#80 銘恩情深‧感恩呈心
我們冀望每位神的兒女銘記神在我們身上的恩典，因感恩將自己呈獻給神。我們從詩篇116篇看詩人怎樣回應神的恩典－－銘恩情深‧感恩呈心。
七十士譯本與武加大譯本將此詩篇分為兩篇，由第十節開始便是一首新的詩歌，第一至四節類似十至十一節，第五至九節與十二至十九節中的讚美與應許用詞大致是相同，但無論怎樣分一首或兩首均是相同意義：經歷神的拯救後向神獻上感謝。
1. 困境呼援
詩人陷在困苦絶境中，「死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。」（詩 116:3）「我受了極大的困苦」（詩 116:10下）若留意此詩篇共用了32個「我」字，這是他個人的經歷，且經歷很深、很痛苦。當一個人在困難中往往是將焦點集中在自己身上，或許他陷在嚴重病患中，在病中受盡折磨，且面對死亡。不信的人、對永生沒有把握的人當面對死亡時會懼怕，不知會怎樣，而另一個可能性是他遭到別人的迫害，陷在苦境中，好像沒有任何出路，往往精神的困境比身體的痛楚更使人難受。
我們很多時在一些困境中，會怎樣面對呢？詩人在極大的困苦中向神呼救、呼求，「那時，我便求告耶和華的名，說：耶和華啊，求祢救我的靈魂！」（詩 116:4）
2. 施恩援助
詩人深深感受神的愛與恩典，此詩篇一開始時便開宗名義地宣告：「我愛耶和華，因為祂聽了我的聲音和我的懇求。」（詩 116:1）今天你有沒有那麼雀躍興奮的心，因為神聽了你在困苦中的哀求，救你出困境呢！
神愛我們，不願我們在苦痛中，若不是因我們犯罪而引致的苦痛，相信仍有神的美意給我們訓練，請留意詩人怎樣描繪神，「耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷。耶和華保護愚人；我落到卑微的地步，祂救了我。」（詩 116:5-6）詩人宣告神是公義，但公義卻夾在恩惠與憐憫當中。公義－－是審判，每一個罪人怎能經得起這審判，若我們犯罪落在困境中，這是”罪有應得”，怎能向神呼求？祂怎會答允呢！但因祂有恩惠，且有「豐盛的慈愛」（詩 86:15）並以「憐憫為懷」，故此我們才有希望，我們才可以向神呼求，因祂不按我們的罪過待我們，「祂不長久責備，也不永遠懷怒。祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。」（詩 103:9-10）
「耶和華保護愚人；我落到卑微的地步，祂救了我。」（詩 116:6）很多時當我們犯錯均覺得他們很”愚蠢”，為甚麼會犯上這樣的罪，人們勸戒我們，我們卻充耳不聞，反覺”眾人皆醉我獨醒”，豈知是”眾人皆醒我獨醉”，正因為我們的愚笨，有時會到一個”卑微”的地步，下到人生低點，但神仍拯救。
神的拯救包括：「主啊，祢救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。」（詩 116:8）
2.1 救命免死亡：回應上文，可以指神使他病中得醫治，身體的痛楚減輕。但其實病得醫治並不是神終極的拯救，因為每個人－－包括信徒，終有一天會死，但因為我們相信死亡只是一個中轉站，藉死亡我們到神永恆的國度中，因此我們可以無懼死亡、笑對死亡，這些態度、生命便能震撼他人。故此他便能宣告「我的心哪！你要仍歸安樂」（詩 116:7上）所以”救命免死亡”乃包括因罪得赦免他不再懼怕。
「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。」（詩 116:15）為甚麼神看聖民之死是寶貴，因為我們不再被罪惡所捆綁，不再受肉體的痛苦，不再被世事重壓著我們，我們終有一天回到天家－－永恆的家鄉不再有死亡。天父在天家歡迎其得勝的兒女進入祂的榮耀中，神的救贖是給我們極大的祝福。
2.2 救眼免流淚：意即我們的傷痛得到安慰。拯救脫離死亡是將來，但救我們的眼免了流淚卻是今世，聖靈是信徒的安慰師，祂給我們引導、安慰，「他們經過『流淚谷』，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。」（詩 84:6）在我們一生中神賜下厚恩，我們內心便有那份平靜，不再煩燥，「我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。」（詩 116:7）
2.3 救腳免跌倒：誰人敢誇自己永不失腳、不會犯錯？事實太多的引誘、試探，我們真的很容易會犯錯，但神會給我們提醒、警戒、保護，若我們樂於順從，便會不容易犯錯了！
神的拯救是今生－－我們的感情、健康也延伸至永恆。「祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們。」（林後 1:10）
3. 感恩呈心
領恩不謝、受恩不報的人是絶對不該！今天我們可有銘恩情深－－銘記神的恩典是何等的深，而呈上感謝的祭？詩人在得到神的祝福後更相繼有不少行動回應神的恩典。
