比喻人生 #17：最後但並非最小的
最後但並非最小的（馬太福音20:1-16) 1
在邁向21世紀的時候，很多商業受到經濟危機的衝擊，其中影響甚巨的，就是航空業。聯合航空 (United Airlines) 和大陸航空公司 (Continental Airlines) 紛紛申請破產，但是當美國航空 (American Airline) 的員工們，決定歸還公司給他們的十六億二千萬美元的薪酬和救濟金時，美國航空 (American Airline) 才避免了破產的危機。在911之前，航空機師飛行於國際航線的薪酬，每年高達15萬至 30萬美元。如今很多行業的待遇已不如從前所謂「金飯碗」的工作了，而工作的保障也已成為歷史。工會的無能、工作的流失、薪資的降低，在加上恐怖分子、惡性競爭、保險、稅務和高科技，都在威脅他們的工作。2
工程師講了一個對他們不利的笑話，說未來的高技術駕駛艙，會配備一台電腦、一個機師和一條狗；電腦會駕駛飛機，但假如機師嘗試碰觸控制器時，狗就會咬他！3
耶穌把神的國，比作一個良善又聰明的雇主，保證答應祂的員工能充分就業，有固定的工資，和所有的紅利。有關解除合約、公司衰退、人事凍結，都不會出現在祂所經營的公司裡。這個比喻的背後理論，就像大部分的比喻，神公開的邀請所有的人，並且很高興地接納所有願意聽從福音，又有回應與悔改行動的人，儘管他們是罪人、外邦人或是不配的人。
在這比喻中，我們要研究神雇用人的方法、經營風格、財務管理和衝突處理的模式為何？為什麼我們的天父比地上的老闆更為慷慨、願意付出又真誠待人呢？為什麼耶穌看靈魂得救比儲蓄存款來得重要呢？
神舊屬的作為是信實的－忍耐等候
(God Says What He Means – Stand in Line)
20:1 「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，2 和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。(太 20:1-2)
對於一個失業的人來說，最大的危機與挑戰就是失去收入、自我認同和進取心。然而，失業並不代表什麼事都不能做。《今日心理學》對於正在找工作的失業者提出一些建議：「找工作是個全時間的委身。有很多具有工作條件的人，失業了一年甚至一年以上，還是找不到一份工作，難道真的是景氣不好嗎？或是出於其他的問題？經常是其他的問題-或許他們花太少的時間，努力去找工作。種種的調查顯示，大部分的超長時間失業者，他們一星期花了少於五小時的時間積極找尋工作，他們每月僅得到一兩次的面試機會。假如你是失業者，你應該在一個星期裡，積極付出至少 40 小時，去找工作。身為一個專職工作尋求者，你的目標是，每天至少有一次跟有權力聘請你的人面試；而階層較低的工作，一天則需要有更多次的面試機會。你應該聽說過：『找一份工作，就是一份全職的工作。』」4
根據人力資源統計調查：2006年，55歲以下的勞工平均花16週的時間找尋工作，而55歲或55歲以上較年長的勞工，平均需要22週的時間。5
神是自由世界裏就業市場中最仁慈、最有同情心且令人羨慕的雇主。祂說什麼就是什麼，祂不會撒謊，也不改變主意，或神秘兮兮。在葡萄園的比喻中，祂同意付錢給那準時上班、進入工場和遵守時間的工人。工人們不會被詢問問題，同時不會被監控，也不會被解雇。祂不追問他們工作狀況、工作範圍或工作時間。更值得注意的是，那位仁慈的園主，甚至不問工人是否浪費時間，是否和別人說話，是否跑去休息或吃午飯。園主遵守自己的諾言：不必等到明天，或好幾天或下個星期才付款，而是在一天結束時，就付工資，而且所付的也是現金，不是貨物或生禽。
地主雇用工人的條件並不尋常，但卻很清楚。他花了一錢銀子，把第一批員工送進葡萄園打工。在希臘文中，第1節的「作工」沒有出現在原文裏；因此要念成：「因為天國好像家主，清早去雇人，進他的葡萄園。」不只第1節如此，連第4, 7, 13節的希臘原文中，也沒有「工作」的翻譯。第4節和第7節相同，應該是：「你們也進葡萄園去。」第13節應是：「你與我講定的，不是一錢銀子嗎？」工作是要承擔的，但未明確說明，也不是強制性的。工作內容是有彈性且可勝任的，並非苛刻或嚴酷的。但必須要出席，這是強制性的義務，薪水保證一定支付，但工作是否努力與工作的品質則會被考核。可以說家主聘請工人，不是因為家主需要幫助，而是因為工人需要工作。只是他們必須按時到班、記錄和結帳，也要登記工時的數目，並且待在葡萄園裏。
以今天的說法，神不檢查他的員工是否查閱與工作無關的電子郵件，是否在玩電視遊樂器，也不介意他們是否在上班時上網，或在工作時間內做私人的事情。祂沒有要求他們要做完公司的事務，才能做自己的事情，或是限制他們的時間或活動，一直到他們完成他們的義務和職責。對他來說工作能力和工作表現不是問題，但缺席與耽延就是問題。就業是為著員工的緣故和利益，而不是為著家主的好處和利益。
神舊屬的作為是慷慨的－堅持到底
