#37 牛年話牛（出32:4-5）
我們會將有關牛的諺語、成語與聖經的真理相連來探討。
1. 俯首甘為孺子牛 – I（出29:14，太20:25-28）
牛，很重要的作用是耕田，但在猶太人的社會中，牛不單用來耕田，更可以成為祭物，被用作獻祭之用，不單是用於平安祭（出24:5），更是用作贖罪之用（出29:14），故此不單是代罪羔羊，也是代罪公牛。
故主耶穌不單是代罪羔羊，也是代贖牛犢。祂在世時如牛般的勤勞工作，祂為了別人的需要，連自己休息時間也可以放棄，也可以將自己悲哀的情緒按下而作出服侍（可6:30-34），祂真的是為了使命，為了天國勞勞碌碌「做牛做馬」般（太20:25-28）。
但祂不單沉默地工作，面對假冒為善的法利賽人，犯錯而不改的人卻絕不退縮。面對一些不義的事祂仍會指責，正如魯迅的名句：”横眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛＂祂不會因怕別人的惡劣反擊而襟若寒蟬，不敢指正，祂會嚴厲教導（太23章），但面對一些軟弱的，願意悔改的人，祂則會忍耐接納、憐憫他們，這正正給我們看到祂是值得我們委身。
2. 風馬牛不相及（羅1:21-23）
可惜今天世人棄真歸假，不接受真神，不願意接受其愛的管治，為了滿足內心宗教的需求，於是塑造出不少假神取代真神。
「因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」羅1:21-23
公牛是代贖的象徵，可惜以色列人首個偶像、假神的敬拜便是──金牛犢，當摩西上山取律法時，子民見他久未下山便驚懼，於是便做了一只金牛犢，並稱它為神，向它獻祭敬拜（出32:4-6），他們將牛稱為神，將看不見的神形像化──其實是矮化、醜化、降低，這是神絕不能接受的，而且他們敬拜方式已混合了外邦人的放縱，他們因此遭受神的懲治。可惜人並不一定會汲取歷史教訓，否則便不會有那麼多的悲劇產生，及後以色列國分裂為南北兩國，北國首位的王耶羅波安為了不想其子民回歸耶路撒冷朝拜神，便在其屬土上建立不少金牛犢，宣稱這便是神向它敬拜（王上12:25-33，26-31），這些人為了一己私慾而將神降格、貶低，陷子民於罪中，結果他被神重重刑罰，子民亦陷在拜偶像的罪中，金牛犢與我們所相信的神，根本是”風馬牛不相及＂。或許這些假神或許在某些屬性上與神有相似、相同的，但真正的本質卻截然不同。
同樣，今天有不少人相信他們所拜的菩薩神衹，甚至很熱切、敬虔的敬拜（去年黃大仙上香情況），甚至一些其塑造出的假神，某些教訓、內容與我們有一定的相似，但本質仍是虛假，仍是「風馬牛不相及」，絕對不是”樣樣宗教均導人向善，信甚麼都一樣＂。其實仍是”風馬牛不相及＂。
同樣我們屬主的人若對神認識膚淺，便很容易引致信仰上偏差，將神低貶，故我們要好好的進深。
3. 死牛一便頸（弗4:18-19，羅2:5）
「他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。」弗4:18-19
那些人不肯信不是因他們不知而是因自己的偏激、剛硬。以色列人在雲柱、火柱中經歷神仍背叛神、猶太人親眼見主使瞎眼者復明、死者得復活等神蹟，仍硬要否定說主是靠鬼王趕鬼，並要謀害主，可見人心剛硬是何等可怕的事。若人已有假定的前設、剛愎自用，怎樣講也是無用，這真是「對牛彈琴」，循循善誘也補於事，好像「牛趙牡丹，不知花或草。」，故此在此情況下，我們要有智慧地面對。
我們也要小心！若我們在罪中是很易會漸漸變為剛硬。
「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。」來6:4-6
「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。」來10:26-27
我們要敏銳於聖靈的提點，千萬不要「死牛一便頸」，要甘於受教。
