#178 尼希米記析讀(7) 慎防內鬨
尼希米記析讀(7) 慎防內鬨
（尼 5:1-13）
尼希米帶領群眾重建城牆，但內憂外患。對外四面受敵，受敵人的嘲弄、恥笑，並且會有人混入他們當中攪破壞，尼希米不理他們的嘲弄，不與他們鬥嘴，專心建造，並仰望神發出咒詛的禱告，但他不單面對外來勢力的衝擊，更面對內部一些人的不滿而引來更大的破壞。外面的攻擊容易抵擋，內部的混亂則難撥亂歸正。或許兩者的攻擊或表達方式會不同，但同樣是那樣無情，叫人難以忍受。內部的分裂同樣是仇敵的生力軍。
我們先看甚麼事引致內部分化，再看尼希米如何面對，及後探討內部分化的危機。
1. 感到不公（尼 5:1-5）
那時的社會顯然是貧富縣殊而出現內部矛盾，尼希米沒有如一些國家、社會掩飾這事實，在此書卷中他記下是次事件：一些回歸者──特別是一家之主，身壯力強者投入重建城牆的工作中，故無暇打理自己家園、耕種田地、葡萄園乏人、乏時管理，加上饑荒缺糧致使他們陷入經濟困厄中，他們由心中的不滿到宣之於言，再而大大呼號抗議（尼 5:1），為了要得糧食充饑，他們要向人借錢買糧，更要納高昂的稅項（尼 5:4）。
借錢本身是一個中立的行為，在摩西的律法中清楚申明：若有貧窮的弟兄向有能力的人借貸，便需給予援手，而且一定不能收取利息（利 25:35-37），但問題是那裡有人從中取高昂利息（尼 5:7），使他們百上加斤。那時欠債者無力還債則典賣田地（尼 5:5），有些更將自己的兒女賣予他人作僕婢，這是何等可悲、可憐的事。
按他們的律法規定，田地不能售賣，只能典當，因為地業是屬於耶和華的（利 25:23-28），當他們有錢時便可贖回；若真的不能贖回，至禧年──第五十年──便可收回。表面對借錢者不公，但他已擁有那地土五十年，從中已收到不少租金或田地的出產，是已抵銷其借出的款項。同樣，若兒女成為別人的僕婢也類似（出 21:2），縱使作人僕婢，若那主人遵守神的律法，第七年給回他自由，但對那個家庭而言仍是一件悲痛的事。
但最大問題是他們覺得不公平，「我們的身體與我們弟兄的身體一樣；我們的兒女與他們的兒女一般。現在我們將要使兒女作人的僕婢，我們的女兒已有為婢的；我們並無力拯救，因為我們的田地、葡萄園已經歸了別人。」（尼 5:5），他們指控是一些同胞收購他們的田地、兒女。大家都是回歸者，為何一些人可以舒舒服服、一些人卻要辛辛苦苦呢？愛神、愛國、肯投入、肯付上的付出自然多，收入自然少；而那些袖手旁觀的貴冑卻可賺取更多，那些真情奉獻自己來修牆垣的人偏偏是那些最需要去賺取的人，那些不參與者卻優哉悠哉享受別人的收成。他們深覺不公平，覺大家應平等，享受相同的對待。
以上的情況同樣會出現在教會中：那些常常指指點點說教會用錢不當的人往往是不奉獻的；一些樂於奉獻的人其享受會減少了，但不奉獻的人同樣分享教會一切資源，故真的不公平。
尼希米體會這些怨言，他並沒有打壓他們，因工作辛苦、內心驚惶，亦推算成功之日遙遙無期（尼 4:10）。外敵入侵，常在戒備狀態下、精神繃得緊緊的；工作過量、過勞──從天亮直到星宿出現（尼 4:21），無暇照顧家人，種種原因引致他們埋怨，這是可理解的，這些宣洩尼希米不是要壓抑乃是要解決。
2. 撥亂歸正（尼 5:6-12）
尼希米聽見這些埋怨便發怒（尼 5:6），及後斥責貴冑與官長（尼 5:7），我們想想領袖可以發怒、發脾氣嗎？我們要小心處理我們的情緒。長期抑壓的憤恨若不能有好的宣洩，一爆發便會很危險。隱藏的不滿會蠶蝕我們的靈性，使心理健康虧損，影響人際關係，但卻非隨便發脾氣。
不少人發怒因受到挑戰、失去安全感、或挫折感──基本是自我中心才發脾氣。但若我們以為發怒是絕對錯誤的，那麼神便成為罪魁，因神也常發怒。但神的忿怒乃基於祂神聖、聖潔的愛。尼希米不是為自己的名譽、利益而發怒，他為那些不理同胞死活，反之趁火打劫、自私自利、輕視神的工作者而發怒，故此他的怒氣不是罪。當為領袖／牧者對會友／羊兒是有感情、有盼望，若他們犯錯，怎會不失望、不發怒呢？
然而發怒是沒有任何積極意義，人不會因別人的怒氣而改變。發怒亦不會使他們冷靜解決問題。
