#185 舊約祈禱系列(16) 愛的拒絕
舊約祈禱系列(16) 愛的拒絕
（王上 19章）
以利亞被神呼召向那些巴力、亞舍拉先知挑戰，以一對八百五十，結果大獲全勝。藉比試神彰顯祂的能力，使那些澆滿水的祭肉、祭壇完全焚盡，他禱告後天降大雨，這是他人生的高峰。可惜卻因王后耶洗別一句說話他竟然崩潰，逃走並求死，此事給我們不少反省。
1. 下格殺令（王上 19:1-2）
亞哈在滂沱大雨中趕回耶斯列，這位懼內的王將迦密山上的事全盤告訴耶洗別（王上 19:1），亞哈更特別指出耶洗別所培植的先知被以利亞所殺，此事觸怒耶洗別，她絕不能忍受這羞辱，故她即時下令要追殺以利亞。在此可見到亞哈是一個怎樣的人，他已無可推諉知道耶和華是真神，但這只是頭腦上的認知，對他的信仰、生活並沒有甚麼改變，他仍是冥頑不靈、不為所動，他心性醜惡，但卻是懦弱非常，常被妻子支配著。
耶洗別就差派一個使者往見以利亞，宣告她會翌日取其性命（王上 19:2）。這也顯示以利亞是停留在耶斯列，或許他仍抱著一個幻想：亞哈清楚知道誰是真神便會親自來求問有關神的事，如何使國家在宗教上復興。可惜這良好意願落空，換來的是噩耗，他會被殺，如”那些人”──那些被殺的巴力、亞舍拉假先知般被殺。耶洗別甚至立下毒誓，以自己性命作賭注，必要殺他才肯罷休。耶洗別似乎要同樣給他一個”公平機會”讓她顯明她所信的神是真實，意即：你明天這個時候能逃出耶斯列便算你贏，証明你所信的神是真實，那麼我便不再追究；當然這城府頗深的耶洗別一定會佈下天羅地網，不會讓他輕易逃離耶斯列。
事實我們看到這些承諾常不會被遵守。及後我們看到以利亞真的逃離耶斯列，翌日他們不能殺以利亞，但耶洗別並沒有按其所許的誓自我了斷，可見”君有戲言”，我們很難可以完全相信一些領導人。
2. 落荒而逃（王上 19:3）
在完全沒有心理準備下以利亞聽到此宣告，他害怕，慌忙逃命，由耶斯列一直逃到別是巴（王上 19:3）。
這是一個很長的逃亡路程，別是巴是猶大國最南的城市，遠遠離開北國，兩者距離約一百五十公里，故必定花上數日時間。其實以利亞逃至南國已經是安全，因耶洗別怎也不能公然派兵追殺他至猶大國，但他仍覺不夠，竟逃至最南部的地方，可見他的害怕程度頗深。我們相信這逃亡過程並不容易，以利亞一定面對國家級的追殺，他也曾有此宣告：「他們還要尋索我的命。」（王上 19:10下），逃亡過程中必有神的保守，故他仍能安然脫身。聖經記載並非以以利亞怎樣逃脫耶洗別的手為重點，故沒有詳細交待，但當中一定是驚心動魄的過程。
我們看到一個真理：從來沒有一個完全勇敢不怕死的人──包括主耶穌，祂面對十字架的死亡也感驚懼。以利亞在先知時代中無人能出其右，但他也有軟弱的一面；他雖大膽斥責子民、君王的罪惡，但他並非不會灰心；他剛強勇猛以一對八百五十假先知，但並非不會懼怕。剛強的人也會變成軟弱，勇敢的心也會有畏縮之時，急進的人也會在頃刻間灰心退後，故此我們不要對人有太大的期望，更不要自以為是。
3. 求神取命（王上 19:4）
以利亞留下僕人，再在曠野走了一天的路程，在一棵羅騰樹下求死：「耶和華啊，罷了！求祢取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」（王上 19:4下），以利亞是否真的想死嗎？若他要死不用走，耶洗別便可以完成其心願，若要死，他也可以自我了斷，為甚麼要求神取其性命呢？其實這是他的晦氣話，「罷了！」即「算了！夠了！我忍受夠了！我不想再做下去了！」，他已經是神的僕人，他知自己不能走回頭路，故他只有求神了結其生命，這樣他便可以不再去事奉。
4. 愛的拒絕
在此我們再次看到神的愛，以利亞其實使神的名受到極大的虧損，子民剛剛看到神的榮耀，但以利亞卻因耶洗別一句說話便落荒而逃，子民會怎樣看這信仰？縱使剛剛叱吒風雲、鋒芒畢露又如何，豈不是一樣要逃命嗎？最後勝利豈不是敬拜巴力的耶洗別嗎？故此他是應該受死，神應該答允他的禱告。
