! Come on the run before it”s too late.” 這裡有點似福音書裡的一個故事情節。耶穌和門徒在船上。忽然起了暴風,船入了水快沉,但耶穌卻睡著了。門徒叫醒他,看來帶點埋怨,你看,危難當前,你還睡覺嗎?詩人在這裡表達同樣的情緒--神啊,你是否睡了覺?你看不到我們的苦況嗎?你快快「施展大能」、快快「恢復體力」吧!

神是親近我們的,他是牧人,坐在百姓中間。但神看來也是很遠的,他像看不見我們苦難似的,他像睡了覺似的。

若神真是牧人,若神是為羊捨命的好牧人,而羊現在受苦,就可能不是牧人睡了覺,而是羊故意走入迷途了。

第1及2節,用了四個imperative的動詞。第1節:「求你留心聽」可直解為「聽啊」;「求你發出光來」可直解為「發光啊」;「施展你的大能」可直解為「起身啦」;「來救我們」的「來」可直解為「來啊」。我們感受到這些受苦的人的迫切。他們呼求神,聽啊,發光啊,起身啦,來啊。似乎在說:「救命呀」、「救命呀」、「救命呀」、「救命呀」。

現代人有問題,會第一時間想起 google,因為相信 google 會提供一切問題的答案。詩人在生命的苦難中,卻尋求一位有情、有義、有約的牧人,一位在人間的神。

第3節是「副歌」的第一次出現。

80:3 神啊,求你使我們回轉〔或譯:復興〕,使你的臉發光,我們便要得救!

「回轉」與「復興」是同一個字。走迷的人,需要神帶領他回轉;陷在生命幽谷中的人,需要神給他復興的力量。

詩人尋求神的光明,勝於尋求世上的智慧和力量。

第二段:4-7節。首段的哀求以後,便是苦況的自述。

80:4 耶和華──萬軍之神啊,你向你百姓的禱告發怒,要到幾時呢?
80:5 你以眼淚當食物給他們吃,又多量出眼淚給他們喝。
80:6 你使鄰邦因我們紛爭;我們的仇敵彼此戲笑。
80:7 萬軍之神啊,求你使我們回轉〔或譯:復興〕,使你的臉發光,我們便要得救!

第5節,他們的食物是淚水;飲的,也是淚水。

我想起集中營裡的人,在絕望裡,在痛苦裡,吃的,飲的,也是淚水。

第6節,苦況以外,再加上旁人的嘲笑與敵意。

你病了,這是苦。但若旁人說,「看你幾時死」,則更苦。你破產了,這是苦。但若旁人說,「還不等到你有今日」,則更苦。你失敗了,這是苦。但旁人說,「還不輪到你跌一回」,這更苦。

這些苦,是鄰舍加的,是敵人加的。

主耶穌希望人能愛鄰舍,愛敵人。但這裡的鄰舍和敵人,只懂雪上加霜。

第4節,詩人發出哀聲,這一切,要到幾時呢?

最近探訪過一個住在板間房的家庭,他們也問這個問題:要到幾時呢?

他們申請了公屋,等了若干日子,但,還要等多久呢?

問這問題的人,在一苦境中。但他們仍在等,因他們仍抱一絲希望。

這真是一個「將臨期」的天問:「要到幾時呢?」

人生的苦難,幾時才會完呢?

第4節說:「耶和華──萬軍之神啊,你向你百姓的禱告發怒,要到幾時呢?」這裡的「發怒」,原來的用字是指「煙」。詩人用這意象,去表達神的怒氣如煙。神被這煙遮住了眼睛,故看不到他們的苦況。這要到幾時呢?

但是,我們也可按這意象作一點推想,煙熏目則會流淚。在人間,受苦的人認為自己日日以淚為飲食,但是,這難道不也是神的眼淚?在Mel Gibson 導演的<受難曲>(The Passion of the Christ)裡,當人間的基督死在十架上時,一大滴眼淚從天而降,代表著神的無盡悲哀。人間的眼淚,難道不也是神的眼淚嗎?

若人問:「要到幾時呢?」神也會問:「要到幾時,人才懂得愛鄰舍和愛敵人呢?」

第8節,副歌第二次出現。但這次,稱神為「萬軍之神」,更強調神的力量了。

80:7 萬軍之神啊,求你使我們回轉〔或譯:復興〕,使你的臉發光,我們便要得救!

