#226 耶穌比喻系列(14) 恩典太沉重
耶穌比喻系列(14) 恩典太沉重
太25:14-30
馬太福音廿四章是主耶穌論及末世、祂再來的先兆，主再來會作出審判，隨後有三個比喻提醒信徒當儆醒，否則也會同樣面對審判。聖經清楚告之審判從神的家先開始，「因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？」（彼前4:17），這不是我們得救與否的審判，面對這審判的是屬祂的人，最重要是這些信徒能否按神的心意、使命而活，是論功行賞。
第一個比喻是十童女的比喻，重點是我們要儆醒，要隨時準備主再來。
第三個比喻是分綿羊、山羊的比喻，重點是我們要有愛心扶助有需要的人，這愛心的行動作在一個小子身上便是等同作在主身上。
而第二個比喻是按才受職的比喻，重點是要盡上當盡責任，否則會受罰。
這比喻記載在《太25:14-30》我們從主人、善僕、惡僕作出解釋及分析。
主人的託付
「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子」（太25:14-15上）
這主人很清楚是代表主耶穌。主耶穌完成了救恩使命，復活後升天，但祂卻將大使命賦予每一個人，「耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。』」（太28:18-20），使徒保羅亦有同樣論述：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。一切都是出於神；祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。」（林後5:17-18），故此我們每一位神的兒女均是同樣承擔著福音、事奉的責任，我們是主在地上的代表，要承傳、延續主在地上的工作。事實，天國的降臨方法是透過門徒去完成，「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太24:14）
──主將恩賜賦予每一位屬祂的人：經文說主人交錢給其僕人，原文用「他連得」作單位，「他連得」Talent=才幹。神會給我們恩賜、能力事奉，去完成祂的使命，若我們能有信心、善用神給我們的恩賜便能祝福他人。恩賜運用目的不是為了個人的名譽利益，乃為了別的肢體需要、教會的幸福、建立別人；恩賜不是要使自己得榮耀、突顯自己，乃是互相配搭，使整個事工運作暢順。身體中若一些肢體出現問題，整體便會深受影響、受累，今天教會每位肢體可有發揮應有功用，竭盡所能，將自己貢獻出來？
──神是以祂的智慧、主權、計劃將不同的恩賜賦予屬祂的人，「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」（林前12:11），正如這比喻中這位主人按著各人的才幹給他們不同的銀子，「按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。」（太25:15）。因此我們不必太羨慕甚或妒忌他人的恩賜比自己多或影響力大，甚或自卑，恩賜的多寡不是問題，重點是可有忠心去運用。
神不會問我們領受了多少恩賜──因祂清楚知道賦予了多少給我們，但卻會問我們可有盡忠、盡責地運用、使用這些恩賜，若沒有好好運用不單會失去這恩賜，更會受責罰。今天我們會否大才小用、小才不用、或自以為有才卻誤用？
教會不是牧者唱獨腳戲，他只是指揮家般指示不同的樂器奏出本身的音調，互相配合變成美妙樂曲，願我們能發揮「恩賜」互相服侍。
──神是公平的：神不會要求人作他所沒有恩賜的事，但神卻要求人需「人盡其才」，各人領受的恩賜不同但在忠心、努力上卻可以相同。而且主人絕不是苛刻，他給僕人很大的自由度發揮及長時間去完成，「過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。」（太25:19），他們有足夠時間去事奉。
忠心的僕人（太25:16-17）
當中領受了五千及二千的僕人很努力地善用主人給他的錢去投資，結果五千的賺了五千，二千的也賺了二千，他們得到主人的稱讚。
