#117 析讀大衛(14) ~ 何竟仆倒？
析讀大衛XIV ~ 何竟仆倒？（撒上 31章；撒下 1章）
1. 出爾反爾
非利士人聚集軍旅要與掃羅爭戰，掃羅將軍隊集中於基利波那裡，但他內心感到戰驚，「非利士人聚集，來到書念安營；掃羅聚集以色列眾人在基利波安營。掃羅看見非利士的軍旅就懼怕，心中發顫。」（撒上 28:4-5），原因是他因常專注追殺大衛，無心國事引致國勢日下、軍旅不整，這又怎樣可以與非利士人對抗呢！
在恐懼下他向神求問，冀望神會給他一些指示，但神早已放棄他不給他任何回應，「掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。」（撒上 28:6），他無計可施下便藥石亂投，竟然要藉交鬼、問米尋求答案，「掃羅吩咐臣僕說：『當為我找一個交鬼的婦人，我好去問他。』」（撒上 28:7上），神清楚禁止人交鬼（申18:10-12），而掃羅在位之初亦命令全國人民不可交鬼問卜，「掃羅曾在國內不容有交鬼的和行巫術的人。」（撒上 28:3下），但當走投無路下，他竟出爾反爾，違反神及自己的命令。人往往在看似絕境下便會作出很多不理性，甚至不公義、違反自己所訂原則的事，希望可以扭轉局勢。
結果，他得到的卻是噩耗、凶訊（撒上 28:16-19），指出神已於放棄了他，且與他為敵；其國權交由大衛負責，更可悲的是他們一家翌日將會戰死沙場。掃羅得此訊息嚇至魂不附體仆倒，且無力起來，不想進食，掃羅已知自己末日已到。
今天我們也要小心，反思為甚麼我們禱告神沒回應，是否我們與神的關係出了問題，我們絕不應藥石亂投，乃是認罪求神憐憫、赦罪、重建關係，更重要我們要知道神禁止我們問卜、交鬼的律例至今仍有效，有陣子我們”貪得意”、”好奇”下看相、看掌、看運程書、問卜，這些所謂的玩意會使我們”與神為敵”，陷自己在絕境中，我們絕不能輕忽、不嚴格遵守。
2. 戰死沙場（撒上 31:1-7）
聖經並沒有怎樣詳細描繪這場歷史性的戰爭，只是簡單地指出掃羅戰敗，敗逃時中箭重傷，「勢派甚大，掃羅被弓箭手追上，射傷甚重」（撒上 31:3）。
掃羅重傷倒在屍橫遍野的戰場上，相信非利士人仍不斷追趕逃走中的以色列軍兵，他們並不是即時發現掃羅。掃羅吩咐他的親信──拿兵器的人（昔日大衛也曾擔當過此職位）──將他刺死，「就吩咐拿他兵器的人說：『你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受割禮的人來刺我，凌辱我。』但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他；掃羅就自己伏在刀上死了。」（撒上 31:4），因他知自己受重傷無法治好，若他被捕將會受到敵人的凌辱，正如昔日的參孫般（士 16:18-31）。士可殺，不可辱，他死也要有其尊嚴，他深深不願被他輕看的外邦人──未受割禮的人──所欺侮，但拿兵器的人不敢下手，結果掃羅便自己仆在刀上自殺身亡，這正如楚霸王──項羽──烏江自刎般。而其親信亦隨掃羅自殺以表忠貞。曾是一代英雄，終死在基利波山。可悲的是同日他三個兒子──包括約拿單──也戰死沙場（撒上 31:6）。兵敗如山倒，以色列人便各自逃亡，棄城逃跑，城被非利士人佔據（撒上 31:7），掃羅王朝亦從此告終。
3. 受盡凌辱（撒上 31:8-10）
