#70 事奉基本法
我們得到拯救並不是安坐等候上天堂，乃是要事奉神，榮耀祂，正如以色列人脫離為奴之地，不再作奴隸其中一個因素乃是事奉神「你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我」（出3:12 中）。
教會乃是神的身體，我們互為肢體，每人均有其作用，若我們失去作用便好像一個癱瘓的人，某些肢體仍存在，但卻失去功能使整體受損，故此人人皆有其事奉崗位，但事奉最基本要求是甚麼？有心志、有恩賜、有領導才能…原來最基本的並不是如此，我們從撒迦利亞書中兩個異象看事奉基本法是甚麼。神在撒迦利亞先知重建聖殿的過程中給他異象與信息，他看到八個異象，其中兩個異象是特別與事奉有關，當中亦涉及彌賽亞國度及未來的事，是次我們只會集中在有關事奉方面的教導。
1. 無言辯白（亞3:1-3）
撒迦利亞書一開始記載先知看到八個異象，首三個重點是以色列從被擄之地得蒙拯救，神使他們得到擴張且有豐盛的物質賜予他們，但第四個異象便指向他們屬靈的境況，他們要更新、得救贖、得潔淨才可以事奉。第四個異象是撒旦在神面前控訴大祭司約書亞（亞3:1‐3）。
約書亞是歷史人物，卻出現在異象中，他出現於哈該書、以斯拉記及尼希米記。他是約薩達的兒子，西萊雅的孫子，在587BC 耶路撒冷被攻陷，被毁滅時，西萊雅是當時的大祭司，他在哈馬地的利比拉為巴比倫王所殺，其父被擄至巴比倫，他亦是在那裡出生長大，在回歸時他與省長所羅巴伯一同回去，兩人分別為宗教及政治領袖。帶領子民興建聖殿，約書亞地位重要，受人尊敬。但在此異象中，他卻是一個罪犯被撒旦控訴。這場景好像法庭的場景。”撒旦”是舊約中甚少提及的名稱，牠專司控訴，持批判的態度，有心與屬神的人作對。牠今天同樣在不斷引誘我們，想將我們陷於不義中，當我們中其詭計犯錯後，牠又隨即在我們心中、在神面前控訴我們。
約書亞身穿污穢的衣服（V.3），這是十分嚴重的問題，因神是聖潔的，若有污穢神便會與我們分隔「所以你的營理當聖潔，免得祂見你那裡有污穢，就離開你。」（申23:14 下），這污穢是指骯髒、不堪入目，當然這是指他滿身罪孽而言。
而約書亞此刻的身份是代表整個以色列民族，是集體的人格 (Corporate Personality)，因以色列民是神揀選成為祭司的國度，藉他們將神的信息傳予其他民族，可惜他們失敗了，沒有完成神的心意。
在整個異象中我們看到約書亞一言不發，因為他真的無言辯白，他真的是犯了不少罪，是無法否定。同樣今天我們均提供不少素材、資料給撒旦，牠掌握了我們不少犯罪的證據，當牠訴之於神、訴之於我們，我們同樣是無法辯白、無法解釋、無法抗辯。
2. 火中抽柴（亞3:2）
神的使者回應撒旦的指控「耶和華責備你」，神沒有否定撒旦的指控但卻憎惡牠的態度，故神斥責牠，神的斥責是嚴勵的，「惟獨祢是可畏的！祢怒氣一發，誰能在祢面前站得住呢？」（詩76:7），沒有人能抵抗 － 此刻撒旦同樣無言抗辯。
神是公義，必然對罪惡作出審判，但祂也是憐憫人的神，滿有恩典與慈愛，最重要是神的主權，祂有絶對的權柄權能，祂要憐憫誰便憐憫誰，祂要施恩與誰便施恩與誰，（出33:19）這不單是我們不能體認，連撒旦亦然。
神揀選了以色列民，也同樣揀選了我們，作為君尊的祭司、事奉祂，這是出於祂的恩典，是恆久的，是出於愛，尤其揀選以色列人並非因他們特別人多、強盛，乃因愛（申7:7‐8）。神仍愛護這些犯罪、得罪祂的人，神當然會公義的審判，藉苦難使我們可以反省，但仍會”手下留情”，「這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」（亞3:2 下）柴在焚燒中被抽出來，有一部份已燒毁，但亦有一部份可以保存，這亦代表受到極大的考驗。火中抽出的柴一定已有部份焦黑、不潔淨，且發出燒焦的味道、難看，這豈不是以色列民的寫照嗎？而在此亦使我們想到摩西被呼召時看到的異象 － 荊棘被焚卻沒有燒毁，這顯出神的公義與慈愛，也顯出”餘種”的思想，這些「餘民」要成為民族復興的中心。
同樣，今天神赦免我們的罪，撒旦也不能指控我們「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？…誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求」（羅8:31 下‐34）。
3. 除罪加義（亞3:4‐5）
使者不單斥責撒旦的指控，更吩咐站在前面的眾天使 － 這些服役的靈，將約書亞污穢衣服除去，再賦予華美的衣服。
這很明顯是一個象徵性行動 － 要將他的罪孽除去，這罪孽是指著他們道德的敗壞、靈性的軟弱及事奉資格的失落而言。大祭司身上掛著胸牌便是代表擔當子民及其他祭司的一切罪（民18:1），在這過程中約書亞仍然甚麼也沒有做過，一切均由神作主動。
同樣，今天我們得拯救並不是靠自己的努力，一切均無效，我們在神面前徹頭徹尾是一個罪人，只有神的憐憫，祂為我們成就救恩，主耶穌基督為我們捨身，釘在十架完成神對罪、公義的審判，祂代替我們擔當罪的刑罰，我們有正面的回應才可以得到除罪。