「我心裡籌劃」（尼 5:7上）顯示尼希米一連串的反覆思考、左思右量、重新檢討，尼希米知道他若處理不當會引來更大問題，但這處理絕不容易，因為發怨言是一大班受苦的群眾，他要疏導他們的情緒，面對那些罪惡的源頭──是那些有勢力、有權位的貴冑、官長，針對社會改革不單要平民支持，更要一些當權者、領袖合作才成，那些貴冑、官長在猶大社會中享有政治和經濟特權，他們不單沒有自律，反倒常與外敵來往（尼 6:17），與異族通婚（拉 9:2），更成機發「災難財」──「修城之財」（尼 5:7），尼希米提出改革便是削去他們的利益，故一定會引來極大的反彈。
當想清楚後便行動，從尼希米的言語、行動顯示他的勇敢、智慧、果斷、並屬神的態度。他十分誠懇而樂於面對這些關鍵性人物，他先私下接觸表明立場（尼 5:7），斥責他們好向弟兄取利，並讓他們清楚他的立場如何及有足夠心理準備，之後開大會攻擊，因是次涉及民眾。民眾受剝削，民眾公開此事，故此便需要公開處理而非私下解決。這也是教會的紀律、原則，若人犯的錯不是涉及眾多會友或公開的則會在私下處理，但若非如此則會公開。
3. 積極建議（尼 5:8, 11）
律法本意是不鼓勵把自己的兒女、同胞賣予外邦人（出 21:8），可惜當時人民已不太理會這些律例，買賣奴隸如買賣東西一樣方便，因是公開交易──正如約瑟被賣往埃及般。尼希米要平息民憤，要他們亡羊補牢，要阻止回歸百姓其兒女被賣情況惡化，他要求他們遵守律法書上所定，用金錢贖回那些被賣往外邦的弟兄（尼 5:8上）（利 25:47-48）。
另外，尼希米要求他們將那些抵押品──田地、葡萄園、房屋等抵押品，他們已支付的利息也一併歸還（尼 5:11）。因為尼希米是在群眾大會中公開指責他們，而且這也是事實，故他們「靜默不語，無話可答」（尼 5:8下）。
尼希米的指斥是有根據、有條理、有基礎，正面的指導是重要的，鬧人容易教人難，尼希米的指正是有指導性（尼 5:9），「當敬畏神」──以神為首。
敬畏神是我們應有的態度，因懼怕神的刑罰便不會隨便犯錯，「敬畏耶和華的，遠離惡事。」（箴 16:6下），他要求這些官長、貴冑離惡行善，重建猶大新景象，杜絕外邦人的毀謗──「不然，難免我們的仇敵外邦人毀謗我們。」（尼 5:9下）。若我們不是單求自己的利益，看重群體的需要、利益，有「犧牲小我，完成大我」的精神，並以敬畏神為中心，定能有好的見証，外人也難以毀謗我們。
4. 智慧行動（尼 5:12-13）
或許是發自內心，也許是在群眾壓力下，那些貴冑、官長當眾答允尼希米的要求，「眾人說：『我們必歸還，不再向他們索要，必照你的話行。』」（尼 5:12上）。尼希米是一位智慧的領袖，他要使他們的口頭承諾產生效力，不敢賴賬，他按猶太人的習俗請祭司──神的代表──作見証，要他們在祭司及百姓前起誓，這儀式是在嚴肅、莊重的情況下進行，「我就召了祭司來，叫眾人起誓，必照著所應許的而行。」（尼 5:12下）。這起誓是指著耶和華的名起誓，在誡命中有”不可妄稱神的名”，若立誓不行會面對神極重的審判，故這行動促使他們要按所言而行。
尼希米更採取一象徵行動（尼 5:13上），「抖衣襟」是一象徵性動作，正如：脫鞋象徵被棄權利──特別是產業權（申 25:7-9），「衣襟」可譯作「衣服摺疊」的地方，而當時人常將銀錢、首飾等貴重物品放在這地方抖空，即其財物被抖一空。這行動表示若他們不遵守承諾，歸還田地、利息予其兄弟，他們會受咒詛，所得的也會失去，最終一無所有。
5. 內亂平息
因尼希米的公正判斷、智慧的處理，致使那些趁火打劫的樣貴要改正，結果是：「會眾都說：『阿們！』又讚美耶和華。百姓就照著所應許的去行。」（尼 5:13下），可見一個領袖的質數是很重要。
6. 小心內亂
教會歷史告訴我們外來逼迫不會摧毀教會，反之會加強其向心力；危害教會最深的反是內部腐化，內部出現矛盾。
內部不滿、反對往往開始是不會大鑼大鼓、大吵大鬧的，反之是暗中散播進行。但這種默默的傳播最終的傷害性很大及嚴重。尼希米面對的內部反對起先是屬於消極抵抗、默默的進行，或許先不參與，但久而久之不滿情緒會延伸下去。
同樣，今天不少教會產生的問題也是內鬨，或許是肢體間不和或牧者與會友、牧者之間、牧者與執事、林林總總，撒旦最慣常而又成功率高的破壞方法便是讓教會不和諧。內爭不單使神的名受辱，亦嚴重耗損精神、資源，故此我們要防微杜漸，要消除這些禍害於雛型，當然不是打壓，乃是疏導、關心、溝通與復和。
願我們有高的警覺性，不單禱告守望，更需多反思、檢討與代求。
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
