保羅：教會大地震時
教會大地震時 (哥林多前書3:1-15)
整理：晏奎文
建立教會本是一件不容易的事，若碰到複雜人物的搗亂就更加困難，讓教會經常經歷衝突、不和、和誤解的事件。在哥林多教會中就有兩個重量級的風雲人物，一個是六百磅的人猿，另一個是兩千磅的大象，其名為保羅和亞波羅。他們的擁護者彼此不滿意、不尊重對方，且保持距離。這個現象導致他倆額外的壓力，並造成教會的氣氛緊張，福音工作被忽略，教會的名譽受損，雙方且不接受勸和的建議。
什麼事情造成教會有紛爭和分黨？教會領袖、同工們，和群體該如何一起事奉？我們如何彼此建立而不是互相拆毀？
看重好動機 (Prize Good Motivation)
3:1 弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，
只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。
3:2 我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能喫，
就是如今還是不能。
3:3 你們仍是屬肉體的。因為在你們中間有嫉妒分爭，這豈
不是屬乎肉體，照著世人的樣子行麼？
3:4 有說，我是屬保羅的，有說，我是屬亞波羅的。這豈不
是你們和世人一樣麼？(林前3:1-4)
就如哥林多教會所現，教會是衝突的溫床。保羅責備他們為「屬肉體的」和「嬰孩的」(1節)。「屬肉體的」的原文字僅在聖經出現11次，但可悲的竟然四次出現在這段經文中 (1，3，3，4節)。該字的對比是「屬乎靈的」和「聖潔的」(羅7:14，15:27，林前 3:1，9:11，林後 1:12)。一個屬肉體的人是已經賣給罪了 (羅7:14)，他自私、膚淺，又自以為是。他並不尋求屬神的事，沒有在基督裡成長，也不樂意助人。
寶寶，只能咿咿呀呀地發聲或哭鬧。嬰孩僅能胡言亂語或發出喧鬧聲；不會走路，只會趴。他們必須坐推車，嬰兒椅和高腳椅。更糟的是有些嬰孩還需要人「抱」或「搖」才肯睡覺。
嬰孩最喜愛他的嬰兒奶粉，玩具和奶嘴。固體食物會使嬰兒哽住、嘔吐和不適。嬰兒只睡覺、吃奶和大小便。他們渴望人的注意，不允許你獨自睡眠或休息。其他負面有關「嬰孩」的希臘文的描述包括：無法像大人一樣說話、用理性思考──「話語像孩子、心思像孩子、意念像孩子」(林前13:11)；「中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去」(弗4:14)；並且「只能喫奶的，都不熟練仁義的道理」(希5:13-14)。
哥林多信徒被稱「嬰孩」的理由或根源是基於他們屬肉體又嬰孩性的行為。兩個問題振動和困擾哥林多的教會：一為嫉妒，二為分爭 (3節)。嫉妒 (zelos) 來自「熱情」一字，這意味著他們對事情的投入、激烈的情緒，與高昂的熱心。嫉妒是內在的心情，這個情緒引致公開的爭吵。分黨、競爭，和批評就瀰漫在教會。因此，教會氣氛出毛病，人的關係緊張，事奉也受損傷。
促進好士氣 (Promote Good Morale)
3:5 亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給
他們各人的，引導你們相信。
3:6 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。
3:7 可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那
叫他生長的神。
3:8 栽種的和澆灌的都是一樣，但將來各人要照自己的工
夫，得自己的賞賜。(林前3:5-8)
為什麼保羅不願意介入哥林多教會中爆發的不滿和分裂呢？一批人說他們屬保羅，另一批人說他們屬亞波羅。亞波羅是新約教會中的知名人士，他的名子在聖經中出現十次，是一位有學問，最通曉聖經的猶太人 (徒18:24)。他在眾人面前極有能力，駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督 (徒18:28)。他有自己的思想並且不容易被說服。在哥林多書的結束，保羅解釋他再三勸兄弟亞波羅到哥林多教會那裡去，但他決不願意去，要等到將來有機會才去 (林前16:12)。沒有很多人敢拒絕保羅的提議，但亞波羅是其中之一。可能亞波羅拒絕去是因為不願被捲入哥林多教會的爭吵中受連累。
保羅和亞波羅是主裡的兄弟 (林前16:12)，他們之間從沒有不愉快的事 (多3:13)，但他們的支持者就不同了。保羅在這裡提到亞波羅時十分持平，他先在第四節列保羅和亞波羅，然後在第五節反過來先列亞波羅再列保羅。他不想被別人指責輕視亞波羅的領導職分，惹起他的支持者的不滿。
保羅解釋說他們無非是執事 (diakonos) ──只是服務員或侍應生而已。聖經中有兩個主要的「僕人」用字，比較為人所知且專用的是”doulos”。此字的字意為奴僕，是在當時的文化以及神學中常用的字。另一字為”diakonos”，比較常用在事奉及政治背景中。舉例來說，政府當權者是神的「僕人/差役diakonos」(羅13:6)。保羅和亞波羅是「引導dia」他們相信主的執事/僕人，該「引導dia」的原文字是一個介系詞，意思是「藉著」或「透過」(dia的字根如 diameter – through/across)。他們倆只是使者，不是國王；是器皿，不是匠人；是管子，不是源頭。
