#103 誰可相依 (大衛系列)
誰可相依 (大衛系列)
詩 34篇；撒上21:10-15
大衛欺騙祭司亞希米勒取得食物、武器後便離開，但卻因此使祭司群體85人及其家眷被害。
隨後經文記載了大衛流亡之事件，我們會概覽這三件事，之後會再看其中一件事作背景的一首詩篇給我們的教導。
1. 走投無路（撒上 21:10-15）
大衛被掃羅追殺走投無路下，他竟投奔迦特王亞吉，但他曾殺了迦特巨人歌利亞，他走往敵陣豈不是自投羅網嗎？我們沒有一個確定的答案，但我們可以推想他若逃往非利士人的城，即不在以色列的境內，那麼掃羅便不能再追殺他了；而且他猜想非利士人不一定會認得他（因那時沒有甚麼圖像、相片供人民下載），但怎料他最終被人認出──或許他腰間掛著歌利亞的刀洩露出其身份。「亞吉的臣僕對亞吉說：『這不是以色列國王大衛嗎？那裡的婦女跳舞唱和，不是指著他說「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」嗎？』」（撒上 21:11），他們稱大衛為”以色列國王大衛”，以色列當時的王是掃羅，怎會是大衛，原來原文是”這地的王”，這顯示非利士人認定了大衛是猶大某一地區或某一個部落的領袖。
大衛得悉其身份被揭露，他害怕非利士人對他不利，他又再運用其「智慧」脫身，他裝瘋假顛，「大衛將這話放在心裡，甚懼怕迦特王亞吉，就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上。」（撒上 21:12-13）──”改變了尋常的舉動”意即把他的分辨力、見識改變，變成一個愚笨、沒有見識、不正常的人，他走到城門上胡亂畫字──LXX譯本是「搥打」，即在城門上狂亂搥打，他更使唾沫流在鬍子上，在那時的傳統中鬍子是男士尊貴的象徵，絕對不能弄污，但他竟然讓唾沫在鬍子上，這絕不會是一個正常男子所作的，這更顯出其瘋顛。結果亞吉如其所願：「亞吉對臣僕說：『你們看，這人是瘋子。為什麼帶他到我這裡來呢？我豈缺少瘋子，你們帶這人來在我面前瘋癲嗎？這人豈可進我的家呢？』」（撒上 21:14-15），這話揭示給我們知道大衛是被亞吉的臣僕帶到迦特來，這可能是非利士人正在招募僱傭兵，而大衛走投無路而參與卻被其臣僕發覺。亞吉便放走他，他便倖免於難。
我們可曾經歷過一些困境，好像全無出路，於是便會作出一些”不正常”的行動，這是可悲的。
大衛又再一次犯錯，他投奔非利士人，是次沒有被捉拿、被殺以報歌利亞之死豈是僥倖？乃是神的憐憫與保守。
2. 烏合之眾（撒上 22:1-2）
「大衛就離開那裡，逃到亞杜蘭洞。他的弟兄和他父親的全家聽見了，就都下到他那裡。凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的都聚集到大衛那裡；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人。」（撒上 22:1-2）大衛逃離迦特便往東南方逃，到了亞杜蘭，那是位於迦特東南偏東約16公里，在迦特和伯利恆中間，這地區有無數的石炭岩山洞，彼此貫通，故不是「洞」而是「山寨」，大衛及其跟從者便分散住在不同的洞穴內。
這段經文主要記載大衛不單單獨逃亡，有不少人加入他的行列中，他的勢力進一步擴充。
掃羅因為被神放棄，加上他的嫉妒，心中沒有平安，更要專注追捕大衛，故定沒有好好的打理朝政，這便使其國陷入紛亂中。
當時投靠大衛的是一群烏合之眾，他們是被社會排斥，不受保護的邊緣人，”受窘迫的”指受惡劣環境困撓的人，特別是指受到政治、家族或受社會壓迫的人；”欠債的”即借了錢無力償還的人；”心裡苦惱的”指個人陷在困苦、對社會、國家不滿的人，他們匯集成為一群，因他們與大衛處境相同──物以類聚，便成為一群。而大衛有其特殊身份──仍是掃羅的女婿，亦有領導才，故他們樂於擁戴他作其領袖──”頭目”是指軍事領袖，好像百夫長、千夫長般，在此大衛便有其隊屬──縱使是烏合之眾。
3. 安置家人（撒上 22:3-4）
大衛被掃羅憎嫌，故他的家人也受累，故此他的父母也要逃亡，昔日他們滿心歡喜藉大衛可以攀龍附鳳，與王對襯家，怎料事情逆轉而使他們成為流亡份子！故此世上的地位、錢財並沒有「永恆」價值，我們要知道我們的信心、焦點應建基在甚麼事上！
大衛將其父母交託給摩押王，「大衛從那裡往摩押的米斯巴去，對摩押王說：『求你容我父母搬來，住在你們這裡，等我知道神要為我怎樣行。』大衛領他父母到摩押王面前。大衛住山寨多少日子，他父母也住摩押王那裡多少日子。」（撒上 22:3-4），大衛的曾祖母路得是摩押人，他父親耶西是摩押人的外孫，故有血緣關係，而掃羅亦與摩押為敵，「掃羅執掌以色列的國權，常常攻擊他四圍的一切仇敵，就是摩押人、亞捫人、以東人，和瑣巴諸王，並非利士人。他無論往何處去，都打敗仇敵。」（撒上 14:47），故此掃羅是摩押人的敵人，因此他們樂於幫助大衛，亦希望有一天藉大衛對抗掃羅，大衛便安心面對他日後的抗衡生活。
在其稍稍穩定的生活中，他再次仰望神──”等我知道神要為我怎樣行”，他知道自己前面的路程是神所掌管，祂會引導，故此他要明白神心意而行。
此刻已有神的先知扶助大衛，「先知迦得對大衛說：『你不要住在山寨，要往猶大地去。』大衛就離開那裡，進入哈列的樹林。」（撒上 22:5），迦得不單為他求問耶和華，還負責記錄他的活動，作出一些策略上的指導，並日後為他訂定一些宗教上的規則，如殿中的唱詩者（撒下 24:11-19, 代上 21:11-19）。
