#34 末世驚兆之良知、涼心、涼水
太25:31-46
主宣告祂會再回來，太24章論及祂回來前的徵兆，25章講出三個比喻：十童女比喻，指出我們應要好好的儆醒，隨時準備祂回來（太25:1-13）。按材受職：我們應善用祂給我們的恩賜好好服侍，最後一個是分綿羊、山羊比喻：－我們應有憐憫的心與行動。
「當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。」太25:31
主曾多次宣告祂會再臨到世上「人子要在他父的榮耀裡同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。」太16:27，太24:31，而祂再來是坐在寶座上，祂不再是以僕人身份而來，乃是君臨天下，而祂再來不再是救世主被釘十架，乃是施行審判。
「萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。」太25:32
「萬民」──可譯作「一切國家」「所有民族」
「要聚集」──是將來時式的被動時態，即不是所有人均會主動、樂意到神面前受審，一些人是會逃避的，但神會差遣使者將一切人招聚（甚至”押）到祂面前受審判。
末日審判要將世人分成兩大類別的說法是常常出現（太13:36-42, 47-50），但這經文較特別是將牧人分別綿羊和山羊作比方（在以西結書34:17-22的區別是用分肥羊──自肥及剝削他人者及瘦羊──被剝削及困乏者）。
在日間牧羊人會將綿羊及山羊牧放在草地上休息、吃草，但當黃昏時他們便會將兩者區分，綿羊因不怕清涼的空氣故可以留在戶外，而山羊較需要暖的地方休歇故便安置在室內，綿羊及山羊在外表上乍看是不容易分辨的，但生命本質卻不同，正如：今天我們很難從那個人的外表看到那一個人是真實的信徒般。
「把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。」太25:33
按猶太人的習慣，右邊是代表了力量、尊貴、蒙悅納的地位，左邊則剛剛相反。綿羊在右邊是很自然的講法，因綿羊的價值較高，而且綿羊的性情是比較馴良且樂於順服，而山羊則價值較低且性情是較固執，脾氣極不穩定。
「於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。』」太25:34
那些在審判中得賞賜的是蒙天父賜福的，且承受那永恆的天國，「承受」便暗示了那些人是神嗣子的身份，神與他們是有密切的關係──父與子女、君與子民，我們是享受著祂的愛、眷佑、保護與供應。
他們能承受這國乃因他們有著各種不同的善行，而這些善行亦是在聖經中不斷的提及：－
「『因為我餓了，你們給我喫，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』」太25:35-36
肚餓給予食物使其不用捱餓，口渴給予飲料使其不致乾渴──在中東水是很重要，旅途沒有水喝是會致命的，而更進一步是向仇敵如此行是以德報怨、以愛解仇。
「你的仇敵若餓了，就給他飯喫；若渴了，就給他水喝；因為，你這樣行就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。」箴25:21-22
給客旅住宿──這也是近東人的禮貌，亞伯拉罕便曾接待客旅怎料是接待了神，且得到極大祝福（創18章）。
赤身露體者給衣蔽體，因一些窮人向人借貸便將其外衣作抵押品，黃昏時可取回，那外衣在晚上則作為被，用以取暖，可惜一些無良的債主或許不將其當頭──抵押品──歸還，故此他們便”赤身露體”寒夜難熬，故此善行便是給衣蔽體，這也是行公義及合理的事（結18:5, 7）。
病患者需要照顧、安慰與鼓勵，而義行者便是如此，去探望下在獄中的人──這不單指探望那些在律法或道德上犯錯，罪有應得的人，也暗指一些因信仰受逼迫而下獄的人，但這探望絕不容易，因或會受牽連，故此這探訪絕不是一件輕易的事。
義人心感奇怪，他們曾幾何時如此作在王的身上。「義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你喫，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』」太25:37-39，若知那人是王，相信那些山羊──被咒詛的人──也會如此作呢！
王的回覆是：「我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」太25:40
「這弟兄中一個最小的身上」──我們相信不是指年紀小──直泛指每一個人，特別是一些被輕視、被忽略、被歧視的人，我相信這是可應用在這方面，事實我們的神是重視那些被拒絕、被輕視的人。
然而當我們研讀馬太福音，我們看到「弟兄」不是泛指猶太同胞，乃是指祂的門徒（參太12:48-50, 28:10及10:42），「最小」強調了他們的卑微，不引人注意，主耶穌當論及此時是將這人與自己等同，與他們認同──我們是何等寶貴！
