無情世界有情天(林豪恩先生)2022.6.5

講題:無情世界有情天
經文:使徒行傳16:16-34
講員:
林豪恩先生

引言

常言道:「人非草木,孰能無情」。為甚麼會有人無情地對待其他人呢?難道可以對他人的感受和痛苦視而不見嗎?使徒行傳16章16-34節就記載了一個這樣的故事。保羅和同伴到腓立比城傳福音,突然被人捏造罪名,煽動群眾攻擊,並且「未見官先打八十大板」,被陷冤獄。在人類歷史中,保羅的遭遇並不獨特,只是不幸遭遇的其中一個例子。無情地對待保羅的人,或許也不是特別邪惡,只是平常人在某些情況之下的反應。是甚麼因素令人突然變得無情呢?可能在某些狀狀之下他們不把人當作有感覺和有尊嚴的人。那麼,他們把人當作甚麼呢?

 一。使女主人的無情:把人看成是利益的來源還是阻礙

16:16後來,我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來,她被巫鬼所附,用法術,叫她主人們大得財利。16:17她跟隨保羅和我們,喊著說:「這些人是至高上帝的僕人,對你們傳說救人的道。」16:18她一連多日這樣喊叫,保羅就心中厭煩,轉身對那鬼說:「我奉耶穌基督的名,吩咐你從她身上出來!」那鬼當時就出來了。16:19使女的主人們見得利的指望沒有了,便揪住保羅和西拉,拉他們到市上去見首領;16:20又帶到官長面前說:「這些人原是猶太人,竟騷擾我們的城,16:21傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩。」

 使女的主人們為甚麼「揪住保羅和西拉,拉他們到市上去見首領」呢?因為「見得利的指望沒有了」(16:19)。俗語說:「阻人發達猶如殺人父母」。第一個令人對人無情的因素是「把人看作利益的來源還是阻礙」,如果你是他的利益來源他就維護你,如果你與他的利益不相干就不理會你,如果是他的利益的阻礙就要清除你。當既得利益者的利益受都影響的時候,就算只是他們的個人利益受損,但為了清除阻礙,也可能捏造罪名陷害無辜。在使徒行傳中,使女的主人們不惜以公共罪名對付保羅和同伴:

 第一,「這些人原是猶太人」,把個人事件提升至群族層次。

第二,「竟騷擾我們的城」,把個人事件提升至城市的公共安全層次。

第三,「傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩」,把個人事件提升至帝國層次。

 他們無限上綱地對付保羅,源頭其實是利益。為了利益,甚麼也做得出。有人認為,世界就是這樣,你不能夠期望世界講情義,要講情義,只能夠回到家中,家人才會以情相待。現實是,如果不把人看作有血有肉人,只當作利益的中介,為了利益,家人之間也可以大打出手;為了利益,有家人互相告上法庭。為了利益,有家人從此成為陌路人,甚至變成世仇。「你點可以對家人咁無情?」「因為我根本沒有把他當作有感情的人,他們只是我的利益的渠道。」有利益衝突的個人可能被利益蒙蔽,然而,一般相信群眾的眼睛是雪亮的,群眾力量可以平衡個人的無情嗎?可以為保羅他們主持公道嗎?

 二。群眾的無情:從眾,把人看成是破壞分子

16:22眾人就一同起來攻擊他們。

 在某些情況之下,群眾力量未必能夠保護受害者,當時腓立比城的群眾就是一個不幸的例子。他們不是那使女的主人,沒有直接經濟損失,他們為甚麼落井下石,一起攻擊受害者呢?很可能群眾也沒有把保羅和西拉等人當作有感情的人看待。群眾把他們當作甚麼呢?

 如果有機會訪問當時參與攻擊保羅團隊的腓立比人,例如問他們:

「你們攻擊的人叫甚麼名字?」他們很可能答不出,最多只會說:「他們是外來人。」

「那麼你們為甚麼攻擊他們呢?」「因為他們來搞亂我們的城市。」

「他們如何搞亂你們的城市呢?」「他們做了甚麼事情呢?」「他們來你們這個城市的目的是甚麼呢?」

 所有這些問題,可能他們都回答不到。因為他們聽到的只是利益受損的主人們的口號:「有外來人搞我們呀!」「他們破壞我們的社會秩序呀!」「他們威脅我們的帝國價值呀!」

 在這種情況之下,群眾把保羅看作破壞分子。因此,對破壞分子,怎會以情相待呢?

