摩西：神的僕人

摩西死了之後被稱為「耶和華的僕人」。在聖經中，摩西十八次被稱作「耶和華的僕人」 (申34:5，書1:1，1:13，1:15, 8:31，8:33，11:12，12:6，12:6，13:8，14:7，18:7，22:2，22:4，22:5，王下18:12，代下1:3，代下24:6) 超過另外倆位享有同樣名稱的人，就是約書亞 (書24:29，士2:8) 和大衛 (詩18:1，36:1)，他們各有兩次。

可是，聖經中對摩西最崇高、無與倫比又獨特的稱謂還是「『那』神僕人」(The servant of God) (代上6:49，代下24:9，尼10:29，但9:11，啟15:3)。摩西在聖經獨享其名，儘管這並不是他一生的意圖，而是他死後的獎賞。聖經中，沒有任何人和他同享這特別的稱號。其他人例如保羅 (多1:1) 和雅各 (雅1:1) 只是稱呼自己為「一個主的僕人」，絕不是「那耶和華的僕人」。希伯來文中，有為表示注意和指定的「那」字，但是這字在中文難以翻譯，所以就被忽略了。

在以色列國的創立及其文化塑造上，摩西實在沒得到他應得的榮耀。以色列國的支派和百姓之出現與建立，是因著他的委身、努力和無私的犧牲。在以色列社會和建國的基礎上，沒有人比摩西留下更大的足印或永遠的遺產。摩西是創立之祖，是歷史學家，也是以色列律法的權威。他揀選首領 (出18:25，申1:16)，述說法律，他也不只撰寫歷史，甚至塑造、並影響歷史。他將最好的給了百姓，卻沒有收回任何好處，那些好處會使人懷疑他的付出，污了他的名譽，也會使他不斷被嘲笑。

摩西不斷地事奉，他吃盡來自埃及帝國和以色列同胞的苦頭，也受盡以色列老一代和新一代的批評，也嘗到他自己所做帶來的煩惱。他在神全家盡忠 (民12:7，來3:2，3:5) ，─ 無論順境逆境、從頭到末了、無論是大事或小事，他都盡忠。那位耶和華的僕人不爭取名分，行事低調，卻是盡力而為。在戰場上，他不只要應付對頭法老及其士兵，還要對付自己的百姓以色列人；要處理好兄長亞倫和姐姐米利暗的不滿與誤會，更要解決新、舊兩代的衝突。

當摩西曉得將要面臨死亡的時候，他向神求一位領導者，接續他領導以色列人的工作，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般 (民27:15-17)。即使知道自己沒有機會進入迦南地，這位不知倦怠、毫無通融的摩西仍不從他的工作崗位退縮；他分給流便子孫和迦得子孫所應得之地 (民32)，他完成了分配迦南土地之工作 (民34)。

當摩西完成任務之時，他以一種衷心、高貴又卓越的方式退場。或生或死，神都以神自己的顯現、私下的同在、關懷和陪伴來給摩西榮譽。神向摩西展示那塊地 (34:1)，再度證實祂的應許 (34:4) ，並使用一個封閉、光榮又獨特的埋葬儀式，送走摩西。有了神親自的出席，葬禮不需繁文縟節，不需要喇叭聲，來表示悼念，也沒有墓碑或默哀群眾。摩西一生聽到最後一句話是神的聲音，他望的最後一眼乃是迦南應許之地，他獲得最後的保證，是神向他列祖們的應許被驗證了。神埋葬摩西 (6節) – 祂挑選地點，出席葬禮又給了頌詞。摩西所犯的唯一次過錯，死了就終了，在他過世後或在《新約聖經》中都不再舊事重提。

申命記34:9之希伯來文「聽從」，很適當地對比了摩西與約書亞在以色列人中的領導記錄。當他們離開埃及不久之後，以色列民就開始「不理會」，或者說「不聽」、「不順從」摩西了(出16:20)，直到他們到達巴蘭曠野的加低斯，神指出他們有十次不聽從神的話、試探神，因此神就責備他們，並且不准許他們進入迦南地 (民14:22)。到了申命記，摩西很戲劇化地再次述說以色列人不但是不聽從他 (申1:43)，而且不聽從神的話 (申9:23)。以色列民的變化算是很大的神蹟，從一而再的不聽從摩西，到準備好聽從約書亞。因此在約書亞的帶領之下，新一代的以色列人較少抗爭、較少阻力或關係緊張。約書亞帶領的團隊工作進行得比較順利，人人舒服地、自然地、和諧地相處與工作。甚至在約書亞的任務完成以後，這批以色列人仍都立誓聽從神的話 (書24:24)。

摩西是一個模範領袖和導師。他沒有丟下以色列人年輕的一代，不為他們找一個能幹又可靠的繼承人。他準備、指定、鼓勵約書亞去完成工作與任務。摩西的三部責任乃是委托、交棒給約書亞，鼓勵或啟發他，並強化或裝備他領導以色列人進入新地之事工 (申3:28)。摩西是約書亞的朋友、夥伴和老師，又親自按手於他，甚至信任他委以重任，而且準時地退位並離開。摩西沒有攔住他的助理的發展，不懷疑他的能力，也不忌妒他的前途。他們倆位並不相同，他們有不同的個性、恩賜和任務，但是他們有彼此的尊重，有共同的目標和特殊的技能。約書亞被智慧的靈所充滿 (申34:9)，但是聖經根本沒有這樣形容摩西。