迦得指示他叫他不要再逗留在山寨要往猶大地去，這也是大衛生平一個轉捩點，一個重要的策略決定，因大衛已有不少人跟隨他──400人，稍後更不斷增加，他要回南部自己的家鄉，掃羅居於北面，其勢力較難達到南部，此後大衛活動範圍均在猶大南部，故此有學者認為大衛與掃羅之爭也是南北之戰。
在此我們看到大衛好的一面是他念親情，愛自己的父母，以此安排照顧他們可安享晚年，並且樂於跟隨神的心意，這愛家人、愛神的心是值後我們欣賞與學習。
4. 誰可相依（詩34篇）
若我們細看詩篇３４篇的細字便會發現此詩篇與大衛流亡生涯有密切的關連──“大衛在亞比米勒面前裝瘋，被他趕出去，就作這詩”（詩 34:1細字），亞比米勒與亞吉兩者是同一人，亞比米勒是稱號──正如羅馬皇帝被稱為凱撒，埃及王稱為法老般。
大衛逃亡到迦特城被人認出他是大衛，就是那殺死歌利亞的人，按常理他一定會被捕、被凌辱、被殺以報歌利亞被殺之辱，故此他能脫身，並非單靠他詐顛扮瘋而成功，顛的也可以虐待、凌辱，故他知道背後定有神的祝福。我們相信大衛在這過程中定有苦苦求神憐憫、保守救他脫離險境，故此他脫險後寫下這篇詩篇，他高舉歌頌是神的憐憫，而不是高舉自己的”智慧”，「我曾尋求耶和華，祂就應允我，救我脫離了一切的恐懼。凡仰望祂的，便有光榮；他們的臉必不蒙羞。我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。」（詩 34:4-7）
弟兄姊妹當我們陷在困境中，我們一定不會坐以待斃，我們一定會想辦法，甚至有些方法是不合神的心意，但神的憐憫、恩典我們仍能得以脫困，但我們可有感謝神？經歷過後我們更應單單依靠祂。當我們越仰望神越少看自己，便會體會神的榮耀、大能。
詩人因深深經歷過神的保守、拯救便向受眾發出一個呼求、挑戰，「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！」（詩 34:8）
「耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺。少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的什麼好處都不缺。」（詩 34:9-10），詩人用了兩個相反的處境去描繪依靠神的人會怎樣，”少壯獅子”目光敏銳，牙鋒爪利，行動敏捷，力量宏大，故牠們常能獵取不少食物，但仍會有”缺食忍餓”的時候，他指出惟有依靠神、敬畏神的人甚麼都不會缺乏，因祂是掌管一切的主。”嘗嘗”原文是兩個動詞，”嘗試”、”察看” ──”嘗試”有判決、裁判之意思，”察看”則有飲喝之意，即要親身體會，信仰不單是頭腦上的知識，也非一連串的教條，乃是要經歷、體驗再配合我們的認知才有更大的信心。詩人邀請我們踏多一步，嘗嘗耶和華的美善，便知絕無虛假。主耶穌同樣向我們發出邀請，「耶穌說：『我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。』」（約 6:35），我們願否多踏出信心的一步呢！
我們絕不是在困境中依靠神，事過情遷後又再故態復萌，我們要有好的表現──敬畏神，但實質敬畏的生活是怎樣呢？「眾弟子啊，你們當來聽我的話！我要將敬畏耶和華的道教訓你們。有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」（詩 34:11-14）。
「喜愛生命」、「愛慕長壽」、「得享美福」這三樣事豈不是不少人渴求的嗎？三個條件是：「禁止惡言──不說詭詐的話，過誠實生活」、「離惡行善──遠離惡事，積極為善」、「尋求和睦──竭力追求和諧關係」，「所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」（羅 14:19），「若是能行，總要盡力與眾人和睦」（羅 12:18），這是我們該朝著這方向進發。
「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」（詩 34:18），若我們為自己所犯的罪感到難過、傷痛，有痛悔的心，這是我們回歸神身邊的第一步，神便與我們相近。
神垂聽我們的呼求、扶助我們，「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。」（詩 34:19-20），這表示神週全的保護，這節亦應驗在主耶穌身上，當祂被釘十架，有兵丁預備到主跟前，打斷祂的腳加速祂的死亡，豈料主已死去而沒有採取這行動，結果主連一根骨頭也沒有折斷（約 19:36），今天神也同樣保守著屬祂的人，只有祂才是我們可依靠的。
詩人經歷了神的拯救，他最終是歌頌、讚美、高舉神，「我要時時稱頌耶和華；讚美他的話必常在我口中…你們和我當稱耶和華為大，一同高舉他的名。」（詩 34:1, 3），其實人的稱讚、對神的尊崇一點也沒有加多甚麼，因為神本身已經是榮耀的，並不會因我們的稱讚榮上加榮，但在敬拜的行列中，稱讚、歌頌能激發人對神的認識，又能挑起人尊崇神的心，使人一同敬拜神，故此願我們經歷神的拯救，更懂高舉神，歸榮耀予神。
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