 如果追問下去「你怎知道他們是破壞分子呢?」他們可能回答「人人都說他們破壞分子,怎可能不是呢?」

 這個令人放棄個人判斷能力及無情地對待別人的狀況可以稱為「從眾」,或者「羊群效應」,即是其他人做甚麼,我就做甚麼。人們以為「從眾」是安全的,無論是對與錯,把自己藏在群眾中,做大眾做的事,不做大眾不做的事,在這些狀況之下,比突出自己安全得多。或許那天在腓立比城起哄的人群中,有人見到保羅和西拉等人被攻擊,仍有惻隱之心,但為甚麼沒有挺身阻止呢?這樣的情況我們在新聞報導中也會見到,例如有人被侵犯,圍觀者眾, 但卻無人出手救助。

 當群眾起哄的時候,最後的期望唯有是維護法紀的官長。官長帶著捕快來到,明察秋毫,主持公道,分清善惡。然而,有時現實並不符合期望。

 三。官長的無情:把人看作治安的妨礙

官長吩咐剝了他們的衣裳,用棍打;

16:23打了許多棍,便將他們下在監裏,囑咐禁卒嚴緊看守。16:24禁卒領了這樣的命,就把他們下在內監裏,兩腳上了木狗。

 在保羅的事件中,原來官長對被公審中的人也是無情的。官長出現不但不是救助受害者,反而不問緣由舉棍便打。官長何以如此無情呢?在官長的眼中,很可能沒有把保羅和同伴視為有血有肉有感受的人。那麼,官長視他們為甚麼呢?很可能視他們為亂象出現的源頭。官長的關注是治安,最重要是不出亂子。為了平亂,為了他管治地區的治安,順從民意清除保羅這些外人,比調查案件分清對錯有利得多。

 禁卒會不會對保羅等這幾位無辜者有情呢?他們會回答:「當然不會。」「他們都是人,而且被打,你們也看見他們身體的損傷呢!有些傷口仍流著血呢?」禁卒可能回答:「官長吩咐我們監禁他們,不讓他們逃走,這是我們要執行的任務。」官長命令、執行任務,是在二次大戰之後的戰爭罪行審判法庭中,經常聽到的辯解理由之一。「你們為甚麼對無辜者施放毒氣毒殺?」「那是長官的命令,我們只是執行任務。」

 四。制度的無情:把人看作執行任務的工具或對象

禁卒不但沒有把保羅他們視為有感受的人,只視為執行任務的對像,他們也沒有把自己視為有感情的人,只視為執行任務的工具,因此,當任務失敗時,他們也就沒有其他價值了。

 16:25約在半夜,保羅和西拉禱告,唱詩讚美上帝,眾囚犯也側耳而聽。16:26忽然,地大震動,甚至監牢的地基都搖動了,監門立刻全開,眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。16:27禁卒一醒,看見監門全開,以為囚犯已經逃走,就拔刀要自殺。

 任務失敗就拔刀自殺,真是悲哀。自殺或者不是禁卒自己的意願,但想到任務失敗之後也會被官長算帳,就自行了斷好了。無論是自願還是被逼,都反映出禁卒自視或被視為執行任務的工具。一個有血有肉有感情的人,自視或被視為工具,實在可惜。如何可以去工具化,恢復人性呢?

 五。受屈者有情:同是天涯淪落人,把人自作自己一樣生命寶貴的人

16:28保羅大聲呼叫說:「不要傷害自己!我們都在這裏。」

 如果你是被囚者,尤其是在叫天不應叫地不聞的冤獄的被囚者,監獄的門打開了,自然的反應就是走。至於那位拔刀要自殺的禁卒呢?這種不分是非助紂為虐的獄卒,也應有此報吧!他該不該死,那是他與他的長官之間的瓜葛而已。

 保羅卻沒有走,更以行動制止禁卒自殺,為甚麼呢?很可能保羅看禁卒為一個有生命的人,不只是執行任務的工具,也不只是囚禁他們碌奪他們自由的勢力。如果禁卒也如自己一樣是有生命的人,禁卒的生命也是珍貴的。如果禁卒如自己一樣是有感情的人,禁卒與他的家人的感情也是珍貴的。若自殺死亡,不單單禁卒失去自己的生命,更可能是他的父母失去兒子,他的太太失去丈夫,他的兒女失去父親,他的朋友失去好友。