3.1 心愛耶和華
「我愛耶和華，因為祂聽了我的聲音和我的懇求。」（詩 116:1）本篇詩篇十六次提及「耶和華」，另有幾次用「神」、「祂」等字稱耶和華，可見詩人與神的關係何等的密切。我們對神的愛如何？是否心心切慕祂？想與祂交往？詩人絶不以神為「秋後扇」－－用完了便束之高閣，他繼續與神保持密切關係，「祂既向我側耳，我一生要求告祂。」（詩 116:2） 「我要以感謝為祭獻給祢，又要求告耶和華的名。」（詩 116:17）他向神不斷獻上感謝，求告神的名。神最渴望是我們到祂面前與祂交往，可惜很多時我們在困境、苦難中我們便會與神有緊密的連繫，但是雨過天晴後便漸漸疏離－－或不再那麼熱切親近神，這豈不是無形中利用神，這與偶像般的信仰何異？愛－－是由心發出！
3.2 舉杯稱揚神
詩人在這詩篇中講出五個「我要」作為感恩呈心的行動，除了「我要以感謝為祭獻給你」（詩 116:17上）外，另一個「我要」是：「我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。」（詩 116:12-13）「杯」代表神賜人的福與禍，「使我的福杯滿溢」（詩 23:5下）他在眾人面前舉杯稱揚神的名，詩人在此詩篇結束前最後一句話「你們要讚美耶和華！」（詩 116:19下）一個蒙救贖蒙恩的人必定樂於敬拜神、歌頌神、述說神的厚恩，這也是為甚麼基督徒首要作的事－－敬拜。
肢體們往往因一些原因便缺席崇拜，或許因為太累、疲倦、身體稍有不適、兒女考試、嬰孩扭計…等等，我不是不體諒肢體們的軟弱、需要，但是，若我們每人均以神為首，重視神對我們的期望，知道神喜悅見到我們向祂敬拜，那麼我們怎會因小小的事而輕易放棄出席崇拜呢！「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」（羅 8:35,37）神絶不會因為一些難阻而不施下其恩典及愛（除了我們的罪），但反之我們又如何回應神呢？
恆常敬拜是感恩呈心的行動之一！
3.3 還所許的願
第三個「我要」：「我要在他眾民面前向耶和華還我的願」（詩 116:14）「我要在他眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還我的願。」（詩 116:18-19上）詩人覺得許願需還，這願是很重要的，故此他提了兩次，這個還願不是暗中，獨自靜悄悄的還，乃是在眾民面前，乃是在神的殿宇內，乃是在神的聖城中，可見我們是一個群體，我們不能抽離，獨自敬拜神，否則我們怎樣在人面前見証神，頌揚祂？
在困苦中我們不需許願、立志神也願意幫助我們，祂絶不是因我們的許願被騙而施恩予我們，因祂知我們真的能否還願，故此這願、這約是我們自己向神許，我們不能欺騙神，「你向神許願，償還不可遲延，因祂不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。你許願不還，不如不許。」（傳 5:4-5）
我們在新一年開始或某些特別時刻會立願、祈福，但請反思我們已破壞了多少的承諾？求神憐憫、幫助我們作一個誠實守約的兒女。
3.4 甘心服侍神
「耶和華啊，我真是祢的僕人；我是祢的僕人，是祢婢女的兒子。」（詩 116:16上）詩人銘恩情深，以身相許，甘心作神的僕人，服侍神。他兩次宣告是神的僕人－－這是指奴隸沒有豐厚的月薪、沒有高貴的地位，只有卑微的服侍，而且他更宣告自己是－－婢女的兒子，但下文卻說：「你已經解開我的綁索。」（詩 116:16下）意即他其實已經得到自由－－在罪中得到釋放，但因感恩呈心，他甘心再受束縛。按律法記載，奴隸在主人家中生的下一代，他的下一代自然也是奴隸，但現今綁索已開，可以自由，但是他自願留下。「倘或奴僕明說：『我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。』他的主人就要帶他到審判官那裡，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。」（出 21:5-6）他便要一生之久服侍其主人，這是甘心樂意的服侍！我們深深領受了神的恩典，可有樂於服侍我們的神。
3.5 行活人之路
「主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。我要在耶和華面前行活人之路。」（詩 116:8-9）當一個被拯救的人，他要立志「行活人之路」－－「不站罪人的道路」（詩 1:1中），即不再犯罪，過聖潔生活，不與人同流合污，不隨波逐流，用靈潔的生活見証神。
故此，”感恩呈心”並非一句空泛的口號，乃是：
心愛耶和華－－渴慕追求神
舉杯稱揚神－－恆常敬拜神
還所許的願－－守約跟隨神
甘心事奉神－－主動作主工
行活人之路－－過聖潔生活
願這是我們這年的目標！
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
