#92 彼前析讀(4)──成聖之法
彼前析讀IV──成聖之法（彼前 1:13-21）
在新約中『成聖』或『成為聖潔』這詞出現過最少278次，可見這是一個很重要的課題。但現今的社會『聖潔』這詞似消失無形，社會只提供解決問題方法，卻沒有指出道德問題。只有犯法，沒有犯罪；只承認病態，卻否認內在生命問題，人只有稍微的罪咎感，卻不會直認所犯的罪；可惜今天不少信徒亦漸被同化，教會內外的道德標準亦漸趨下降，常聽到的是用愛心接納、包容而沒有聽到認罪悔改；有醫治而無責備，有勸導而無督責，有認同而無分別，只肯與世界認同而不肯與神認同。
我們要重新注視神對我們的要求。
1. 聖潔的意義
「因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子」(彼前 1:16-17)
我們要聖潔並不是神對聖潔有特別的喜好，故此我們要討其歡心而作出相應行動，也不單在於神對我們有此要求，為我們設定了聖潔的標準，乃是因為神是聖潔，聖潔是神的自身，神既是神，就是聖潔，「因我是神，並非世人」(何 11:9中)
聖潔原來的意思便是分別、與眾不同，我們信主後是屬於神，身份便是聖徒，我們要有強烈意識，我們要「分別」才能「聖潔」，一件物品並稱為「聖物」並不是因為這本身是聖潔或本質起了甚麼變化，乃因它被「分別」出來獻給神，被神徵用，故此分享了神的聖潔。安息日為聖日乃因分別出來敬拜神。我們基督徒被稱為聖徒，絕不是因為我們的行為完美、沒有缺失，乃因我們是屬於神，被揀選、分別出來，我們單屬於基督，而且被聖化，「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求祢用真理使他們成聖；祢的道就是真理。祢怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」(約 17:16-18)
而神並不是憑空抛下某些道德標準予我們學效，而是將自己──聖者神──的兒子道成肉身到世上來，讓我們有學效的對象，學習成聖唯一的含意就是學效基督、跟隨基督。
2. 成聖動力
2.1 怕被審判 (1:17, 4:17; 彼後 2:9-10, 13)
律法乃為犯罪者而設，為防止動盪、維持和平的工具，我們的神不是冷酷無情，給我們足夠機會回轉，但機會不再便要面對審判。請不要忽略，救贖我們的主也是審判我們的神，慈父與君王兩個角色是並存但又不相混淆，神既是公義，同樣也是慈愛，祂以慈愛來彰顯祂的公義，又以公義貫徹祂的慈愛，兩者是沒有矛盾，同樣是神的作為。聖經清楚告訴我們審判是從神的家開始(彼前 4:17)，今天人失敗乃『輕僈主治』，我們若想到神的嚴厲、祂審判引來的結果是無法承擔，便不會放縱。
不要以為犯罪後求神赦免便可以買保險，因神不單止有末世的審判，更有今生的刑罰，認罪不單為逃避刑罰而作，乃是不想傷害與神關係。
我們當存敬畏的心──尊重及對向神負責。
2.2 面對神愛 (1:13, 19)
若只因怕受審判而過聖潔生活，那只會使我們失去真正的喜樂與平安，『成聖』是一件苦事，很易成為『法利賽人』，真正過聖潔生活乃是來自內心對神的愛、感激──包括了對神的救贖、欣賞與感謝，我們被神重視珍貴又怎可隨便，使神傷心呢？
感恩與敬畏同是基督徒生活的動力，敬畏背後真正的含意仍是感恩──「愛裡沒有懼怕」(約壹 4:18上)，這是感恩的懼怕，彼得提到神審判之時即時提到主的救贖「你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子，知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」(彼前 1:17-19)我們怎可輕忽神的恩典呢！。若我們利用神的愛、恩典去傷害神，那是何等卑鄙及可恥呢！我們該重視我們所有的，不要讓 神的愛在我們心中麻木。
3. 成聖方法
3.1 要約束謹慎 (1:13)
彼得一開始便教導我們成聖之法是”約束我們的心”，”約束” ──乃是引用他們傳統衣服一定要束上腰帶才不會妨礙他們的行動。”心” ──包括我們的思維、認知方式，意志與道德的抉擇，其實心是統合整個人的代名詞而已。
“心”是內臟，故此我們很多時偽裝得宜，沒有人會知道不被揭發便使我們繼續犯錯，因自我掩飾、自我放縱、自我開脫、自說自話而使我們繼續陷在罪中。
「你要保守你心，勝過保守一切；因為一生的果效是由心發出。」(箴言 4:23)內心受污染，毒素留在內心有一天便會滋長，我們便受損。我們今天要很小心，因我們周遭不少引誘，我們若不拒絕，更易受傷害。當「謹慎自守」(1:13)此兩字意思是避免醉酒及心思穩定，我們不應被酒所害，保持敏銳力，學習講『不』，有堅定立場。
3.2 不效無知者 (1:14)
我們被召脫離世俗的生活，但我們若沒有標準又如何分辨？世界潮流不一定錯，但要有智慧去分析，因此不要作無知之輩，有智慧，不效法無知者，我們要留心不陷入不好的世俗中。同樣我們要小心自己不單不陷入失敗中，更要小心，不要因自己的『不是』使別人失敗──如：我的衣著、服飾會否使別人陷入眼目情慾的失敗中。
3.3 不放縱私慾 (1:15)
『情與慾』不是一件壞事，這也是神所賦予，但我們卻要控制得宜，要克制，否則便會成禍事，未信的人是被私慾所牽引，隨從心中喜好去行，在這講求自由的社會中，我們往往失去不犯罪的自由，因此我們要克制。聖靈所結的果子中的特質乃是──節制、忍耐，這是要操練的，放縱會引來一時之快，但卻會引來無盡的痛苦。
3.4 不因小失大 (1:13)
彼得常常提醒我們用永恆的觀點去看今天的生活(1:3-4)，我們有活潑的盼望、天上基業、末世救恩(1:13)主末世顯現與審判，我們是暫居，我們不要讓短暫影響永恆，是將來的盼望校正我們現世的方向，我們對永生的確信，改變了我們對今日生活的態度。
※ 願我們「在一切所行的事上也要聖潔」(1:14)
個人反思或小組討論
清楚列出現今那些書刊、報紙、電視、電影、廣告是『糖衣毒藥』會影響我們過聖潔生活，而我們亦常接觸著的！ 若一切都逃避不看，我們是否完全沒有娛樂？ 我們可以如何互相監察；提醒(父母如何去體察兒女在道德上可能的失敗？) 談戀愛的過程中如何不會被情慾所困？ 已婚者又如何去持守貞潔。 講道內容給我們看到的只是消極的方法──謹慎自守、約束己心、不效無知、不放縱私慾，那麼較積極的方法又如何？ 聖潔的標準又如何？怎樣界定那是好與不好的？ 分析不同年齡面對的引誘及較易失敗的特點(少年、中學生、大專生、初出社會工作者、已有一定工作年日者、已婚婦女、單親者)
歡迎肢體對牧者宣講作出回應
