摩西：完全的愛勝恐懼
摩西神的僕人
摩西的一生多彩多姿、富有爭議又倍受讚揚。他是埃及的王子，是律法的傳遞者 (約1:17) ，又是向神盡忠的僕人 (來3:2，5)。耶和華與摩西面對面說話 (強調主語為神，也強調神的主動)，好像人與朋友說話一般 (出33:11)。摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人 (民12:3)，他向百姓傳講神的話語，甚至在《新約聖經》裡與耶穌談話 (路9:30-31)。他也是詩人 (出15:1-18，申32，詩90，啟15:3)，是歷史學家 (民33:2) ，而且以後以色列中再沒有興起先知像摩西的 (申34:10)。
從出埃及記到申命記都涉及到摩西個人被拯救的故事，也包括以色列全國被釋放的過程，以及神對亞伯拉罕應許的實現。以色列在曠野寄居生活後，便成為一個國家，也是神眼中的瞳人 (申32:10) ，又是他們敵人的一根刺。神在埃及、以色列及地上的萬國滿有能力地彰顯祂的主權。
在這系列的十五講中，我們將會學習到一些有名的人、民族和地方；我們也會看到個人衝突、群體關係和國家的戰爭；並且更多瞭解摩西的努力、以色列百姓的經歷和神對祂子民的期望。
完全的愛勝恐懼 (出 1:1-2:10)
在最惡劣的時候，人會勇敢地面對這些挑戰。在出埃及記的前兩章中出現了一位殘酷的國王、一羣受壓迫的人和一連串的女豪傑，尤其是母親 (兩個收生婆、摩西的母親、法老的女兒)。故事一開始描寫了奴役的事件，然後很快地轉到強制性墮胎和集體嬰兒屠殺的慘劇。愛心、仁慈、盼望戰勝了暴力、殺戮與懼怕的威赫。
當以色列人在經歷滅絕的危機中，一些不屈不撓的婦女智勝了無情、頑固又殘暴的法老王。法老王覺得以色列是一個政治威脅，是國家的危險又是低等的民族。神賜福那些婦女，並且善待她們，因為她們展現出信心，而非懼怕。
當信徒遇見逆境、受到敵視、又落入災難時，應該要有什麼正面的反應？尤其當別人的生命正在危急的關頭，必須依靠我們、又需要我們關鍵性的協助時，我們應該如何面對？
顧及他人 (Show Your Consideration)
1:8有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，9對他的百姓說：「看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。10來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。」於是埃及人派督工的轄制他們、加重擔苦害他們．他們為法老建造兩座積貨城、就是比東、和蘭塞。12 只是越發苦害他們、他們越發多起來、越發蔓延．埃及人就因以色列人愁煩。13 埃及人嚴嚴的使以色列人作工。14 使他們因作苦工覺得命苦、無論是和泥、是做磚、是作田間各樣的工、在一切的工上都嚴嚴的待他們。(出1:8-14)
害怕和無知使人被奴役，但是恩慈和愛心會使人得釋放。拉比侯德順 (Samuel H. Holdenson) 說：「『仁慈』的定義是『在不安的人面前，無法保持平靜；在不舒適的人面前，無法感到自在；在遇見困難中的鄰居時，無法安心。」
以色列人面臨一個悲慘的處境。他們全體成為奴隸，沒有一人例外，他們沒有民族的自我認知。這樣看來，他們超過400 年的歷史很快會在這一世代消失或終止。但是法老王的計劃不但失敗，而且帶著反效果。「以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。」 (出1:7) 法老對以色列人的輕視，使以色列國加速建立，使他們加速出埃及，進入應許之地，同時招惹神的憤怒在法老他自己的身上，也連累了他的國民和埃及全地。其實，以色列人的數目多寡、效忠與否和是否獨立，並不是問題；法老王要為難、折磨並加害於他們的計劃，才是問題所在 (1:11，1:12)。法老王用來對待以色列人殘酷無情的方法，令人厭惡。未來以色列人將會嚴格地禁止奴役制度 (利25:43，46，53)。
以往的合作實在比後來的蔑視好得多了。先前的國王和約瑟並以色列人用信任、友誼和尊重為基礎，建立了一種穩固的關係。兩個民族一同享有超過百年的繁榮生活，超越了原先所期待的，也帶給眾人歡樂。
不幸的是，新法老王的欺騙、畏懼與雄心徹底打碎了以前法老王所留下美好的遺產，也破壞了埃及人的好意，同時動搖了埃及人與以色列人之間的和諧關係。新的法老王認為他能改變歷史，也能控制事情，還能拘禁人民，但其實他卻是在摧毀自己。「來」(10節) 是命令動詞，並且「用巧計待」(10節) 在聖經只出現一次。以色列人越發「蔓延」(1:12)，這個字原文的意思是「爆發」。他們不僅僅在人數上，甚至在身份上、強烈的民族意識上都產生一個極大的突破。法老王無論做什麼，不但無法安撫畏懼之心，反而讓自己更加愁煩、倍受威脅 (1:12)，暴君覺得越來越恐怖。
顯出勇氣 (Show Your Courage)
1:15有希伯來的兩個收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王對她們說：16「你們為希伯來婦人收生，看她們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留她存活。」17但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。18埃及王召了收生婆來，說：「你們為甚麼做這事，存留男孩的性命呢？」19收生婆對法老說：「因為希伯來婦人與埃及婦人不同；希伯來婦人本是健壯的〔原文是活潑的〕，收生婆還沒有到，她們已經生產了。」 20神厚待收生婆。以色列人多起來，極其強盛。21收生婆因為敬畏 神， 神便叫她們成立家室。(出1:15-21)
我很榮幸曾聽過荷蘭人約翰‧舒茲 (John Scultz) 在我的教會作見證，他是一位退休的宣道會宣教士。當德國納粹從 1940 年入侵，並持續佔領荷蘭有五年之久的時候，舒茲才十歲大，他的家人大膽地決定要協助猶太人躲起來，免得被德國兵抓到。當時猶太人的身分證都會特別被註明他們是「猶太人」，並且被迫穿上有黃色「大衛之星」的記號在上面的外套。
有句話說：「『恐懼』在敲門，『信心』去開門，外面竟然沒有人。」(Fear knocked at the door. Faith answered. And lo, no one was there.)