掃羅不想被凌辱而自刎，但他這心願仍不能達成──只是減輕自己受辱的程度而已！戰事平息後，非利士人便在屍體群中搜索一些有用的財物，剝奪他們的戰衣，從其服飾中認出是掃羅王（其飾物王冠、手鐲已被一亞瑪力人取走）（撒上 31:8-9），他們便將掃羅的首級割下，這是當時慣常的做法（大衛也曾將歌利亞的頭斬下來）。並即時發出勝利喜訊予子民及廟裡的偶像、因在社會中是公開羞辱以色列人、在宗教上相信他們所拜的偶像已勝過耶和華神。因過去掃羅常與非利士人爭戰，「掃羅平生常與非利士人大大爭戰。」（撒上 14:52上），而且”都打敗他們”（撒上 14:47），現今終可反敗為勝，且似是終極勝利。可見一次得勝並非永遠的得勝。但這經文也顯出非利士人所拜的偶像有限性，它們要人報告才知子民獲勝，與神掌管一切，無所不知有極大分野。
v.10他們將掃羅的軍裝放在亞斯他錄的廟中供奉、展覽，正如以色列人將殺死歌利亞的刀放在耶和華的祭壇前般，更將掃羅無頭的屍體及三個兒子的屍體釘在伯珊的城牆上──在市中心，讓人觀看、恥笑。伯珊是俯瞰約旦河谷的一個城，在基利波山以東。想不到一代英雄竟然得到這悲慘下場，即使死了亦受到極大的凌辱。
4. 知恩圖報（撒上 31:11-13）
非利士人對掃羅父子這樣的行為於當時而言是視為最嚴重的污辱，這侮辱也包括對以色列人的挑戰、嘲弄。基利雅比人知悉此事，他們竟走了一夜，行了約二十公里的路程，冒生命危險將他們的屍體除了來，帶回雅比”用火焚燒”。當我們看到此節時，便以為將他們火葬，但昔日用火焚燒屍體是一種極重的刑罰（利 20:14；書 7:25），他們怎會那麼辛苦取了掃羅及其兒子的屍體卻要使他們再受刑罰呢？原來焚燒的是香料，耶利米書 34:5上「你必平安而死，人必為你焚燒物件，好像為你列祖，就是在你以前的先王焚燒一般。」論到西底家平安而死後人為他焚燒，並不是燒屍體乃是馨香的香料，表示敬意。正因如此才會有及後「將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下」（撒上 31:13上），並禁食七日，這是守喪的儀式。
為何基列雅比人如此尊重掃羅？除了基列雅比人與掃羅有血緣關係，掃羅一登基時基列雅比人被亞捫人攻擊、凌辱，掃羅解救了他們（撒上 11章），縱使這是四十年前的事，但他們仍不忘記這恩典，而在適當時間作出回報，知恩圖報，這是我們要學習的。我們要學習數算記念別人及神給我們的恩惠而作出回報。
及後大衛被立為猶大王，他登基後有人告之基列雅比人怎樣對待掃羅及其兒子的事蹟後，大衛即時差派人前往嘉獎予他們：「大衛就差人去見基列雅比人，對他們說：『你們厚待你們的主掃羅，將他葬埋。願耶和華賜福與你們！你們既行了這事，願耶和華以慈愛誠實待你們，我也要為此厚待你們。』」（撒下 2:5-6）他們冒險解除掃羅及約拿單等人死後受辱之苦並非為了賞賜，但終為此得獎賞。我們事奉並非為得賞賜，但深信神絕不會虧待我們。
5. 錯判形勢（撒下 1:1-16）
我們不要忘記大衛差點兒也要跟隨非利士人與自己同胞作戰，只因神憐憫他，使其他非利士領袖拒絕他同往他才倖免於戰（參 撒上29章），他回洗革拉又發現自己及部屬家眷被掠，隨即追趕”力戰”下得勝終回洗革拉，怎料第三天便收到噩耗。
