比喻人生 #15：回頭是岸

人生往往以朋友的身分去款待我們，但不久之後，這位夥伴就迷惑我們，然後放棄我們，似乎凡事都與我們作對。但是，難過、悲傷、不幸不是必然的結局。浪子的比喻是所有聖經比喻中的桂冠，是聖經中最長的比喻，也是許多讀者最喜歡的故事，並且也是耶穌向法利賽和文士、稅務員和罪人，所講的三個比喻中的頂峰。故事是關於一位任性的浪子、一位久候的父親和一位發怨言的大哥。浪子揮霍金錢，過著醉生夢死的生活，很快便一無所有，但當他走頭無路，回心轉意投靠父親的時候，沒想到，卻受到父親貴賓級的招待，這種招待甚至還使他的哥哥大為不滿。

何處是破碎心靈的歸宿呢？隧道後的陽光在那裡？人生的烏雲是否有個銀邊的結束？人生是否都有一個圓滿的結局？誰關心你生活的跌宕起伏？我們最後可以往哪裡去？從這個超越時空的故事裏，我們可以學到什麼永恆的真理？

可以有所不同，但切勿折磨自己
(You Can Be Different But You Don”t Have to Be Difficult)

15:11 耶穌又說：「一個人有兩個兒子。12 小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。13 過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏任意放蕩，浪費資財。14 既耗盡了一切所有的，又遇那地方大遭饑荒，就窮苦起來。15 於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裏去放豬。16 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。(路15:11-16)

每個人都想要做特別的人，人最不喜歡過無聊的生活。網路上曾經有些人列出令人感到厭煩的事，其中包括：「人生令人厭煩」，「上學令人厭煩」，「教堂令人厭煩」，「棒球令人厭煩」，「我的婚姻令人厭煩」，「平凡令人厭煩」，「數學令人厭煩」，「完美令人厭煩」，「夏天令人厭煩」和「每個人都令人厭煩」。這樣下去，生活中沒甚麼事是有趣的。一個小孩甚至對他的父母說：「早餐是令人厭煩的。」。當然，你還可以在令人厭煩的事情上，再加上吃飯、洗澡和睡覺。

雷克‧吉里多 (Rick Giolito) 是一個設計電視遊戲的人，他抱怨說：「每一年，玩家的期望不斷增加。如果你現在推出的遊戲和三年前推出的遊戲很類似，他們就會說這個遊戲很無聊。」一位心理學家 (Rex Julian Beaber) 說：「人類的大腦就是會被新奇事物所吸引。當我們被一些東西所吸引，不久之後，這個東西就失去它的吸引力。有一件事情，人們必須瞭解，那就是，無聊是生活的一部分。無聊可以被控制，但沒辦法消除。」4

就像老話說的：「有去就有回」和「有上就有下」。

我們太強調「與眾不同」。人們很努力地要受人歡迎、爭取自由、被人接納或被人所愛；他們找錯了東西，交錯了朋友與走錯了地方，很快地，他們便迷失了方向，彷彿從地球邊上掉了下去，從此無蹤無影地在地上滅亡。最終，他們不明白「做不同」(doing different) 與「是不同」(being different) 的道理；他們只是前者！

浪子相當叛逆，他的叛逆沒有什麼原因或線索，就是無聊和煩躁。他想要大幹一場、解放自己，並瘋狂行事；他努力圖謀不同的事，嘗試不同的可能性，做不同的人，但是，到了人生的盡頭，卻是令人驚恐地停頓下來，而且是晦暗的結局。

「追求與眾不同」是過於誇張、過於簡化且過份迷惑人；不幸的是，這種思想會促使人標新立異，要求每次都要有新的花招，但是每次這種追求都會產生一個新的受害者，這個受害者往往是年輕、天真、盲目的跟隨者。世界上的浪子是傾向於流浪，執著於破壞，並在永無止盡地標新立異中感到絕望。他們認為鼻環、染髮、誇張的服飾、營養補充劑、走捷徑、快速操控和冒險的快感，會帶給他們優勢，儘管他們其實不知道他們超越了什麼，做這些有什麼用，並且這些要持續多久。有人就說：「你是獨特的，像別人一樣！」

浪子花錢如水，就像玩「大富翁遊戲」裏的錢，他的鈔票像是長在樹上或是用影印機印出來的一樣。但很快地，樹變得光禿禿的，墨水會乾掉，他的遊戲就要結束。浪子到處「耗盡」他的財富 (13節)，就像散財童子。「耗盡」這個字，在希臘文當中用來描寫羊的「分散」(太26:31)，種子的「撒播」 (太25:24)，或教會的「四散」(約11:52，徒5:37)。浪子的生活放蕩、遊手好閒、自甘墮落、玩世不恭。他是一個花花公子、一個揮霍者和一個無知的人。

