#77 卸責之福（出18章）
教會不單需要一兩位強而有力的領袖作帶領，更需要更多更多的人投入事奉，分工合作，彼此配合才能有更好的拓展，今天我們從出埃及記18章看當中的教導。
1. 一家團聚 (18:1-7)
出18章一開始便記述摩西的外父葉忒羅帶領摩西的妻兒到訪（18:1-5），之前並沒有記載摩西何時打發其妻兒離開他，只是v.2提到”就是摩西從前打發回去的”，我們相信摩西估計到他向法老發出挑戰要求以色列民族離開埃及，法老一定不准，而且會引起衝突，不可忘記他們是彼此認識的 – 縱使他是新王，因摩西曾在宮中生活了四十年，而摩西那刻的身份是一個曾逃亡海外的兇手，因此他會顧慮對方會否連其妻兒也捉拿以作報復或威脅，故此他便將其妻兒送回外家暫住，但現今已離開埃及故家人再次重聚。可見一個被神重用、委身使命的領袖往往是直接影響其家人及家庭生活。
摩西是一個很有影響力的領袖，當中一個因素乃因他很重視神的祝福：他記念神的作為，故此他起長子名字叫革舜 – 意即”在外邦作了寄居的”，次子名字以利以謝 – 意即”我父親的神幫助了我，救我脫離法老的刀”（v.3-4）。他用兒子的名字作為不斷記念神的作為，成為自己的提醒，事實我們亦要經常數算、回想神給我們的恩典、祝福才會使我們得力前行。
2. 閒話神恩 (18:8-12)
摩西除了重視神外，亦是一個很有禮貌、尊重長者的人，「摩西迎接他的岳父，向他下拜，與他親嘴，彼此問安，都進了帳棚。」（出 18:7），他對岳丈很尊敬，他向外父下拜並親嘴，彼此問安，那份尊重長輩，特別是伴侶的長輩、親屬是值得我們學效。
隨即他們便閒話神恩，他向外父分享神在他及其民族中的恩典「摩西將耶和華為以色列的緣故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艱難，並耶和華怎樣搭救他們，都述說與他岳父聽。」（出 18:8），他不單訴說他如何面對法老的拒絶、對子民的迫害，從而子民對他的排斥，但他更分享神怎樣透過他行神蹟拯救他們，子民終可離開埃及。我們可有如摩西這樣向親朋、長輩分享信仰的經歷呢！很可惜我們與長輩相處常常只會閒話家常或找一相同話題傾談，但一到信仰位我們便無以為繼，這是甚麼原因？是我們對信仰缺乏深度認識？或自覺拙口笨舌？但為甚麼談論甚他事情時又可以口若懸河呢？又或怕”唔好意思”怕被拒絶呢？請問我們是否相信神的能力？是否知道自己傳福音的責任呢！願我們好好反省。
葉忒羅是米甸人的祭司（出2:16），他或許是多神教信仰 – 也不否定耶和華是神，無論怎樣他一定在過去日子透過摩西對神有一定認識，是次摩西分享的結果是使其外父也不得不讚頌神，更與摩西一同的獻祭（出18:10-12）。同樣，他的外父也備受當時的領袖、長者所尊敬，一同吃飯！
3. 獨力難當 (18:13-18)
翌日葉忒羅看到摩西的工作叫他感到驚訝，他看見百姓從早到晚站在摩西左右，等候摩西替他們排難解紛，摩西亦要藉此教導他們神的律例與法度（出18:13-16），因摩西是他們的領袖，且有生命力，且有好的”歷史”- 行十災及過紅海等神蹟 – 支持，子民對他的信任，故此眾人均將焦點、信心集中在摩西身上，摩西雖不是一位獨攬大權的人，但卻不懂將某些權力下放，結果引致各方受損，百姓要由早到晚地等候摩西，我們可以想像到子民一定會發出不滿、埋怨 – 特別是審判，某一方被判敗訴更會埋怨得利害，而摩西本身亦會感到非常疲憊，若只因疲累而能解決到問題還好，可惜不是 – 問題只會越來越大，真的是獨力難支「摩西的岳父說：『你這做的不好你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了…』」（出 18:17-18）
教會同樣如此，今天教會中的肢體往往有不少問題要牧者關心、勸導及作出屬靈指引，但若只集中一、兩位牧者，牧者們縱使不停工作也不能完全滿足他們的需要，結果肢體得不到照顧，努力事奉的牧者或會焚盡耗盡（burn out），另一些人則可能會鏽壞（rust out），故此這些問題必定要解決。
4. 解決良方
神透過葉忒羅給摩西一些非常有建設性的建議，這些建議也是今天要有效發展教會一個很重要的方向與模式，我們亦應該循此方針而行。
4.1 為民代禱 (18:19)
「你要替百姓到神面前，將案件奏告神」（出 18:19下），面對複雜多變的案件 – 並不是單憑摩西的才智 – 縱使他學曉埃及的學問（徒7:22）- 他不一定可以無誤地作出判決，他需要將這些案件奏告神，由神親自裁決，當然神的裁決乃是藉不同的方法給摩西啟示。很多時一些領袖面對眾多的工作缺乏時間深入了解，更單憑自己的經驗、直覺作出判斷，因此會做成偏差，故此將案件奏告神等同今天我們為會友將問題藉禱告帶到神面前，請神給我們指引，（請各牧者、團契導師、職員常常為服侍者禱告）。
4.2 真理教導 (18:20)