人對主耶穌的態度反映了他們對父神的態度（太10:40），因此在此主將人最終極的命運連繫於人對小子的做法也很自然，正如：保羅在大馬色路上被主呼召，主問他為何要逼迫祂「聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」他說：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。」」徒9:4中-5一樣。
而那些被審判、被視為有罪的乃是與以上所講的剛剛相反，他們埋沒了良知，堵住了良心──變成”涼心”，沒有給予有需要者幫助，因而受審（太25:41-43）。
V.41那些人被稱為「被咒詛的人」是與「蒙我父賜福的」V.34成強烈對比。
「永火」──代表永無窮盡，表示受到極度痛楚，這永火乃是「為魔鬼和牠的使者所預備的」這表示撒旦早已注定失敗，永受刑罰，這永火不是為人預備，可惜人多次拒絕神的愛與拯救，才無奈受審判。
今天這世代的人往往因為貪圖金錢而將良知埋沒，良心變成涼心，這也是末世的現象「只因不法的事增多，許多人的愛心纔漸漸冷淡了。」太24:12，「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、」提後3:1-2，但我們屬主的人不會埋沒我們的良知作出為利傷人的事，但這些被咒詛的人並非大奸大惡，他們只是對人冷漠而已，相信同世的人也不一定覺得他們是凶惡的人，他們所犯的只是”知而不為”，但這卻給他們帶來悲慘的下場。
今天不少基督徒忽略了”知而不為”的罪「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」雅4:17。
這比喻著重在我們愛心的實際行動，在不信的社會上錦上添花容易，但雪中送炭則較難，但當我們出於良知、良心，遵行神的教導，不是為了沽名釣譽，不是為了積功聚德，乃自然地信仰流露，而非為賺取末日救恩，乃是發自良知、良心的憐憫，這便得到神的祝福。
無論舊約、新約均提醒我們要小心”不憐憫、堵塞憐憫之心”也是罪，會被審判。
「你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，喫群中的羊羔，棚裡的牛犢；彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的；以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。」摩6:4-6
「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。」雅2:13
而愛不單是在內心乃是有實際的行動，「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」約壹3:17-18，我們更不能以”禱告”取代”行動”──如果我們有力而為（雅2:14-17）。
我們不是要作一些什麼大事才蒙神祝福，乃是一些生活上給人關心，只是一杯涼水卻引來極大的祝福。
今天教會肢體極需要有這些意識，我們可有關心週遭的弟兄姊妹，當他們有困難我們給予援手，當他們在傷痛中我們給予安慰、鼓勵，當他們在病患中給他代禱、安慰與探望──如果他的體力、精神可以應付。
同樣對一些新來的肢體給予歡迎，對一些失蹤者給予尋找，對一些軟弱者給予扶持，我們可有知而不行，求神幫助。
近期金融風暴下我們很多人會受虧損，正因這樣不少慈善捐款也因此減少，我們有錢也留在身邊防身是常人所作的，但作為神的兒女，我們講求信心與行為，便不單因為經濟低迷下而不奉獻──若經濟非常困難未能十一奉獻，神是體諒的，然而我們有超越的生命更應突破這常規，見到他人有需要時我們仍應實踐這份愛，當主宣講這信息時，祂也預見屬祂的人會在”水深火熱”中，而且在末世時情況更惡劣。約翰、雅各寫愛心與行動的信息時，教會信眾也正在困難逼迫中，使徒並不是教導那些富裕肢體活在平和順境中才作出這些慈惠工作，乃是在困境中仍要如此作，正如：馬其頓教會在極窮困、患難中仍獻出其樂捐的心（林後8:2-3）。
但我們的獎賞不單是在永恒的國度中，神亦會在我們今世給我們祝福「眷顧貧窮的有福了！他遭難的日子，耶和華必搭救他。耶和華必保全他，使他存活；他必在地上享福。」詩41:1-2上。
我們不是每一個人均可參加短期宣教，但我們卻可以參加本地宣教及佈道，我們不是每一個人均可撰寫一篇動人的講章、文章，但我們卻可以送出一些觸動人心靈的短訊，求神幫助。
我們要有憐恤人的心及行動，不要犯上知而不行的罪，記著今天我們所作的是直接影響我們的永恆命運，願你我均被神稱讚是可愛的綿羊──蒙父神賜福的人！同樣因這些善行使更多人及教會蒙福。
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