當浪子到了「銀也空，金也空」、「山窮水盡」的地步，他的豬朋狗友就散去了。一個非洲的諺語說：「當你富有時，你被人討厭；當你貧窮時，你被人蔑視。」中國有句俗語：「富在山中有遠親，貧在鬧街無人問。」如今的浪子是個「窮光蛋」，沒有朋友，也無家可歸。他找不到要尋求的美滿人生，相反的，他很孤獨，在恐懼中四處奔跑，卻無處可去。

浪子「恨不得拿」(16節) 的心態，在希臘文中也用來描寫拉撒路「要得」財主桌子上掉下來的零碎 (路16:20) 時的心態。他的處境悲慘，尤其當一個非猶太人的農夫打發他到田裡去放豬的時候，他就過上了豬狗不如的生活。對於猶太人來說，餵豬比洗狗更卑賤。豆莢 (16節) 在聖經只出現在這一處－這種果子在巴勒斯坦是用來作動物的飼料，只有窮人才會吃豆莢。5 浪子和豬搶著吃那只給豬或其他動物吃的豆莢，而他的生活過得卻比豬還卑賤，因為連豬都可以吃吵雜碎，不夠還可再吃，有同伴而且還消化得好！

可以心灰意冷，但切勿欺哄自己
(You May Be Disappointed But You Must Not Be Deceived)

15:17 他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？18 有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；19 從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』20 於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱他的頸項，連連與他親嘴。21 兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』22 父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；23 把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；24 因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。(路15:17-24)

我所讀過希爾弗斯坦 (Shel Silverstein) 的作品，其中最感人的故事，名字叫做《愛心樹》(The Giving Tree)，描述一棵樹對一個小男孩的友情與愛心：

當男孩還小時，和樹一起玩讓他很滿足－他搖晃樹幹、盪鞦韆，享用樹所結的蘋果，並在樹蔭下休息。有一天，那男孩忽然消失，過了很久以後，當他回來時，已是一個青年人。他回來要求那棵疼愛他的蘋果樹，給他錢去買他想要的東西。那棵樹給了它所有的蘋果，讓他變賣蘋果，從中得利，好去買他想要的東西。但是年輕人拿到錢後，又再度離開了樹。

下次回來的時候，年輕人已經成為一個成年人。那棵樹開心的不得了，但是那成年人回來不是來吃蘋果，和那棵樹盪鞦韆，或在樹下打發時間。他反而向樹要求一棟房子，以便能夠成家。樹說可以砍斷它堅固粗壯的樹枝，好去建造房子。於是那人就拉走了樹枝，再無蹤影。

又過了很長的一段時間後，那成年人變成一個傷心的老人，他立刻要求樹給他一條船離開那裡。樹把他最後的東西-他的樹幹獻給那個人，讓他做成一條船。可預見地是，那老人開船就這麼離開，無影無蹤了。

那人下次歸來的時候，他已經變成一個老態龍鐘的老翁。傷心的老樹跟他說，它再也沒有甚麼東西可以給他。那個人就告訴樹，他很疲倦，他唯一需要的就是在一個安靜的地方坐著休息。於是樹就興奮地回答：「過來坐在我的樹墩上，你就可以休息了。」

父親的家是最好的地方，甚至連雇工都有足夠的食物可吃。17節的「雇工」和22節的「僕人」在希臘文中是不同的字。雇工賺得的錢比僕人更少，雇工是按小時計費來算工資，他不像僕人一樣，有免費食物、住處或其他的待遇。即使如此，雇工所擁有的還是比浪子更好；他們不僅僅有食物吃，他們還天天有餘，希臘文中用「豐富」(17節) 來描寫他們的有餘。在真理中坦白承認「我得罪了天」(18節)，總是很有能力。只有猶大在新約聖經的原文中，說了同樣的一句話，但可惜地是，他不是向神說的，而是對祭司長和長老說的 (太27:3-5)。

父親的行動一個接著一個，在原文裡描寫他所採取的行動卓實驚人 (20節)：他的父親看見他，『和』有同情，『和』跑，抱住浪子的脖子，『和』親吻他－那個又臭又髒的兒子。浪子聞起來味道像豬、像臭鼬或像臭鞋子。這是聖經唯一一次記載神親吻人的形象，這個形象是由浪子的父親為代表。神的整體形象該是冷靜、鎮定，不慌不忙的。而在此故事中，這形象徹底地被父親的身體語言推翻了。沒有人的眼睛 (「看見」) 比那位父親的眼睛更明，沒有人的心 (「慈心」) 比那位父親的心跳得更快，沒有人腳的步伐 (「跑」) 比那位父親的跑步更快，沒有人的擁抱 (「頸項」) 比那位父親的擁抱更「實」，也沒有人的親吻 (「親嘴」) 比父親的親吻更真。他不介意自己的面子、外表、名聲，他並不隱藏自己的愛。當那兒子還沒表達他的不配並要求當雇工 (19節) 之前，他的話就被父親打斷了。

