摩西：引導罪人歸正路

當有一些無事實、缺乏根據、不公平、又無謂的批評臨到你的時候，最好要用什麼態度去面對呢？我們的答案和反應如何才能榮耀神，並造就人呢？為甚麼最好的方法，是把事情交托給神，並且歸榮耀給神呢？

像米利暗和亞倫那樣的人，真是到處都有。他們說話不經大腦，處處逼人太甚，而且不斷地找別人的毛病和弱點。他們舒服地坐在辦公室的大桌子後面，挑剔他人的過錯或忽略的地方。亞倫和米利暗很少要像摩西那樣，去處理人的問題，或與人互動。他們做平凡技術部的事奉工作，但是摩西投入在複雜的判斷工作裡。他們實在是看錯了摩西。他們多管閒事、愛指揮他人、又不近人情的態度，使他們成為麻煩、批判、無情的人。最可怕的是，他們認為自己是神所差到摩西身邊，做摩西屬靈上、情感上和個人健康上之引導。如果用衝動的米利暗或者無知的亞倫，去代替摩西的職位，這並不是好的選擇。

尋求理想、改善事情、除去壞事是好的，但是多管閒事和胡言亂語是可以避免的。如果需要發意見的時候，我們應該省察我們的建議是按聖經真理，還是因為個人偏見，是客觀還是主觀，是有用還是有害。米利暗和亞倫也不清楚他們的動機是什麼，他們所針對的目標究竟是摩西的妻子或他的領導能力？隱藏不良的動機，效法世俗的雄心，都是不榮譽的。

希伯來文「謙和」這個字在聖經出現了二十二次，而第一次是出現在摩西的身上 (3節)，並且摩西不但是「謙和」，甚至是「極其謙和」。他的「謙和」在原文引伸了「謙卑人必承受地土」的句子 (詩 37:11， 76:9， 賽11:4，番2:3) 。在聖經中，這也是耶穌用來描述神國度的百姓的經文。

神兩次提醒米利暗和亞倫：摩西是神的僕人 (7，8節)，不是他們的僕人。他們沒有任何權利或理由去欺負摩西。況且，摩西沒有什麼明顯的道德問題或個人軟弱。他的被動反應和領導問題，並不足以構成理由被定罪。他沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人 (民16:15)。摩西不只在某些事情上忠心，其實他在所有的事都忠心 (7節)。摩西的「謙和」是自信、節制和無私的象徵；可惜，他的讓步卻被看作一個弱點。

雅各書5:19-20說，「我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉， 這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」

一個領袖有很多理由不必太輕易或太快地寬恕人，這可能會對他不利。人可能會把他看成弱者，而冒犯的人可能認為自己的運氣很好，於是失去了饒恕的價值。有很多歷史學家和專家認為福特總統沒有贏得總統選舉，是因為他太輕易原諒了尼克森 (Richard Nixon) 的水門事件之罪。

可是，摩西肯定自己所說的話，米利暗已經受了懲罰，而且他們也改過自新。摩西要原諒誠懇悔改的人，這對他毫無困難。亞倫在11節誠心地代表他們倆位。他向他所得罪的人道歉 (「我主啊」)，他承認要為罪行負責 (「求你不要因『我們』愚昧犯罪」) ，而且他求摩西的厚待 (「便將這罪加在『我們』身上」)。請注意：希伯來原文是「我們行事愚笨，而且我們犯了罪。」這是聖經中第一次提到「我們犯了罪」。米利暗沒有避免了處罰，不過她免了繼續受罰。她患了痲瘋病，又嚐到被他人評判、羞辱與排斥的滋味。此後，她沒有再給摩西帶來麻煩。甚至聖經再沒有提到她，直到她去世的時候。下次再提到她的名字，就是她安葬的事件 (20:1)。亞倫將來也會受到以色列人的反對，而能認同、並承擔摩西所受的 (民14:2，16:47，20:2)。將來，他做祭司的事工 (民16:11) ，也受盡百姓的挑戰和輕視。

結語： 賀伯特 (Elber Hubbard) 說：「絕不需要去做解釋，因為你的朋友不需要你的解釋，你的敵人無論如何也都不會相信你。」 羅素 (Russell Lynes) 說：「面對侮辱惟一最好的方式就是忽視它。如果你不能忽視它，就要勝過它；如果你不能勝過它，你就要一笑置之。如果你不能一笑置之，那麼你就活該。」

神的恩典 (箴3:34) 和喜樂 (賽29:19) 是給謙卑人的應許。謙卑的人不單承受地土，還要以豐盛的平安為樂 (詩37:11)。神知道謙卑人的心願，祂預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求 (詩10:17)。祂必按公平引領謙卑人，將祂的道教訓他們 (詩25:9)，祂必救地上一切謙卑的人 (詩76:9，149:4) ，並且扶持謙卑人 (詩147:6)。