#163 滅貧有責
滅貧有責
（雅 2:15-17）
1. 貧苦
貧窮沒有一個人歡喜的，而中文「貧窮」兩字也很有意思，貧──「分貝」錢被人取走，這人居住的地方（穴），身要彎曲入內（身弓），可見是窩居（劏房），這便是貧窮。中國亦有不少負面的話形容貧窮人，「長貧難顧」 「窮在路邊無人問，富在深山有遠親」，這是很實在的反映；而聖經同樣指出這殘酷的現實，「貧窮人連鄰舍也恨他；富足人朋友最多。」（箴 14:20），故貧是苦。
2. 重貧
「貧窮人」絕不是神所願所見，更不是神所造，乃是人的問題。聖經很清楚給我們看到神重視貧窮人，聖經中常出現的貧窮者大多是孤兒寡婦，因他們失去家中的經濟支柱而引致貧窮，故在律法上清楚訂定一些條例要子民照顧這些弱勢社群，在當時農作業社會法例訂下在田間收割莊稼若遺下一梱，不可再取回；打橄欖、摘葡萄不可全摘，要留給孤兒寡婦們（申 24:19-21），若一些窮人向有能力的人借貸以應付急需，則不能收取利息──其餘的則可，「我民中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債的向他取利。」（出 22:25）。這些弱勢社群常會遭受一些人欺凌，甚至侵吞他們的資產，故要求執行律法者必需要秉公處理，為他們伸張正義，「耶和華如此說：你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，在這地方也不可流無辜人的血。」（耶 22:3），藉此可見神是重視這些貧窮者，要給他們一定的保障。可惜今天我們看到不少官員是欺壓村民、貧窮者，這使天怒人怨。
3. 扶貧
信仰從來不是單要求我們達到最低標準便足夠，乃是叫我們有更積極的表現，故此法律上將田間部份農作物給貧窮者及給予保障是基本措施，神要求我們更積極地關心有需要的人，要眷顧他們，而不單是將責任推到政府身上，「你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣。」（利 25:35）。當我們見到人有需要而自己有能力時便需給予援手，這也是信仰、信心的實踐，「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹 3:17-18），「若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：『平平安安的去吧！願你們穿得暖，吃得飽』；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。」（雅 2:15-17）；但不單物質的施予，更需給予關心。故此很欣賞一些人去關心那些露宿者、貧窮人，不單給他們派發一些食物，更是關心他們，與他們傾談，我們絕不能輕看這「些微」的行動，因這是給他們溫暖，給他們肯定。
一個看似微不足道的微笑 可以安慰傷心的人
一個看似微不足道的問候 可以鼓勵喪氣的人
一個看似微不足道的奉獻 可以成就偉大事工
一個看似微不足道的涼水 可以得到極大賞賜
這絕非微不足道 乃是微足載道
4. 富貧
香港政府已劃出一條貧窮線，這是第一步，但這線是否劃得太低呢！他們以一人每月收入低於3,600元，兩人7,700元，4人14,300元者便是貧窮線所劃出貧窮人。而這金額是本港住戶每月收入中位數一半，縱使如此，全港貧窮人口仍有131萬人，主要是在職貧窮，即有工作仍是入不敷支，不足夠使用，這類人約537,500人，原來政府計算「兩次輔助指標」──包括扣除現金福利津貼及較具爭議性的公屋補貼，這減少了不少「貧窮人」，將貧富懸殊的差距拉近。但另一項數據指出香港的貧富懸殊很嚴重，這也是「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的現象，堅尼系數已達0.53，在全球28個先進經濟體系中貧富懸殊我們是佔首位，貧窮人口過126萬，即每6名香港人便有一人正在貧窮、痛苦中掙扎，35萬名兒童生活在貧窮線下，這對他們的成長有很大影響，起步點會較差。事實據調查近年進入大學者大部份來自較富有的家庭，這似是必然結果，因小孩子不單缺乏父母的監管、督導，同樣更缺乏金錢參加那些”Play group”興趣班等。當然也不一定完全沒有機會，只在乎那人能否努力，但無論怎樣要付更大的努力才成，結果又引致「跨代貧窮」。