對那兩位收生婆來說，那牽引著她們想法的是她們如何看待那些受害者：「她們存留男孩的性命。」(出1:17) 收生婆不願意順從埃及王，是因為她們覺得那些受害者只是男孩、只是孩童、只是嬰兒。這裡要注意的是：聰明的收生婆在法老王面前，很快地把主題轉到以色列女人，而不是以色列孩童 (出1:19)。她們的勇氣何來的？因為他們敬畏神 (17，21節)，因此她們的行為是積極的，乃是對比埃及人的「愁煩」(12節) 和負面行為。
最終，收生婆強烈地感覺到她們必須做正確、合理和道德的事，好讓她們在一天結束時，可以睡得好，並抬得起頭來。中國人有一句話說：「平日不做虧心事，半夜叩門也不儆。」
展示憐憫 (Show Your Compassion)
1有一個利未家的人娶了一個利未女子為妻。2那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月。2 那女人懷孕、生一個兒子、見他俊美就藏了他三個月。 3 後來不能再藏、就取了一個蒲草箱、抹上石漆和石油、將孩子放在裡頭、把箱子擱在河邊的蘆荻中。 4 孩子的姐姐遠遠站著、要知道他究竟怎麼樣。 5 法老的女兒來到河邊洗澡、他的使女們在河邊行走．他看見箱子在蘆荻中、就打發一個婢女拿來。6 他打開箱子看見那孩子、孩子哭了、他就可憐他、說、這是希伯來人的一個孩子。7 孩子的姐姐對法老的女兒說、我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來、為你奶這孩子、可以不可以。8 法老的女兒說、可以．童女就去叫了孩子的母親來。9 法老的女兒對他說、你把這孩子抱去、為我奶他、我必給你工價．婦人就抱了孩子去奶他。10 孩子漸長、婦人把他帶到法老的女兒那裡、就作了他的兒子．他給孩子起名叫摩西、意思說、因我把他從水裡拉出來。(出2:1-10)
約翰一書4:18記載，「愛裡沒有懼怕．愛既完全、就把懼怕除去。」懼怕的延續不能帶幸福、希望與和諧給家庭及社會。
法老王命令要毀滅所有希伯來人的男嬰，而如今還另有兩位女士很勇氣地抗拒他的命令，那就是摩西的母親 (出2:1-2) 和法老王自己的女兒 (出2:5)。
希伯來原文裡描述摩西的母親看到她的嬰孩是「俊美」的 ( 2節)，就是在創世記第一章中神用來形容祂所創造的那個字－「好」。約基別的嬰孩是美麗的、無辜的，也是神所賜的。摩西的母親對法老王的警告不予理會，她冒著生命危險藏匿她的嬰孩，然後在河邊等待，直到嬰孩得以安全。她無法抵抗嬰孩的魅力，也不能取代嬰孩的生命，更沒有後悔嬰孩的誕生。
法老王的女兒則是另一個故事。她故意收養那希伯來人嬰孩，當摩西號啕大哭的時候，她就可憐他 (出2:6)。嬰孩不斷的哭泣 (動詞是「分詞」) 搖動了她的心，也拆除了她心中的「牆」，把他們聯繫在一起。希伯來文「可憐」也可以翻譯為「饒了」。她的負責與同情心不容許她叫出小孩來。「可憐」(6節) 一字首次在聖經列出，而它能克服一切種組合地位的障礙。法老王的女兒強烈地感覺到那嬰孩屬於她 (出2:10)。畢竟，嬰孩是她所發現，是她餵養，也是她撫育的。她以命令語氣吩咐孩子的姐姐 「去」(可以) (8節)，把孩子「抱去」(9節)，「奶」他 (9節)。
最終的失敗者是法老王。他最怕的事，並且想盡辦法要阻止的事情，就是恐怕以色列人多起來 (出1:10)，這事竟然發生了，以致於以色列民越發多起來 (出1:10, 12)，極其強盛 (出1:20)，這全是法老王親手造成的。從「極其『強盛』」(出1:7)，以色列人則「比我們『強盛』」(出1:9 )，然後更「極其『強盛』」(出1:20。如今，甚至他的家屬和女兒也牽涉在其中，他的惡夢正好剛開始。
結語：人生的勝利者是那些在患難，悲劇和逆境中展現出關心、勇氣和憐憫的人。「人心多有計謀，惟有耶和華的籌算才能立定。」(箴19:21) 你是定意要搞破壞，還是施行拯救？你懷著仇恨、嫉妒、歧視，或者你願意寬恕、祝福、救助？當你能夠產生影響力的時候，能夠有所改變，或指出方向的時候，你是否害怕介入，而不敢表達意見，不敢堅定立場，不去拯救生命？過一個更良善、健康的生活，比持續活在懼怕、否認和黑暗中更為理想。
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[1] 本篇由高頌慈整理。
[2] Bits and Pieces 1/4/96