但神對以利亞的祈求完全沒有反應，祂拒絕了他的祈求，不按其呼求作出正面的回應，但這卻是愛的拒絕。神的智慧超越我們，祂知道甚麼是對我們有益，甚麼是對我們不利，有陣子祂會取去我們認為好的東西，因知那些東西會對我們不利。那東西被取去時我們會不滿，甚至提出抗議，但我們仍需相信神最終是為我們的好處才如此作；同樣，神亦會為我們的好處而將一些我們不歡喜的東西加諸我們身上，目的是為了磨煉、造就我們，故此神的拒絕是愛的拒絕。
5. 愛的服侍（王上 19:5-8）
神沒有按其要求取其命，這是愛的拒絕，及後更給祂愛的服侍。
以利亞在身心俱疲的情況下，他在樹下昏睡，神容讓他安歇，到一定的時間便差派天使拍醒他，並為他預備了食物，「他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：『起來吃吧！』他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，」（王上 19:5-6上），因為他不斷的逃亡，肯定沒有好好的用膳，會感到饑餓。那是用炭火烤的餅給他充饑，這餅是頗乾，神又為他預備了一瓶水，這是何等的細心。以利亞毫不客氣將這些食物吃盡，但身心很累，吃完便再睡，「他就吃了喝了，仍然躺下。」（王上 19:6下），那使者等他再睡一會後再拍他，叫他第二次進食，更特別提他要好好進食，因為他要走的路甚遠（王上 19:7）──這路是指他稍後由別是巴曠野走往何烈山，或是指他仍有漫長的事奉路要走呢？以利亞真的再起來吃那些東西，便走了四十天路程，到了何烈山。其實兩地相距約四百公里，雙倍耶斯列到別士巴路程，正常情況只需十多天便可走完，但是他竟用了四十天，可見他並不是匆忙前往，沉重的心情叫他放慢腳步，躊躇而行。
6. 求死原因（王上 19:9-10）
以利亞走了四十天到何烈山，他進入一個山洞中休息，此刻神親自的呼喚他，「他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：『以利亞啊，你在這裡作什麼﹖』」（王上 19:9），這豈不像始祖犯罪懼怕神，當神尋找他們時他們便躲藏，神便呼喚，「耶和華神呼喚那人，對他說：『你在那裡﹖』」（創 3:9）。這是愛的尋找，他即時回應神的呼喊，向神發怨言，「我為耶和華──萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了祢的約，毀壞了祢的壇，用刀殺了祢的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」（王上 19:10）
6.1 壓力沉重
以利亞長時間在壓力下生活，當他宣告完不禱告不會下雨，結果全國陷入乾旱中，被全國人民憎惡；他在迦密山上與假先知對弈，雖然知道神必會得勝，但並不等同他可以輕鬆面對，因不少子民、領袖均觀望著此事，事情終於成功了！故那刻會鬆下來，故突然而來的攻擊便不易作出有效回應。
6.2 心灰意冷
他作的真是前無古人，那樣轟轟烈烈但果效如何？原來是沒有甚麼大的改變，他動不了耶洗別，亞哈雖親眼看到神的榮耀仍沒有改變，沒有給他保護，全國拜偶像的情況並沒有因為迦密山的比試後而有甚麼改變，他更被耶洗別追殺，故此他喪志、意氣消沉、跌落不能自拔的深淵中，他自覺所作無效便想放棄。
6.3 不如別人
他求死的一個原因是：「因為我不勝於我的列祖」（王上 19:4下）。相信他會想到摩西，摩西也是在歷史轉折時一位領袖，但摩西行十災，結果能帶領以色列人離開埃及為奴之地，神亦藉摩西而將祂的權能大大彰顯。他也作了類似的事，但是結果迥異──甚麼作用也起不了！他深覺自己不如先祖，很無面子，故要求死！
其實在以利亞未重出江湖時神已給他訓練，叫他不要單注視自己的名聲、得失，他要仰望一隻視為不潔的烏鴉將食物帶給他（王上 17:4-6），及後更要投靠撒勒法的寡婦，要靠一個被他們看不起的外邦人，更是社會上被視為弱勢的寡婦，對一個男性而言顏面何存，但這個訓練並未能完全讓以利亞學曉。