 六。有道者有情:把人看作自己一樣在上帝眼中珍貴的生靈

16:29禁卒叫人拿燈來,就跳進去,戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前;16:30又領他們出來,說:「二位先生,我當怎樣行才可以得救?」16:31他們說:「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」16:32他們就把主的道講給他和他全家的人聽。

 保羅和同伴視禁卒為真實的人,如自己一樣有血有肉有感情的人。他們知道自己是上主所創造和珍惜的人,也承認禁卒全為每一個人也上主創造無珍惜的人。因此,他們自己如何領受上主的恩典,如何得救,也就與禁卒全家分享這恩典,盼望禁卒全家如自己一樣得救。保羅和同伴對禁卒有情,很可能是因為他們經驗到上主對他們有情。就是這份情,開啟人心,幫助人能夠以情相待。

 七。禁卒有情:互相承認和滿足身體需要

16:33當夜,就在那時候,禁卒把他們帶去,洗他們的傷;他和屬乎他的人立時都受了洗。16:34於是禁卒領他們上自己家裏去,給他們擺上飯。他和全家,因為信了上帝,都很喜樂。

 保羅他們對禁卒展示的情幸運地也恢復了禁卒和家人的情,他們也以情相待保羅。禁卒不再把保羅他們只視為執行任務的對象,而是把他們視為如自己一樣的人。作為有血有肉的人,大家都有共同的基本需要,就好像這一幕,保羅他們承認禁卒的生存需要,也回應他們的靈性需要;而禁卒承認保羅他們治療傷口的需要和飲食的需要,互通有無,互相滿足,這是多麼美好的圖畫。這景況縱使是出現在監牢裏面,也彷彿是天國一樣。這一幕,讓我們想像,天國並不一定要在高貴宏偉的地方出現,而在人們以天國價值彼此相待的處境中出現。

 總結

當晚,冰冷的監牢充滿了人情味。或許,第二天當他們步出監牢時,發現腓立比城雖然在陽光照耀下仍然冰冷。的確,世界沒有因為一小點的人情而被溶化。如此,可以怎樣呢?最近在網絡上讀到的這個故事。

 「戰爭時要帶住家人逃難,一啲都唔容易,有位烏克蘭人需要帶成家人逃難,但係佢無咗最重要嘅交通工具——車。啱啱由防空洞出嚟嘅佢,就見到附近舖頭,停咗一架冇人但插住匙嘅車。心急嘅佢喺附近等咗兩個鐘頭,諗住等到車主出嚟,但最後冇人出現,於是佢就決定上車睇一睇。

 就好似電影入面嘅情節咁,上咗架陌生嘅車,通常都會開個雜物箱望下,而佢就喺箱入面,搵到一個電話號碼。帶住屋企人逃難嘅佢,就打咗去呢個電話,希望打俾車主,同佢講自己偷咗佢架車::「對唔住,我偷咗你架車,用嚟救我家人離開…」

 車主:「感謝上帝!你唔使擔心,我有4架車,我用架SUV載走咗屋企人,然後為其他車入滿油,放低車匙同我電話號碼,再放喺唔同地方。」

 估唔到原來呢架車,係車主特登放喺街邊,留畀有需要嘅人去用。而且仲唔止一架,係幾架咁多。

 車主仲話同事主講「計埋你,而家全部車都有人Call我喇!希望和平之後,我哋可以相見,保重!」 (100毛)

 人總是盼望,也需要有情相待而不是無情以對,就讓我們在無情的世界留下有情的痕跡。

香港中文大學 崇基學院禮拜堂
Chung Chi College Chapel, The Chinese University of Hong Kong
主日崇拜時間
Sunday Service Time
星期日上午十時三十分
10:30 a.m., Sunday
地址
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香港中文大學崇基學院禮拜堂  
Chung Chi College Chapel, The Chinese University of Hong Kong
崇拜以粵語、普通話及英語即時傳譯進行。
The Sunday Service is conducted simultaneously in Cantonese, Putonghua and English with the help of interpretation.
歡迎任何人士參加   All are welcome

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