一句諺語是”教他們捕魚是勝過捉魚給他們喫”，意即你教他們怎樣作總好過你事事為他做，同樣道理「又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事」（出 18:20）葉忒羅提醒摩西要將神的律例、法度教導他們，讓他們清楚明白神的心意，更教導他們應該作及不當作的事，若有好的教導子民又樂於遵從，那麼問題便自然會減少，相對地亦不用花那麼多時間去排難解紛。
今天教會也極需有此意識：要好好的給會友在神真理上有好的教導，指導會友如何與人相處、交往，如何面對感情的問題，如何保持貞潔，怎樣建立好的家庭生活等，若有好的教導肢體亦樂於受教、遵從，便會使牧者有更多時間去牧養、傳福音。
4.3 任用賢能 (18:21-22)
國家、教會要有魅力、魄力的領袖作帶領是很重要，但卻不表示他個人力量能使國家、教會復興。若沒有神給摩西的召命，若摩西沒有委身，若摩西沒有大將之才，以色列人或許仍在埃及地受折磨，但並不表示單靠摩西一人之力可以帶領著數百萬的人往迦南地。
作為教會領袖我們不能妄自菲薄，我們要看到自己的影響力，若認為自己離開教會是毫無影響，即表示他沒有任何”作用”，那麼早些離開更好，但我們又不能以”捨我從誰，誰可替代”心態自我膨脹，我們要建立更多的人承擔責任，若一天他離開後將不好的影響、動盪減至最低。
「並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓」（出 18:21）葉忒羅教導摩西不是卸責，乃是將部份權力分給有能力的人，讓他們與他共同承擔責任，一同管理群眾。卸責是將責任交給別人而自己則好好”休息”，這是要不得，若我們將某些工作、責任交予他人，而自己繼續做更重要的事，或可以作更有效果的事，這絶非卸責，這反而是祝福。
及後摩西按葉忒羅的建議行，那麼群眾可以減輕輪候時間，同時也可以訓練更多人去服侍他人，摩西可以做更多帶領的工作，這種卸責是祝福，但這過程中兩件很重要的事要留意：誰可勝任及權力範圍。葉忒羅很清楚指出要揀選有”才能”的人，但這才能並非我們一直抱著的思維：有高學歷、有好的表達能力、有帶領的才能，而是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財，即對神有尊敬、畏懼的心，故此不會隨便犯錯，神的指令他會赴湯蹈火的去完成，神不歡喜的便寧死不屈。有好的生命、誠實不貪不義之財，絶不自私，不佔人便宜，這樣的生命才能有說服力，讓人樂於跟從。事奉者的生命質素是先於其事奉的工作，這是很重要的屬靈原則。
另一方面是給他們清楚的權力範疇，「叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裡，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。」（出 18:22）”小事”由他們去審判；”大事”仍呈交摩西，由摩西作判斷，意即他們了解自己的權責可以到那裡，不會越權。而事實一些重要的事是需要交由更值得信賴的領袖去處理。葉忒羅要使他們有全民皆兵的意識及使彼此間關係更緊密。
每十家設十夫長管理，每五十家設五十夫長管理，每一百家設百夫長管理，每一千家設千夫長管理。每十個百夫長之上有千夫長，千夫長之上有族長等。十夫長審斷不來的事交由五十夫長處理，五十夫長審斷不來的事交由百夫長處理，如此類推。這樣便可減少人輪候審判的時間，分擔、減輕摩西的責任，減輕其壓力，亦造就更多人。
葉忒羅預見果效，「你若這樣行，神也這樣吩咐你，你就能受得住，這百姓也都平平安安歸回他們的住處。」（出 18:23）事實摩西亦樂於遵行，結果如葉忒羅所估計「摩西從以色列人中揀選了有才能的人，立他們為百姓的首領，作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。他們隨時審判百姓，有難斷的案件就呈到摩西那裡，但各樣小事他們自己審判。」（出 18:25-26）
今天教會亦需要發掘更多人材 – 敬畏神的人，按他們的才能、承載力給他們適當的責任，由他們去分擔領袖的責任，當然領袖並不能因責任分給他人而垂手不作，他們要更努力的去作更有效的事。同樣，我們亦看到每人的能力、承載力是有不同的，有些人可以當五十夫長，若要他當千夫長便不能勝任。同樣，若叫千夫長當五十夫長也是楚材晉用，故揀選賢能作合適的崗位是很重要，而我們亦應知道自己及牧者的恩賜與才能，這才不會錯配或引來不良的果效！
請肢體們體會，教會絶不能由一個人獨自承擔所有責任，一個人獨攬大權是極度危險的事，若他一出錯、出問題，影響極大。而且神的事絶非一個人的事，乃是眾人的事，故此我們日後更應朝著這方向前進。
– 牧者、領袖多在禱告的事奉上盡忠
– 在真理上好好教導肢體，指示他們當行的路
– 將責任分予更多敬畏神、有生命力肢體，使牧者能有更多時間牧養
你願否成為這些有「才能」的人呢？
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