第三段:8-14節。受苦的人,想當年。

80:8 你從埃及挪出一棵葡萄樹,趕出外邦人,把這樹栽上。
80:9 你在這樹根前預備了地方,它就深深扎根,爬滿了地。
80:10 它的影子遮滿了山,枝子好像佳美的香柏樹。
80:11 它發出枝子,長到大海,發出蔓子,延到大河。
80:12 你為何拆毀這樹的籬笆,任憑一切過路的人摘取?
80:13 林中出來的野豬把它糟踏;野地的走獸拿它當食物。

想當年,神帶領以色列人出埃及,在迦南地茁壯成長。曾有輝煌的日子。西面,去到大海,即地中海。東面,去到大河,即幼發拉底河。即當時從東到西之處。但是,俱往矣。這個國家被人毀了。這棵好樹的籬笆被人拆毀了,任人予取予攜。一片江山,被以色列人最討厭的豬摧毀了。豬,當然就是最粗暴的外邦人了。

中國南唐的李後主,在亡國後,也寫了很多想當年的詞句。我們熟識的<虞美人>說:「春花秋月何時了,往事知多少」。大自然的春花秋月,是常有的,這對比著人事的無常。「小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中」。東風是常有的,這對比著故國生活的不常有。回首這不常有的過去,是不堪回首的。「雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改」。過去的宮殿,或許不變吧,這對比著人的歲月的不能不變。「問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流」。春水向東流,是永恆的,在人生中只有愁,也如此永恆。

李後主的故國回憶,只有愁,因李後主不懂「將臨期」。詩篇80篇的故國回憶,卻是喚起希望的回憶。在詩篇的詩人眼中,現在,的確是一片荒涼,故國不再,但是,他不停在這裡,他回憶,他進行救贖的回憶。過去,荒涼之前,是美好的故園。這故園,這過去的生命和生活,是神栽種的,是神培植的。這一切背後,神是牧人,他和人有親密的、約的關係。故此,詩人越回憶,他越接近神,他的心越堅定,他越明白救贖的大路。他明白,一切不是愁,一切是有希望的。神是希望之源。

第四段:14-19節。這是希望的宣告。

80:14 萬軍之神啊,求你回轉!從天上垂看,眷顧這葡萄樹,
80:15 保護你右手所栽的和你為自己所堅固的枝子。
80:16 這樹已經被火焚燒,被刀砍伐;他們因你臉上的怒容就滅亡了。
80:17 願你的手扶持你右邊的人,就是你為自己所堅固的人子。
80:18 這樣,我們便不退後離開你;求你救活我們,我們就要求告你的名。
80:19 耶和華─萬軍之神啊,求你使我們回轉〔或:復興〕,使你的臉發光,我們便要得救!

第14節是副歌的一個變奏。這次,不是求神使我們回轉或復興,而是求神回轉。「神啊,你回來吧!」只要你回來,一切便會復興的了。我們曾是你手提攜的人,我們的生活是你建立的,我們的生命是你指引的。現在,我們誤入歧途,我們走入死角,我們苦不堪言。神啊,求你回來吧,繼續在我們生命裡,完成你未完成的工程。

第17節:「願你的手扶持你右邊的人,就是你為自己所堅固的人子」。「人子」即人,不必想到新約的基督。

第18節:「這樣,我們便不退後離開你;求你救活我們,我們就要求告你的名。」這是一種悔改的決志。若神回頭再看我們,我們便不能再離開神了。

在詩人看來,一切苦難,來自人背叛神。希望來自神,只要人回到神那裡,他就能懷著希望地活下去。

第19節,最後一次副歌。這次,稱神為「耶和華─萬軍之神」。「耶和華」是神的名字,是讓以色列人叫神的名字。這名字不是泛泛的一個神的名字,是尊指那位與他們有關係,與他們有約,並至終看顧他們的神的名字。但願,你在艱難中,能對神有信心,看到神和你的關係,你也能叫得出神的名字。不是泛泛的一個神的名字,而是和你生命有愛的連繫的神的名字。

結語:

我們的生命是由神栽種的,請回到神那裡找生命的意義。

你若在逆境中,請檢視一下你的生活態度,請看看你離開了神多遠,請悔改,請回轉,並期待復興。

你的生命可能面對逆境,但逆境不是你生命的主,神才是。請不要失望,要仰望神,要有「將臨期」的期待精神。我們不知要等多久,但請保持等待。

但願榮耀歸於聖父、聖子、聖靈。阿們。
歡迎赴會:

香港中文大學 崇基學院禮拜堂
Chung Chi College Chapel, The Chinese University of Hong Kong

主日崇拜時間
Sunday Service Time 星期日上午十時三十分
10:30 a.m., Sunday 地址
Address 香港中文大學崇基學院禮拜堂
Chung Chi College Chapel, The Chinese University of Hong Kong 崇拜以粵語、普通話及英語即時傳譯進行。
The Sunday Service is conducted simultaneously in Cantonese, Putonghua and English with the help of interpretation. 歡迎任何人士參加 All are welcome

Show More
發佈留言

發佈留言必須填寫的電子郵件地址不會公開。 必填欄位標示為 *