要勝過列祖，其志可嘉，我們需要有大志向，但若將自己的成敗得失看得過高也會出問題。一些人事奉沒有大志，只是得過且過，甘於平凡，就像羅得一樣，天使要他遠離所多瑪，越遠越好，但他只想停在最近最易走的瑣珥山，在屬靈的事上全無進取心。有些基督徒只求得救，等著上天堂便算，這些人神不能用他；但一個好勝的人，太注重自己的成就，以自我為中心也是一樣，神不能用他。故此我們要很小心，要取得平衡──看自己看得合乎中道。
6.4 孤單感重（王上 19:10）
透過他的埋怨更肯定他的灰心失望：他為神大發熱心，但子民仍背棄神，破壞了神的壇，殺了不少先知，他覺天下之大只得他孤單一人面對，他重覆了兩次（王上 19:14），但仍要面對耶洗別的追殺。”孤單”往往使人喪氣，因沒有人在你意氣消沉下給你關心、安慰、鼓勵，反之若有人給我們勸勉、提醒、打氣，我們會較易撐下去。
針對他自覺孤單，神告訴他：「但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」（王上 19:18），這答案一方面是安慰他，現實並非如他想像那麼灰，那麼絕望。他其實並不孤單，在整個以色列民族中仍有七千人未向巴力屈膝──當然是否整整是七千實數或是指為數不少的人呢？我相信是後者。另一方面也是打碎他自義、自覺偉大的心，”並非只有你那麼忠貞，並非只有你那樣大發熱心，仍有其他人一樣忠貞呢！”。故此我們同樣不要自以為義，覺自己是最熱心、最孤單的一人，仍有不少人與我們同樣愛主，甚至更熱心，我們要彼此鼓勵。
7. 特別教導（王上 19:11-13）
神愛一個人是會不斷給予教導，雖然這學子會有陣子教而不善，但仍不放棄，神又再次用另一方法給予教導。
神呼叫以利亞從山洞走出來面見祂，躲在山洞是解決不了問題，他需出來面對神，只有這樣才能面對自己的問題，及尋找到答案，以利亞終站出來，即時：「那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。」（王上 19:11中-12）。在以利亞先經歷烈風狂吹，風後再有地震，跟著山崩石裂，隨即有火燃燒；但很奇怪，耶和華不在這震撼的風中，也不在地震中，更不在火中；反之，「火後有微小的聲音」，神就用低微、柔和的聲音向他說話，這是舒和寧謐的情景，兩者的對比很大，藉此神教導以利亞：神不是必定在震撼異常的情況下成就祂的事工，雖然這是祂常用的方法（如：西乃山的震撼），神亦很多時在很細微、沉靜的事情中成就祂的工作。迦密山是轟轟烈烈，正如那些強風、地震、火焰般，而事實那次目的已成──神向以色列人証明祂是神，但神要他改變其工作方向，神也要人在平靜的境況中服侍祂。
今天我們也不是每天做一些轟轟烈烈的工作，同樣我們不是每天均聽一堂很豐富內容的道，每天參加奮興營會，我們不是每天追求特別的經歷，神有陣子用狂風、烈焰、山崩、碎石顯其榮耀，但神更多用其溫柔、慈愛微聲引領我們，我們可有敏銳的屬靈聽覺聽到祂微小的聲音？我們會否被世上嘈雜的聲音掩蓋著神微小的聲音？
8. 事奉轉型（王上 19:15-16）
神指示以利亞做三件事，往大馬士革膏哈薛作亞蘭王，膏耶戶作以色列王，藉此指出亞哈王朝將會覆亡，他們會受到審判；更重要他要找以利沙作其接班人，接續他的工作。
他不是再在迦密山上作萬眾曯目的工作，他要退下來好好的栽培以利沙及其他接班人，他從此建立先知學校，藉他們在民間推動工作，幫助子民回歸神。以利亞順服，從此他便隱沒於政治舞台、群眾面前，但並非不事奉，他得到神的愛護、服侍、安慰、教導下事奉轉型，同樣地我們不一定一生在某一崗位上服事，神會有引導，但必然要一生忠心服侍。
9. 小結
以利亞在灰心失意下向神祈禱求死！但神沒有按其心意答覆，這是愛的拒絕，我們可有為神的拒絕而感恩呢！──或許未能即時感謝，但當一些年日過去，回望時而能發出感謝呢！
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