保羅的責任是栽種，亞波羅的責任是澆水，神的責任是叫植物生長。保羅很謙虛地稱讚亞波羅實在比他更勞苦，做了不討好的事，就是澆水，因這是必須每天做的。我很明白這道理，因為懶惰的我在洛杉磯每年都把後院的番茄靠近灑水器栽種，以便我不需澆水。栽種的只需要一次的努力，就可以把其餘的工作交給園丁去每天澆水，加上施肥和殺蟲。保羅是哥林多教會的創辦人 (徒18:1)，當他離開之後教會很有福氣來了一個亞波羅 (徒18:18，19:1)。最怪的是他們可能從來沒有碰過面。當保羅前往以弗所時，亞波羅在那裡(徒18:21)，但亞波羅沒有見到保羅，反而遇到百基拉、亞居拉。其實，保羅和亞波羅 (林前16:12) 在此信寫下之時都不在哥林多。
「生長」的原文字也是形容施浸約翰和耶穌的「長大」(路1:80，40) 的同一個字。耶穌也以這個字描述農作物的自然增長──百合花 (太6:28，路1 2:27)、芥菜種 (太1 3:32，路13:19) 和落在好土裡的種子 (可4 :8)。這個字意味著量 (徒7:17) 或質的增長 (弗 4:15，西1:10)，雖然較多提到質的增長。真正的收割者是神，祂等著果實、積聚作物、得著好收成。
每次論及「賞賜」(8節) 時，信徒的反應就很激烈。他們以「賞賜」造出教義和神學──賞賜是黃金、鑽石，或白金？有多少克拉？他們以物質的詞彙來丈量神的國。其實，保羅只是說一個「原則」而以，沒有提及其特性或細節；他只用人的比喻打個比方，而不是強調屬天的物質或天國的物體。
哥林多教會中的嫉妒與分爭有如保羅和亞波羅臉上被打了一記耳光，不是一件光彩的事。保羅幾乎大聲喊說：「你們瘋了嗎？我們只是同工 (9 節)，不是敵手。」「同工sun-ergos」是「sun (sync) 聯合」加上「工人ergon」一字。哥林多信徒乃是田地 (georgion，來自geo/地 + ergon /工作) 和房屋。保羅和亞波羅是互聯的農夫，而教會乃是聯絡於基督的身體之田地與房屋。
提供好材料 (Provide Good Material)
3:9 因為我們是與神同工的。你們是神所耕種的田地，所
建造的房屋。
3:10 我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根
基，有別人在上面建造。只是各人要謹慎怎樣在上面
建造。
3:11 因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人
能立別的根基。
3:12 若有人用金、銀、寶石、草木、禾楷、在這根基上建
造，
3:13 各人的工程必然顯露。因為那日子要將他表明出來，
有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。
3:14 人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞
賜。
3:15 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，
雖然得救乃像從火裡經過的一樣。 (林前3:9-15)
保羅將自己與「工頭」或建築師 (architekton) 相比──該字只在聖經中出現一次。他的責任是立好根基 (themelios) 或底部構造，使根基有最穩固的基礎。他只可成功不可失敗；他對數學的計算要絕對正確，否者後果不堪想像。我教會中的一位工程師曾對我說：「工程全是物理學。」有別人在上面「建造」。「建造」的原文動詞附加了「epi上」介系詞，這動詞在這段經文出現四次 (10，10，12，14節)。根基與其上的房屋是互連的，不是脫節的；是連接的，不是斷開的；是聯合的，而不是無關聯的。
「謹慎」(10節) 的原文就是「看」，字不是指他的「心」要小心，而是指他的眼要留意。每個建築師都要睜開眼睛去建造，不要混水摸魚；其同工有義務努力工作，不可偷工減料。
接下來，保羅從「大到小」的比例作比較──金、銀(貴重 timios，由ti (貴重) 而來)、寶石、草木 (一綑)、禾楷 (一枝)。我強調，保羅這裡使用一個原則，而不是引指每一個材質代表什麼。我們惟一能確定的就是耶穌基督為教會的根基。教會只有一個根基，而不是幾層根基。沒有人能立別的根基；牧師、創辦人、領導人都只是工程師。他們並不決定根基；他們只須指出何人及何處是根基，並把別人指向那根基且在上面建造。「建造」和「耕種」兩字總共在這段經文出現四次。
保羅對「那日子」(13節) 的神學觀乃是「那日子」是神忿怒的日子 (羅2:5)，也是神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子 (羅2:16)。「火」的希臘文在聖經中出現75次，其中三分之一在啟示錄中。15節的「燒」(kata-kaio) 意味著「燒掉」，因為附加了 (kata掉) 的介系詞。沒有任何事能再隱藏，沒有藉口能如願。
結語：你是神國的和平之子、栽種者和建造者嗎？你是問題的解決者或問題的製造者？你委身於主，祂的身體和教會嗎？ 你有謙卑的態度與和好的心靈嗎？
林前3:1-15 問題：
哥林多信徒「屬肉體」與「為基督裏的嬰孩」的特徵是什麼？這兩者相同嗎？ 為何保羅形容「嫉妒」與「分爭」是屬肉體的？這些在今天的教會中也存在嗎？你的教會呢？ 將你自己與某一團體、教會、宗派，或特殊的個人認同的差別在那裡 (好比保羅、亞波羅，或現代靈恩運動或受人歡迎的人物)？ 雖然哥林多信徒以跟隨保羅或亞波羅為傲，但保羅如何看待自己和哥林多人？ 保羅稱哥林多人為田地與房屋，他身為與神同工的僕人的責任是什麼？僕人與同工之間有差別嗎？ 你建造在基督這塊根基上嗎？若是，你用的材料是什麼呢？你如何形容你的「工程」？你認為你的質量能夠通過測驗嗎？ 你是誰？神的僕人、神的同工，或基督裏屬肉體的嬰孩？