神的使者將污穢的衣服除去，換上的不單是潔淨的衣服，更是華美的衣服，更給他戴上潔淨的冠冕。華美的衣服不是穿在污穢的衣服上，這樣那衣服會被污染，是要除法。華美衣服是指大祭司的禮袍，是專在節期時穿著事奉神的（參：出28‐29, 31 章，利8 章），此字只有在賽3:22 出現過，被譯為「吉服」，象徵聖潔、榮耀與喜樂。
冠冕當然是指大祭司所戴的，但用字也是較特別，與賽3:20「華冠」相同，但賽3 章所描述的是他們一切榮華被剝奪，但在這裡卻是復興的現象，此字同樣出現於賽 62:3「你在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒。」（賽62:3）。
故此整個異象的重點是神的赦罪，將義加在他們身上，給他們恢復職份，”罪”被除去才可以服事神。
神不單要將我們的罪除去，更要將義加在我們身上，神不單使我們不再是罪的奴隸，更讓我們成為祂的兒女，神不單讓我們活在苦澀中，更將豐盛的生命賜予我們。事奉最基本的原意乃是”潔淨的生命”，不再被罪污穢，因為內裡污穢便使我們所作的也是污穢，因此求神赦罪，將義加在我們身上，內裡真誠、乾淨是”事奉基本法”。
4. 遵道守命（亞3:6‐7）
潔淨的生命是事奉最基本的要求，”除罪”是神主動作為 － 我們要有正面回應，但我們仍要有自己的責任，使這潔淨的生命得以持續、茁壯。
『耶和華的使者告誡約書亞說：「萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。…」』（亞3:6‐7）
約書亞的罪被除去後神的使者便”告誡”他。”告誡”是警誡、提醒、勸導之意，使者告誡他必須保持聖潔，但保持聖潔的方法乃是”遵行神的道，謹守神的命令”，這也是事奉者應有的基本條件及操守，若能持守神必祝福，稱義是白白稱義，成聖是需用功夫。
「你要謹守耶和華你神的誡命，遵行他的道，敬畏他。」申8:6 很清楚告訴我們要謹守、遵行與敬畏。約書亞受命接續摩西帶領以色列人，其條件也是如此（書1:7‐8）。若我們每一位信徒 － 特別事奉者 － 均熟悉神的道、誡命、律例與命令，又樂於遵行，便不會隨從可憎的惡俗而沾污自己。這遵守是要付代價的 － 追求（每日一糧）、不懷疑、用信心去實踐，這樣便可以”管理我的家””看守我的院宇” 。這語法是強調雙重職位與將有的福份，在此”家”－ 指猶大家與以色列家，”院宇”－ 指聖殿，他們有權柄去管理、判斷，特別他們要”把關”看子民的敬奉是否純正、奉獻是否”合格”，神給潔淨生命的事奉者權柄、能力在服侍的人當中服侍。
故此，每一個事奉者與神的關係如何是很重要，他們被揀選不是因為他們的神學學位、不是因為他們的事奉技巧、不是因為他們的組織能力、不是因為他們的領導才能，乃是潔淨生命、渴慕神話語、甘心順服與遵從。
同樣，使徒保羅也給我們同樣的提醒「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗4:20‐24）。
5. 不斷能源（亞4:2‐3）
當然，我們事奉不單靠自己的努力，我們的能源乃來自神，第五個異象撒迦利亞先知看到一個純金的燈臺，上面有七盞燈，每盞有七個管子，這些管子是直駁在左、右兩棵橄欖樹，先知竟不明當中的意思。燈臺是純金、精金製造，代表貴重、堅固，而這燈臺要發亮必須要油作燃料，但這異象中燃料是直接由橄欖樹供應，”旁邊”亦可譯作”上面”，由上而下源源不斷的供應，而且不需煉淨，是直接、經常、不斷、無盡且豐盛。
使者給先知解釋『他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事…』（亞4:6），對當時而言此話是向所羅巴伯發出，他是省長，是政治領袖，帶領子民建聖殿。
“勢力”原指軍事力量，特指人數眾多，昔日所羅門建殿需大量人手，三萬人每日輪班工作，七萬人扛抬，八萬人鑿石，督工便有三千三百人（王上5:13‐16），「才能」－ 指有特別能力的人，更指財力。他們回歸時勢力、才能怎能與所羅門時代相比？但主告之並非依靠這些，”乃是靠神的靈方能成事”。神的靈，創造了世界（創1:2），使骸骨復生（結37 章），神的靈也重生了我們（約3:5-6），神的靈使我們得著事奉的恩賜（林前12:4-11），因此事奉者不要自以為是、自以為”掂”而只靠自己，這樣我們必然失敗。我們依靠的乃是神的靈，我們不用懼怕事情重大或人的挑戰！「大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。」（亞4:7 上），靠著神必得勝！
而且當我們保持聖潔的生命，神必使我們的工作在祂計劃下完成「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工」（亞4:9 上），更重要的是：或許人輕看我們所作，甚或藐視，但神卻視為寶貴，神不是要我們完全完成了才會欣然，只要我們願意作、開始作，神便喜悅「誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。」（亞4:10），故願神的兒女們均樂於參與事奉，重視神的工作，經歷祂的寶貴，但請緊記原來我們每一個服事神的人事奉的基本法是：
有潔淨的生命 求神赦罪加義 謹守神的道 遵行神的命 完全依靠神這樣我們的事奉定能榮神益人。
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
