#87 彼前析讀(2)──得救之得I
彼前析讀II — 得救之得I (彼前 1:3-4)
1. 聖父在救恩中所作的──揀選
a) 神的揀選基於祂的主權與身份
b) 神的揀選基於祂的意志與大愛
c) 神的揀選基於祂的先見與預知
2. 聖靈在救恩中所作的──分別
a) 聖靈將信主的人分別為聖
b) 聖靈在先知中作啟迪之工
c) 聖靈為傳福音者加添力量
3. 聖子在救恩中所作的──灑血
a) 灑血
b) 受苦
c) 榮耀
4. 選民在救恩中所作的──順服
我們得救可擁有什麼呢？絕不止單上天堂，有更多、更多的祝福，並且不單在永恆中，更在現世裡…「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」（彼前 1:3-4）
一. 重生 (v.3)
彼得想到神的恩典，他便自然流露出那份讚美與感謝，縱使在苦難中亦能發出讚美。我們得救不是因我們有超越條件吸引神，乃是祂的憐憫，因而要讚美。
『重生』在希臘文中是新的字。我們先有肉體──現有的生命，但此生命會腐敗，其結局是死亡。聖經提到重生──是絕對必需的，人不重生不能進神的國作其子民，「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』」（約 3:3）
「重」乃是再一次──重遇──再見，重考──再一次考試，重生──再一次出現新生命。神憑著祂的能力，藉聖靈當人相信時將新生命──屬靈生命──注入我們生命中。『重生』──是過去經驗中的事實，是一次完成的確定行為，並不是慢慢拖延的動作。
重生的人乃是有神的性情在其中，這生命是「這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔」（弗 4:24下）「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的」（弗 2:10）主持重生的父神，具體運作的是聖靈，嬰孩不能自己生自己，靈性的改變不是自我改良，「古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的便能行善了。」（耶 13:23）一個具有堅強意志的道德君子，有時或許會改變他的嗜好或行為，但若沒有新生命力不能有新的性情，若有也不會深刻，不會長久。
重生乃是舊生命漸漸衰敗，新生命漸漸生長，但這生命要培植餵養。重生乃是神在人內心深處所生的一種無形工作，但當那潛伏的實現出來的時候其果效必然會立即可見，也是愈來愈強。
出生都是被動的－－肉體、靈性，分別是前者不自願地，後者是自願，但是兩者都是進到一種全然更新的存在、關係，我們信主後自然入了新的家族。
二. 盼望 (v.3)
人生沒有盼望，生活便沒有意義，任何困難都會變得難以忍受，有些更放縱自己、醉生夢死，但世人的盼望是什麼呢？那些盼望或許是需要但卻是脆弱，不是最重要的根基。
人生有時像迷宮般，充滿了一大堆問題，生命太多不能解開的結，找不出因由更找不出答案，基督徒也不例外，有時我們彷彿在暴風雨中搖搖欲墜，被苦難洪流淹沒，被世俗潮流沖走，在試煉中信心被消滅，在試探中被吞噬，在此長期掙扎與搏鬥中堅持下去便要付上極大代價，有不少人因形勢惡劣沒有改變而放棄，享受短暫的快樂而忘卻永恆，這是沒有盼望，若沒有盼望我們便會放棄。
我們的盼望乃是建基於神，彼得提醒我們因有神的生命，故在取向、心態上應是與未信的人有別。重生的人中有永恆的種子在萌芽，故我們不再懼怕死亡的威嚇、罪惡的綑綁、撒旦的攻擊、敵人的鄙視、苦難的折磨。我們有活潑的盼望，不是夢想，是有根基，實際的經驗。當我們有盼望，便有動力去推動我們的生活、事奉。
三. 基業
我們盼望的乃是天上的基業。
以色列人以迦南地為其基業，彼得引用的乃是他們熟悉的，迦南地乃是神賜予以色列人，給他們這地亦稱為應許之地，神賜給亞伯拉罕（創 17:3），而這地是美的，是流奶與蜜之地（申 34章），他們及後在為奴之地──埃及──或許那地不錯，有很多好的東西吃，享受，但始終是奴隸。及後這地見證神是信實，從歷史中看到神奇妙的帶領，以埃戰爭後取回地方，可見神的真實，而這地也是神賜給祂的兒女永遠為基業的一種預表，這亦是基督徒得永遠基業的預表，是應許的實現「為此，祂作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業」（來 9:15）。
基業乃是每人都希望得到。基業原文是『嗣業』之意，繼承而得的產業，是神留給我們的，不用我們辛苦掙回來。
彼得用了三個否定 (Negative) 的字去形容這產業：不能朽壞，不能玷污，不能衰殘。
以色列人所得到的基業是甚麼呢？巴勒斯坦地是會朽壞，被玷污及衰殘的，他們曾被敵人攻佔，家破人亡，受別的風俗、宗教影響而受玷污──大地完全受污染，更是會衰殘，遇到各樣的災殃，無收成便一無所有，這是何等可悲的事。
但神賜給我們的卻不是這樣
不能朽壞：此字也是形容神，神絕不會病、朽壞與死亡「將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式」（羅 1:23）、「但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！」（提前 1:17），主復活後我們將來有不朽壞的身體及不朽壞的奬賞「凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕」（林前 9:25）那表示永恆不死的。 不能玷污：人犯罪，亞當失去了伊甸樂園的基業，此曾是完全純潔無罪的，將來我們所得的基業乃是完美，沒有罪惡，「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。」（啟 21:27）我們不再為罪所困。 不能衰殘：此字只出現一次（另一次相似的5:4）永不衰敗之意。彼得用此否定的字－－「不是甚麼」來指示「那是甚麼」。其實他是用世上最美好、最寶貴的東西作為對比，明示我們天堂不是我們知道的任何一種東西所能比擬於萬一的。我們所認識的都有缺點、會完結、會消逝，連我們享受著這些東西亦是如此，而我們的基業卻絕不會如此。有限的人因可用的字彙有限，只能用否定式形容詞去說明那基業，乃顯示沒有東西可比擬。神是完善－－永不毀壞、純潔－－永不玷污、美麗－－永不褪色。這基業存留在天上永不會落空。主亦親自告訴我們，「於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國』」（太 25:34）
願我們有此盼望，使我們在水平線上看到曙光初露，能忍受人世間幾許艱辛困苦，承擔壓力，讓我們的焦點集中在永恆中，亦因有此盼望影響我們今世的生活與心態。
我們重生、盼望、基業的基礎乃建基於耶穌基督復活，這並非主觀願望，乃是祂確實戰勝死亡，有絕對權柄，當我們信心動搖，請將視線集中在祂的復活上。願我們經歷過去的重生 活在現在的盼望 等候將來的基業
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