#151 彼前析讀(22) – 牧者告白

By 梁永善牧師
In 講道分享

彼前析讀(22) – 牧者告白
彼前5:1-4

彼得用了較長的篇幅教導信徒要怎樣面對苦難，為主受苦乃是我們必需面對的──特別是當代的信徒，隨即他關懷教會的領導者、事奉者、長老（彼前 5:1-4）。

1. 長老職份
長老不一定是高齡的人，長老與監督均是初期地方教會的領袖，耶穌基督的門徒-即使徒-到某一地方建立了教會，他們往別的地方繼續他們的使命，便委任當地教會一些藉得信任的人作長老，帶領教會繼續有好的發展，「二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。」（徒 14:23）。所以長老是一個職份、教會中的領導者，即今天教會的傳道人，甚至是執事。

2. 彼得自稱
「我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人」（彼前 5:1）

彼得在此自稱是”長老”，在此書一開始時卻自稱”耶穌基督的使徒”，兩者可有分別？彼得事實是使徒，一直接受主的教導，但也是長老，他是教會的領導者，福音的傳遞者。

但他是「作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的」，這是一個事實，因主被捕後、被凌辱、被羞辱，他──看在眼內，他是一個確實的見証人，他不單是一個旁觀者，更是具體的參與者，「學生不能高過先生；僕人不能高過主人。」（太 10:24），那麼主的受苦如此深，我們跟隨者豈能逃避呢！故此一個事奉神的人也同樣受苦是自然的事，正如彼得也因傳福音而被捕下獄，最終他是被釘十架而死，但不單是受苦，更是「同享後來所要顯現之榮耀」，我們為主擺上必不是白費。

「勸你們中間與我同作長老的人」，這句話更顯出彼得與那些領導者認同，絕不是高高在上。我們牧者、領導者雖然身份、職份有所不同，但在本質上我們卻是神的兒女，我們要與肢體認同，並不能分割。若我們分割了，從上而下的教導這信息是沒有生命力的，變為空洞無物的宣傳而已！

3. 牧養群羊
「務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們」（彼前 5:2上），聖經常用羊來描繪他的子民及兒女，主也自稱自己是好牧人，「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」（約 10:11），當主復活後也同樣將牧養的責任託付彼得，「耶穌說：『你餵養我的羊。』」（約 21:17下）。故牧者的責任是牧養，有屬靈的餵養，這是很重要，若我們只是關心會友，只是約出來閒話家常，只是友誼式的探訪，甚至幫他們處理一些危機，如：喪禮、婚姻危機，那與一些社工、沒有信仰輔導機構有甚麼分別呢？他們也提供著這些服務──甚至比我們做得更好、更專業，那麼牧者與他們有甚麼分別呢！故牧者必定要給會眾有屬靈的餵養，每次見面除了關懷更讓他們對神有更深的認識、依靠與體會，教會不單要”好人”，更需要有”好牧人”。

牧者有一個很重要的心理關口──對羊的態度及愛──「牧養在你們中間神的群羊」，那些羊不是屬於牧者，羊的主權乃是屬於神，不是牧者自己的產業，牧者只是受託去餵養──但又不是雇工。聖經清楚指出事奉者是牧人而非雇工，雇工不會將羊放在心上，「若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。」（約 10:12-13）

這裡更清楚指出牧養的方法不是按牧者的喜好、性格去作，我們蒙神呼召便需全面擺上，不再用自己的問題作藉口。我們餵養的飼料、牧養的方法均要依從羊的主人──主耶穌──所訂的方法而作，要愛他們，照顧他們，但又不是自己的”財產”，懂得放下，但又不是疏懶。

以西結書34章耶和華指責當時的宗教領袖（結 34:2-6），神指責他們吃脂油──搵飯食，卻不牧養，沒有醫治，沒有纒裹，流失的更沒有尋找──此點出現了三次；「主耶和華說：我指著我的永生起誓，我的羊因無牧人就成為掠物，也作了一切野獸的食物。我的牧人不尋找我的羊；這些牧人只知牧養自己，並不牧養我的羊。」（結 34:8）神廢除他們的職份（結 34:10），而親自去作；神所作的便是我們每一個牧者應好好的跟從，「主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。」（結 34:15-16），這便是按神旨意照管神的群羊，這也是我們衡量牧者的標準。

4. 三不三是
隨即彼得指出長老──教會的領袖有三個是，三個不。

(i) 不是勉強，乃是甘心
「不是出於勉強，乃是出於甘心」（彼前 5:2中）

神從不迫我們服侍祂，祂給我們自主權，祂更沒有欺騙我們，祂清楚的指出這是一條艱難的路，要付代價。我們走上這條事奉的路便需將神的使命內化，使這使命成為我們人生的方向、目標、思想、良心，甚至是我們的生命，完全委身，惟有這樣我們才會甘心樂意去作，並不會斤斤計較，竭盡所能的餵養他們。

長老不應計較自己的利益、自己的成敗得失，乃以基督作榜樣──好牧人為羊捨命；相對之下我們付上的算甚麼呢！曾幾何時會有牧者願為羊付上生命的代價呢！

(ii) 不是貪財，乃是樂意
「也不是因為貪財，乃是出於樂意」（彼前 5:2下）

當然不能否認有些人或許是因為未能找到一份好的職業而走這條路，但這樣的人又怎會有好的服侍呢！

不能否認世上的財富是有一定的吸引力，這會使我們的焦點轉移，事實保羅時代亦有底馬貪愛世界而離開事奉行列。牧者不是因沒有更好的機會才無奈留下，若有機會”轉工場”、”轉業”仍堅持遵守神的旨意，這才是最寶貴（最大的考驗），故仍是樂意事奉。

(iii) 不是轄制，乃作榜樣
「也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」（彼前 5:3）

「轄制」這字原意是將主權加諸他人身上，要人完全遵從，但若我們清楚知道那些羊是神的羊並非是我們的產業，不是屬於我們的臣民，除了教導聖經真理時無討價還價的餘地外，我們沒有資格要求會友完全遵行我們的心意，要他們全然順服。我們是用生命影響著群羊──乃是作群羊的榜樣。

我們不是單要講一篇好的道，乃是活出、實踐著我們所講說的，我們對神的信心、對使命的委身、對事奉的勤奮便是最重要的信息，深信會友常會問「你又怎樣」來詰難我們。

長老乃要將神永恆的道與今日的具體處境對話，將神的說話變成今日可實踐的信息，故此我們牧者一定要用生命去感染會友，必須身先士卒，以身作則，否則只會惹來會友反感，甚至用行動去表達不滿。

5. 永恆獎賞
彼得指出作長老、牧羊人委實不易，要求是高的，但他卻給我們鼓勵。

「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼前 5:4）

“牧長”便是主耶穌基督，因主是「群羊的大牧人」（來 13:20），因此我們是”牧長”之下去照管群羊，而將來我們會從主手上取得「永不衰殘的榮耀冠冕」，這指出我們所領受的祝福乃是永恆性，並非短暫，而這獎賞是”榮耀”的冠冕，是在眾先聖先賢前獲得，這是何等寶貴。