如今在家中最大的爭議就是那隻肥牛犢 (23，27，30節)。每個人都議論那隻肥牛犢。父親命令僕人宰了它 (23節)，僕人向哥哥提到它 (27節)，而哥哥也向父親提到它 (30節)。那宰殺肥牛犢的慶祝，是在天上、地下、在所有記錄中，最快樂的時刻。「慶祝」或是「快樂」這字，在此比喻中共出現四次 (23，24，29，32節)。這個原文字，是路加福音所特有的，隨後它在路加福音中還出現兩次(路12:19，16:19)。浪子的父親非常興奮，以致於他不停的發出命令：「快！把那上好的袍子拿出來『和』給他穿，『和』把戒指戴在他指頭上『和』鞋穿在他腳上，『和』把那肥牛犢牽來宰了，『和』我們可以喫喝快樂。」他可憐的僕人也幾乎無法記得或跟上或抄下他所吩咐的一切。他繼續說：「因為我這個兒子，是死而復活，失而又得的。」「失」這個字是比消失、混亂或迷失的意思更為嚴重。在希臘原文中，它的意思是「毀滅」、「摧毀」或「死了」。

不要再受蒙蔽，神家的門絕不會關閉，神家的燈也不會熄滅，神更不會休息去睡覺。祂總是在看顧、等待，並且為失喪靈魂憂傷哭泣。

可以行為正直，但切勿自以為義
(You Should Be Decent But You are Never Deserving)

15:25那時，大兒子正在田裏。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，26便叫過一個僕人來，問是甚麼事。27僕人說：『你兄弟來了；你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』28大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。29他對父親說：『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。30但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。』31父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；32只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」(路15:25-32)

當我小的時候，很沒有安全感，總覺得自己毫不重要，感覺自卑，永遠不及別人。我父母有三個小孩－倆個男孩和一個女孩。對我來說，作為老么，充滿失望又沒什麼好處。我沒有得到通常老么會享有的特別優待。我的姊姊總是在吃飯的時候，獨享雞腿，我的哥哥則是家裡話語的權威，而我總是用他們用過的東西。我不覺得自己在家的地位是第一位，第二位，甚至是第三位；我感覺自己在家裡沒有地位，很倒楣。我父母的離婚，更增加了我的痛苦與自卑。

我最後一次看到父親是他來美國參加我的婚禮時。我哥哥和父親在美國住了將近一個多月。我哥哥簡直是樂不思蜀，因為這是他第一次到美國。他想在這裡多住一至兩個星期，但是我父親的身體欠安，並且因來美的行程而暈機。

在我的婚禮結束後，我堂哥送我哥哥一張從洛杉磯到華府的來回機票。這使整個事件變得更複雜：哥哥試著在緊湊的行程中擠出到華府的時間，而我們試著說服他按時帶爸爸回國。但因如此，他爆發出對我和住在美國的姐姐的控訴和埋怨，這使我們大為驚訝：「我為甚麼不能多留下幾天？你們倆個離開了多久，這麼長的時間是我陪著父親；當他生病的時候，我照顧他；當他與後母爭吵的時候，我受他的遷怒與責罵；無論有甚麼問題，我就是去照顧爸爸；我跟他一個星期吃好幾次飯；當他孤獨的時候，打電話給我，其實想著的卻是你們；他一直抱怨我，但卻一直思念你們。」

哎，我還一直覺得我是家裏的醜小鴨！

好行為不是得救的關鍵。神不是因著你的端正行為而救你。摩根 (G. Campbell Morgan) 在談到浪子回頭故事中的老大時說：「他守住他父親的規矩，他忠心地服事父親；但是他完全沒有體諒父親憐憫的心。」6

布魯斯‧拉森 (Bruce Larson) 提到那個大兒子的時候說：「他是一個悲劇人物。他不知道自己已經迷失。他從未偏離左右或犯過錯誤，儘管如此，他仍忽略父親那偉大的愛的禮物。」7