富人需取之社會用之社會，而非塞著憐憫的心，這只會引致神的審判，「你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚裡的牛犢；彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的；以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。所以這些人必在被擄的人中首先被擄；舒身的人荒宴之樂必消滅了。」（摩 6:4-7）。當然一些富人會建立一些慈善基金回餽社會，但我們很難分辨他們是真心扶貧或是「形象工程」或是稅項減免作用，甚或「贖罪」的捐獻。神斥責那些奸商、謀取暴利的人，「你們這些要吞吃窮乏人、使困苦人衰敗的，當聽我的話！你們…賣出用小升斗，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人」（摩 8:4-5節錄），所以我們不單在物質上關心那些貧窮人，因怎樣做也很有限，我們更需從制度上入手。英、美等國當然有富人，也有貧窮人，但卻不會相差太大，因稅制、制度不會太多不公平現象；香港那些特許利潤保証使到公營事業，如：中電、港鐵等與民生息息相關的事業有很豐厚的利潤仍大幅加價，還有港鐵等（見表1）。立法局內有民選及功能組別兩大組，當分組點票時往往一些重要的、有利市民的議案常遭否決，這便是政治制度上出問題。想想如立法港鐵能出平價月票，那麼在職貧窮──不是貧窮者也包括在內，便能受益，減輕負擔，但無奈這些事在現制度下很難實現。
故此信徒們──也是市民──便需負起監督及改革這制度，我們的發聲、我們的投票是很重要，這也是長遠扶貧的方法。
5. 祝福
因為神不願見到不公平的事，因為神重視那些被輕視、被欺壓的基層市民，那些弱勢社群，故教會是有責任承擔部份減貧工作。香港五、六十年代教會常派奶粉、米、通心粉，現今一些人說當時教會藉這些物資傳教，這是不公的指控，他們只是實踐社會關懷。
不論個人或教會關心、扶助貧窮者神必會祝福。
「他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。他的角必被高舉，大有榮耀。」（詩 112:9）
「眷顧貧窮的有福了！他遭難的日子，耶和華必搭救他。耶和華必保全他，使他存活；他必在地上享福…他病重在榻，耶和華必扶持他；他在病中，你必給他鋪床。」（詩 41:1-3節錄）
但我們亦要有正確的助貧態度，不是高高在上，不是施予，乃是因為我們相信人人平等，應將不公之事減低，將愛表達。
末日的審判也很清楚指出若關心貧窮者是有福的（太 25:34-40），「施比受更為有福」，故我們為人為己也應好好關心貧窮者。
6. 貧由
貧窮者當然是值得我們關心，但我們也不要盲目地去關心，正如聖經中指出昔日的貧窮人乃是孤兒寡婦，若有能力工作者不應會太貧窮，聖經也指出一些人的貧窮乃因懶惰，「不要貪睡，免致貧窮」（箴 20:13上），「因為好酒貪食的，必至貧窮；好睡覺的，必穿破爛衣服。」（箴 23:21）。在最低工資下，一些洗碗工人月薪過萬但也請不到人；一些人因為賭搏、投資失敗而弄至貧窮。我們要了解、探討而非單一同情、扶助，否則這不會使這類人反省。甚至有些是虛假貧窮，故聖經很清楚指出神的審判是公正，「他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人」（賽 11:3-4中），「以公義審判貧窮人」，但同時又指出神重視真正的貧窮者，「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢」（賽 61:1），神是公義也是慈愛的神，而我們要有愛心，同樣要有智慧的面對。
7. 滅貧
教會除了在物質中給予一些援助外，更需要在幾方面作出回應：
教導：教導家人、子孩子有正確的價值觀及行動，我們工作不單為自己的享受，亦要顧及有需要的人，「從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。」（弗 4:28）
過簡樸生活──不是因缺乏而無奈簡樸地過活，乃是豐富仍過簡樸，因為保護環境、珍惜所擁有及地球資源，更能幫助別人。 實踐：教會建立扶助網絡，價值觀之灌輸，社會服務之投入，今天的社會服務可以擴闊、超越物質，如自修室、功課輔導，辦興趣班，可以協助那些兒童從基本上有所改善。 督促：教會要承擔扶貧工作但政府當然要承擔更重的責任，可悲的是縱使這貧窮線劃出，但梁振英在貧窮線的發佈會中很清楚的說明滅貧是無可能，在29/9「貧窮線」發表的公佈中，特首名言「滅貧不應該是們的政策與目標」。其實滅貧乃是減少貧窮人口，可惜這政府完全沒有訂下目標。聯合國曾訂全球在25年內將相對貧窮減半，結果成功，英國同樣定下15年內將貧窮減半，而朝向這目標作。若沒有目標便沒有動力去作。香港政府於九月三十日公佈的官方數字顯示：在八月底本港財政儲備達6,900億元，故若願意一些寬減措施是可行的，只是願否而矣！ 福音：只有信仰才能將一個人能完全改變，而神很清楚指出有福音傳給貧窮的人，我們應實踐。可惜不少教會是中產路線或自然地提升至中產，故此我們需調較，免得妨礙這些人踏入教會。當然教會亦需反思其走的是甚麼路線呢！福音是最徹底滅貧的方法呢！故此我們需多關注、發聲，彌迦書 6:8指出我們不單「好憐憫」，同樣要「行公義」。作為市民要督導政府，正如劃出貧窮線這劃法正確否；政府可有目標要在多少年內將貧窮數目減低；政策、方向是否有不足，這是我們需要發聲呢！
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