(God Spends What He Has – Stay the Course)
20:3約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，4就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。5約在午正和申初又出去，也是這樣行。6約在酉初出去，看見還有人站在那裏，就問他們說：『你們為甚麼整天在這裏閒站呢？』7他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』(太20:3-7)
在歷史上，全世界最慷慨的雇主之一，就是瀝青鋪設公司的老闆鮑勃‧湯姆森(Bob Thompson)。有一天湯姆森為了四億美元賣了他的公司，但卻將一億二千八百萬美元，分給曾經幫助他的工人。77個雇員，一夜之間成為百萬富翁，還有好幾百位的其他雇員得到數萬美元的利潤。
湯姆森夫婦是公司的創辦者，當初他們僅僅用 3,500 美元的小額存款開創了Thompson-McCully公司。這對夫妻不想把賣掉公司的所有錢都給三個孩子。鮑勃覺得將一大筆錢給年輕人並非好事，而且他也想鼓勵孩子保有強烈的工作精神。
經過許多的討論之後，湯姆森夫婦決定如何劃分這筆錢：550個已經退休的人，按他們的年資，每季會從公司領到2,000 美元。77個沒有退休金的人會立刻變成百萬富翁，他們每人會得到一到二百萬美元。可是湯姆森夫婦規定，那些錢必須到了退休當年，才能領到。另外年輕職員也在退休之前，每年會獲得年金，而且稅也付了。6
葡萄園的園主雖有錢，但他沒有把他所有的一切贈送給窮人；他花錢雇用新的工人，給他們盼望，為他們加薪，給他們福利及好的生活。他所請的工人都很有潛力而且很可靠；工人因為沒有一份全職工作，所以他們積極地尋找、搜查、探索市場、五金行及家居裝飾店，而且一大早就出現在最忙的街角和就業輔導處，都是為了找一份工作。另一方面，園主約在巳初出去 (1節)，之後在早晨9點 (3節／第3個鐘頭)、中午12點 (5節／第6個鐘頭)、下午3點 (第9個鐘頭)、下午 5點 (6節／第11個鐘頭) 請來更多的工人。什麼是「巳初」(1節) 的時間呢？同樣的希臘字，也是用來描寫耶穌的禱告時間 (可1:35)、雞叫的時辰 (可13:35) 和耶穌復活的早晨 (可16:9)。
最早被聘請的工人和較晚被聘的工人之間的差異是，後者被描寫為「沒做什麼事」，多數譯本譯作「閒站」。「閒站」與「懶惰」不同，「閒站」的因素是無工作可做，而不是無所事事。「閒站」這個字出現三次，有一次在第3節，有二次在第6節。第6節的第一個「閒站」是用「站」字。最後一批工人們解釋自己無所事事，不是因為懶惰或無能，而是因為沒人注意到他們，而且沒有工作可做。
善良的家主寧可花錢，也不願看到別人閒蕩、沒事做、打發時間。可是，聰明的他並沒有答應付給上午9點、中午和下午3點的工人一整天的工資。因此他提了一個有趣的建議：「你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。」他不向他們保證明定的數目，但只給「當給」的。
最後一組的契約條文也與之前各組的不同。家主顯然沒有對下午5時的工人們說要給「當給」的，家主只問他們是否願意受雇 (6節)。他們的反應證明他們的誠意，他們立刻上班，不浪時間，也不問工資，就是努力做滿的剩下的一小時。
葡萄園的家主沒有讓工人們覺得自己沒用、難為情或不好意思。他沒有利用他們，與他們討價還價，或叫他們打發時間。那些工人也不是傻瓜，他們已經獲得最好的待遇，他們只覺得感激，無論工資是半價、四分之一或廉價。就此而言，任何工作或工資都比以前更好。他們沒有資格再討價還價，其實這是他們所聽過相當好，又相當公平的條件。
神舊屬的作為是自主的－彼此接納
(God Saves Whom He Can – Support One Another)
20:8到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。9約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。10及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。11他們得了，就埋怨家主說：12『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』13家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？14拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。15我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』16這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。〔有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。〕」(太 20:8-16)