當然，老大發怒了。他認為他是忠於家庭，應該受獎賞。那慶祝的「音樂」就是特別激怒又困擾著他。路加福音15:25 是《新約聖經》希臘原文中惟一一次記載作樂或跳舞的事件。那天誇大的歡鬧聲充滿了整個天空，到處充滿了濃烈的愛。音樂不是救恩，但救贖卻是佳音！難怪老大的眼睛突然睜大又充滿血絲，也懷疑自己的耳朵是否聽錯，他的心裏充滿了苦毒與嫉妒。他根本不相信自己的耳朵、眼睛和感覺。和他的父親相反，他沒有跑去迎接弟弟；反之，他質問僕人家裡發生了什麼事。他對於「你兄弟來了」或「他無災無病的回來」的話根本不進去，只聽到「肥牛犢宰了」(27節)，他就失去控制。那「肥牛犢」可能是很特別的東西－可能是一頭得獎的牛或廣告中的「快樂牛」！哥哥極其憤怒，火冒三丈到幾乎瘋癲的地步。經文沒有說他生氣多久，但是他後來的表現導致一個轟動又相當混亂的場面。沒人膽敢安撫他。他不願進屋打招呼，以致於父親必須出來叫他，因為沒有哥哥的參與，慶祝就不完美。

對耶穌而言，用「勸」(28節) 這個字，極不簡單。在祂的一生中，未「求」過任何人的幫助；相反地，只有別人求助於祂。這個字的希臘文也同樣描寫百夫長求耶穌醫治他的僕人 (太8:5)、病人求摸著耶穌的衣裳繸子 (太14:36)、長大痲瘋的向耶穌求得到潔淨 (可1:40)，和睚魯為著女兒而求耶穌 (可5:23)。

但是哥哥反駁爸爸，並強調自己過去良好的紀錄 ─ 多年的服務，沒錯什麼事，又公平地對待別人。老大力爭公道，他埋怨自己被虧待，不斷地叫「我很可憐」。他兩次使用「沒有」這個詞 (29節)，來表達他強烈的不滿－「從來沒有違背過你的命」和「你並沒有給我一隻山羊羔。」這兩次的「沒有」，在希臘文中不是通常所用的「不」這個字，這字在希臘文聖經中只出現了14次，光在這段就出現了兩次。「沒有」(英文的 “never”) 這字出現在馬太7:23－「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷」，還有彼得兩次固執地說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒」(太26:33)、「凡俗物，和不潔淨的物，我從來沒有喫過」(徒10:14)。這個字也同樣用於「愛是永不止息」(林前13:8)。老大第二次用到「沒有」這字，揭露他自大的問題－原文不是「『你』並沒有給我」而是「『我』並沒有你給。」哥哥實際是揚聲尖叫，大鬧一場，爭奪他的權利。

哥哥為了表達他的不滿，故意將一隻「山羊」(29節) 與「肥牛」(30節) 做比較。哥哥埋怨他甚至連一隻山羊也沒有得到過，何況是「綿羊」、「小牛」或「肥牛」！他繼續指控：「但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業」(30節)。他用了「娼妓」這個非常尖銳的字眼，而這個原文字很明顯地也描寫喇合的身分和地位 (來11:31)。

弟弟的回來，對一心想要保護自己利益又害怕失去自己的權力的哥哥，形成了偏執狂的心態，導致他胡思亂想。他根本不關心弟弟的悔改、從罪中被釋放和蒙拯救。他也沒有看到，父親的做法根本不是在獎勵小兒子；他只是接納浪子重新回家而已。父親沒有稱讚、補償或鼓勵弟弟。而且，現在不是責罵或管教的時候。況且，也沒有錢再移交到小兒子的手裏；父親也沒有答應小兒子再得到家產，也沒有要把大兒子的的產業再分給小兒子，哥哥的身價更沒有被貶低。一切都只是大兒子單方面的想像和恐懼。雖然他的父親公平地稱呼大兒子「我兒」(32節)，並且他的僕人客氣地告訴大兒子：「你兄弟回來了。」但是，大兒子近乎苛刻和尖銳的挑戰父親，他竟然說：「但你這個兒子」(30節)。

法利賽人和文士雖有好的行為，但是沒有愛心的好行為就是假冒為善，是奴僕的心態，也很悲哀。難怪大哥聲明他服事了父親這多年－「服事」(29節) 這個字和26節的「僕人」是相同的根字。雖然他是兒子，但他與僕人的「服事」沒有分別。

結語：當天父為你展開雙臂、伸出雙手、跥著雙腳 (20節) 時，你是否回到祂的懷抱？是否我們友善、溫柔猶如父親般的神，正在等著你呢？不要認為你的行為正直，其實，世人都犯了罪，我們得救是本乎恩，也因著信。你知道嗎？無論你是多麼不對、犯了什麼錯、失敗多少次、離開神多遠和多久，神總是願意寬恕、醫治、接納、想念、歡迎且要擁抱你。