可惜不少人是很”牛頸＂剛硬，怎也不肯順服。如：昔日一位曾是賢君，依靠神的亞撒王，及後卻離開神，雖然患病受盡痛苦，但仍不肯回歸神身邊向祂求憐恤求醫治（代下16:12-14），人若是＂死牛一便頸＂神也無奈呢！
4. 牛唔飲水，點
得牛頭低（雅1:14-15）
若我們對罪惡的引誘、挑戰、困難，「牛頸」而不肯屈服是好的。可惜我們往往對神硬頸，對撒旦卻寬鬆，這是生命的哀歌。
很多時我們失敗、痛苦而不檢視是否因罪引致而對神漫罵。事實不少人將自己暴露在罪惡中，而讓其滋長，這是我們失敗之因素，正所謂「牛唔飲水，點得牛頭低」！
犯罪後不要埋怨神不理會我們，祂肯定會提醒、阻止我們。我們亦不應將責任單推給魔鬼，牠只能引誘我們，卻不能逼我們犯罪「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」雅1:14-15
若我們沒有清除罪，這罪會漸漸的佔據我們的心，驅使我們採取行動，而使我們逐步踏入萬劫不復之路，故此我們要在罪萌芽階段即斬草除根。記著，最大的責任是我們自己──「牛唔飲水唔得牛頭低」呢！
5. 騎牛搵馬（太6:24）
這世代常是”騎牛搵馬＂的世代，我們工作者往往想找一份更優厚薪金、更舒服、更有前途的工作，但我們絕不會貿然放棄現有的工作──特別是在艱辛時期──因為我們沒有把握能否找到一份比現今更好的工作。故此一邊工作一邊找新機會，這是人之常情。
可惜一些人在戀愛及信仰的事上亦是如此，不會專一所愛，這是何等可悲。然而，我們若認定那人是我們終身配偶便需專一。
同樣，若我們確信我們的神是獨一的神，便需全然委身，可惜昔日神的子民卻常常騎牛搵馬「以利亞前來對眾民說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」眾民一言不答。」王上18:21
或許我們自覺不會拜偶像、假神，但我們會否有另類的騎牛搵馬。很多時我們一手抓世界、一手抓神，並不專一。神往往是我們患難中的避難所而已，我們不是信靠，只是利用。願我們專一愛主，委身事主！
「一個人不能事奉兩個主;不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個、你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」太6:24
6. 牛衣對泣
「牛衣對泣」乃指夫婦因家貧而相對而泣，彼此扶持而不是勞燕分飛。而引伸至教會，我們今天需要肢體的支持、關懷，若我們生命路上缺乏支持，那是不足夠的。「與喜樂的人喜樂，與哀哭的人同哀哭。」羅12:15。
教會肢體是有密切關係，指臂相連。我們需要彼此相顧，這是神對我們的期望，故此我們要有同感及同理心。
7. 俯首甘為孺子牛 -Ⅱ（林後4:5, 11:29）
「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。」林後4:5
「我們若果顛狂，是為神、若果謹守，是為你們。」林後5:13
「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」林後11:29
以上經文給我們看到保羅的事奉典範，他雖然被不信的同胞壓迫，甚至信的人輕視，自己牧養的人誤解、不滿，但仍甘心服侍他們。「因耶穌」作你們的僕人。這便是一個很好”俯首甘為孺子牛＂的榜樣，是一個很好、樂於委身的表現，若我們每一屬神的人均被神的愛激勵，對生命重視而”因耶穌作別人的僕人＂這是何等美麗的圖畫呢！願我們能好好學習，每人均能「俯首甘為孺子牛」，是何等寶貴呢！
反思：
1. 我對神的認識有多深？會否貶低神？
2. 我會否真的對神牛頸－－常拒絕神？但對引誘、撒旦卻寬容？
3. 我是否在信仰、世界上是騎牛搵馬？
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