一個亞瑪力少年人告訴大衛以色列人戰敗，他”偶然”到基利波山看到重傷的掃羅，掃羅請他將其刺死，他聽命下將他殺死（撒下 1:9-10），更將掃羅的冠冕及臂上的鐲子帶到大衛前作証據，顯示所言非虛。
但他所言的版本與撒上31章的記載是有分別，因31章記載是掃羅自刎而死，但我們相信後者是事實，這亞瑪力人明顯是撒謊，相信他是到戰場上看有甚麼財物、衣服、物品可以得到而藉冠冕知道是掃羅王便取下。報訊是因為想得獎賞，因他知大衛一直被掃羅追殺、家人分散、常受逼害，故此他預計他報的似是噩訊，但對大衛而言卻是喜訊，因敵人被殺他可以安然過活，且能登基作王，若是他親手殺死其敵人，豈不會得到大大的賞賜嗎？於是他便講了這謊話，怎料到大衛竟會為掃羅的死難受，因而遭到殺身之禍。
大衛雖然被掃羅一直追殺，但他一直逃避，乃因他清楚信念：掃羅是神所膏立的王；他尊重神故不敢下手殺害掃羅。而這少年人的罪名也是如此「大衛對他說：『你流人血的罪歸到自己的頭上，因為你親口作見證說：「我殺了耶和華的受膏者。」』少年人就把他殺了。」（撒下 1:16）這少年人因為估計錯誤，因撒謊而使自己命喪黃泉，真的是”冤枉”，但卻與人無尤，只可以怪自己無知，錯判形勢吧！
政治便是那麼弔詭，你推算那人得勢而投靠之，可能押錯注碼，結果引來日後更大的麻煩，最有智慧的是──投靠神。
6. 悲天憫人（撒下 1:17-27）
掃羅的死事實對大衛而言是解除威脅，他頭上陰霾昏暗的烏雲消散，曙光漸露，他應是欣喜才對，但此刻他絲毫沒有想到自己，他真的為了掃羅、約拿單、神的子民、以色列家的死亡、失敗而難過，他悲傷、痛苦、深以為慟，並為他們撰寫弓歌──喪禮中的輓歌──也是掃羅的喪歌，教導猶太人詠唱，傳諸後世，紀念掃羅及約拿單（撒下 1:17-27）。歌中他稱讚掃羅及約拿單，指出他們是勇士，曾帶領國家打了不少勝仗，使國勢提升，使人民生活得以改善，他也欣賞掃羅與約拿單的父子情，約拿單曾因規勸掃羅不要追殺大衛，為他辨屈而被父親刺殺，但約拿單並不因此離棄父親，他知道父親已被神放棄，甘於將自己繼承王位的權也交予大衛，而自己仍伴隨父親東征西討，這份父子情值得歌頌。大衛更流露出他與約拿單的深厚情誼，他們肝膽相照、彼此尊重，故失去了這摯友他的內心真的難過萬分。
7. 何竟仆倒（撒下 1:25, 27）
在這哀歌中回看掃羅曾顯赫一時，被神揀選、重用，他三次發出詢問為何有此下場，「大英雄何竟死亡！…英雄何竟在陣上仆倒！約拿單何竟在山上被殺！…英雄何竟仆倒！戰具何竟滅沒！」（撒下 1:19下,25, 27）
聖經給了我們清楚的答案，「這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。」（代上 10:13-14）主要是掃羅沒有遵守神的命令，神已給了很多、很多次的機會，他仍不珍惜，虛假認罪、迫於無奈地認錯、重物輕神、愛惜美物而不遵神心意。及後更違反神明顯的訓令：交鬼，結果便仆倒沙傷，死後受辱，這非神無情，乃因人無義而已！願掃羅的悲劇成為我們的借鑑，不要重蹈覆轍，不要太自信今天的成功，仍然需要緊緊依靠神。教會亦然，不要滿足今天的景況，否則只會重蹈西方教會的悲劇。
8. 後記
大衛並不因此而能即時作王，因掃羅仍有兒子伊施波設，他被押尼珥挾天子以令諸侯，大衛起先是在南部作王，較後才統一全國。
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