我們會很自然地想到這兩位僕人因為賺取了相同的錢故才得到稱讚，假若他們投資錯誤、虧了本那便會受主人責罵，若有這思想是錯誤的，神重視的是那人是否忠心、盡責，「所求於管家的，是要他有忠心。」（林前4:2），而不是單看果效。那些忠心為主宣講信息的先知（如：耶利米、何西亞等），他們盡忠、聲嘶力竭地宣講，但卻沒有甚麼特別成績，子民仍是頑梗、充耳不聞，知先甚至被殺害，但神卻稱這些先知為忠心的僕人；反之，表面甚有成就的約拿卻遭受神的責備，尼尼微城是極大的城，要行也需三日路程才走完，但他只行了一天宣告審判信息便全城悔改，上至君王、下至平民、甚至連動物也要禁食，更要披麻以表哀傷（拿3:4-8），這震撼的果效真的是前無古人、後無來者，但因為約拿不願意順服，只勉為其難宣講所以被神責備。因此我們相信若那兩位僕人盡力下虧本，主人也不會責罵他們。
同樣，在佈道、分享福音、事奉上神重視是我們可有作、可有盡心、盡責去作，只要我們盡力，成敗由神定奪。
懶惰的僕人（太25:18, 24-27）
這位懶惰的僕人卻將那一千銀子埋藏在地下（太25:18），等到主人回來時卻原銀奉還。他失敗的原因是怕損失、受挫，他深深體會保持現狀、常態已心滿意足。其實不少人懼怕轉變，對未明朗的前景會卻步，這其實顯出其庸碌、懶惰。
他更將責任推在主人身上，他誣蔑主人是一個殘酷不仁的人，因懼怕他才如此作，「那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。』」（太25:24-25）
一些懶惰、不盡責的人往往是有很多藉口為自己解說，「懶惰人說：外頭有獅子；我在街上就必被殺。」（箴22:13），但這些藉口是站不住腳的。那主人即時反駁他，「主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。」（太25:26-27），這看似主人默認是一位苛刻、忍心的人，要「無中生有」，其實不是。主人只是用他的言論指出他的歪理，意即「你既認為我苛刻、要求高，那麼更要積極去作，否則便會受我大大的懲治」，主人更清楚指出──這懶惰的僕人其實可以將錢放在兌換銀錢的人──銀行，便可以收取利息，或許不一定會賺取一倍的銀錢，但一定不止一千銀錢，他不用怎樣努力、不用冒甚麼風險也可以有收取，可惜這基本的事也不作，且多多藉口，故因他的藉口而判定他的罪──懶惰。
這個懶惰的惡僕或會與他人作比較，自覺怎樣努力也不及那領五千、二千的同儕，沒有甚麼驚人的成就，故不如不作，連基本責任也沒有承擔，這是悲哀。
結果主人將他曾擁有的取回來，並將這惡僕趕出去，離開那個地方，他會哀哭但後悔莫及。
今天我們可有犯上同樣的錯？有陣子我們怕失敗、怕損失、沒有信心下常想保持現狀，沒有積極進取的心及行動，埋沒了神給我們的機會、恩賜，甚至用一些藉口掩飾自己真正的問題，其實是無補於事呢！若我們單參與聚會便算盡上本份，但這是神的心意嗎？這只是將銀子埋在地中！
恩典太沉重
那盡忠、努力的善僕得到主人的稱許，主稱讚他們是「又良善又忠心的僕人」（太25:21,23上），除此還有：「可以進來享受你主人的快樂」（太25:21下,23下）。「進來」表示更進一步，表示關係拉近，能分享主人的快樂，即主人樂於與他們分享其所有，這是何等寶貴呢！
承擔更多的責任：五千、二千銀子那數目不少，但在主人眼中卻是微不足道，這些錢只是讓他們小試牛刀，是次考牌合格於是將更多更大的責任賦予他們。「你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理」（太25:21中,23中），若被主人重用、被看重，再賦予更多責任，這是何等榮耀呢！
那領五千銀子的比那領二千銀子更多了一些額外的「祝福」，「奪過他這一千來，給那有一萬的。」（太25:28），主人將那一千両銀子取回交給那賺了五千的僕人，但這一千銀子並不是「花紅」給他花費，而是用這些錢繼續去做，即「越做越有」、「越做越多」，這加添責任是否祝福呢！當然是，但這祝福不單美麗，更是沉重，因責任越大壓力亦相對越大。
這比喻中的主人講出一個真理作結，「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。」（太25:29），這真的越做越有，也越蒙福。
在教會中事奉也會經歷到這真理：若一位樂於助人、積極主動關心人的牧者會越來越多會友、肢體向他發出呼求，請他參與、協助；反之，若一位冷淡、不主動的牧者，會友多次向他發出呼求但仍無動於衷、不採取想應行動，很快便再沒有肢體向他作出請求，他可以很「舒服」的過每一天，但其實已失去祝福。
故此我們極需作出檢討，今天我領受了甚麼恩賜？可有忠心發揮？神看重的是過程而非單看成果，願我們盡力而為、經歷祂的稱許、重視而獲取更多事奉機會，成為更多人的祝福！
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