從前在義大利Monte Casale附近有三個很恐怖的強盜。有一天，他們來到一個修道院，並且向安奇洛修士要東西吃。安奇洛弟兄帶著正義感憤怒地對他們說：「難道你們偷別人勞力賺到的東西不覺得可恥嗎？難道今天你們向我們要東西，也不覺得羞愧嗎？我們這些貧窮又平凡的修道士，所得到的東西，不都是神透過其他慷慨的人，所賜給我們的嗎？你最好快離開這裡，並且不要再回來。」於是，強盜就快速地離開修道院 。
不久之後，法蘭西絲 (St. Francis) 來到這間修道院。他去附近的村莊要了一些糧食和酒了。安奇洛修士驕傲地說他如何斥責備了那些強盜。法蘭西絲回答：「只有恩慈才能把罪人帶到神的面前，而不是用斥責的方式。主耶穌不是說：健康的人不需要醫生，有病的人才需要醫生，不是嗎？而且我們的主不是與罪人和被遺棄者一起吃飯嗎？」
安奇洛修士問：「那麼我現在該怎麼辦？」法蘭西絲告訴他:「拿我給你的這個麵包和酒，到森林的洞穴去找這幾個強盜，給他們這酒和麵包，然後跪下請求他們的饒恕。你先要把自己看為修道士，最後才把他們當作強盜。接著也要叫他們為著自己所做的竊案來悔改。然後再告訴他們：我們的修道院必定會供應你們的吃喝。」故事的結束，強盜們都悔改並且成為修道士。7
耶穌不只是為聖人和配得的人而來的，祂也為了罪人和不配得的人而來。祂的福音傳給了普通的人和卑微的人。耶穌在這個故事裏強調了一個既微妙又顯著的改變。在希臘文中第1節的「家主」，於第8節時變成「園主」(kurios)。祂不是一般產業的地主，而是靈魂莊稼的主。而且救恩的條件與市場上的語言並不相同。耶穌一開始就已經明確地強調葡萄園是「祂的葡萄園」(1節)，祂也針對東西與財物說是「我的東西」(15節)。祂的心意就是聘請所有的人，付錢給他們，讓所有人都得救。這對於那些自認為付出勞力最多、己竭盡所能又完成最多人，是最刺耳的話。當靈魂的主吩咐管事的叫工人來，分發工資給他們，從最後進來的先付，到首先進來的付完為止。值得注意的是：只有最早的一批工人滿腹牢騷，也只有最後的一批工人被選上。
最早到的員工沒有埋怨上午9時、中午12點或下午3點到的工人，但只有反對那些最晚到，但最早離開，只作一小時的員工。在他們心裡，他們覺得他們應該獲得豐厚的補償、一筆為數可觀的獎金和一套令人羨慕的福利。這些工人避過了失業的危機，得以用勞力賺取金錢，便引以為傲，自以為是。畢竟，他們不也曾經為了工錢而辛勞，並且勇敢面對炙熱的太陽嗎？現在他們反倒自以為傲，成了硬著心的完美主義者、專業人士及愛表現的人。
然而，這誤會不在於主人的問題；主人沒有對最早到的工人們欠什麼或惡待他們，也沒有欺騙他們。合約就是合約。園主使用比較式的方法向最早的工人 (12節)說話(『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』)，但「園主」(13節) 是使用法律的規定談話 (『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』)。園主用希臘文回答的話和NIV譯本有一點不同，就是「我不虧負 (INJUSTICE) 你」(13節) 和「難道我沒有權 (LAWFUL) 使用自己的錢嗎？」 (15節)。神並非「不公平」而少付他們工資，或讓他們的工時較長或用貨物、牲畜來代替工資。他們不是埋怨領得薪水不夠，而是要得更多。這不滿的一群人把自己與別人相比，而將自己的個人價值與相對價值予以混淆。也要注意：很遺憾的是，他們對「公平」的看法在某程度上都是以「比較」為出發點的。
其實，這段經文裏最不公平的，就是最早到的工人不公平地看待最後來的工人。最晚的人，根本不知道家主先前在何時、請了什麼人，並且答應了他們什麼條件。最後被聘請的工人很勇敢地冒著風險，不提出契約和保障。事實上，他們才是唯一一群站了「一整天」的人，雖然他們並未抗拒工作，但沒有人雇用他們 (6-7節)。即使園主問他們問題的時候，就已經知道他們閒站一整天的原因。第11個小時的工人也可以閒在家裏，不必露面，但是他們沒有這樣做。晚一點上工總比沒有工作好。這些失業的人，放下他們的自尊，隱藏自己的失望，仍然出現，就這樣日復一日，總不放棄也不回頭。他們不願意趾高氣揚、白走一趟或空手而回。一天都快過了，別人也都離開了，但是他們仍然繼續站著、停留和等候。在他們的心裡，希望至少可以賺回交通費或一頓晚餐。況且，他們也必須做一些事情，好讓自己覺得有用，並且和人保持聯繫；他們也還要養家糊口、還要付房租，買些生活必需品。
扶持最後一群工人，並不代表稱讚、喜歡或獎勵他們，這不是家主的原意。與最早到的工人相比，園主沒對最晚到的工人多一點的稱讚。最晚來的人也沒有以自己的功勞，要求相等的工資，這都是園主白白的豐盛賞賜。
在神的面前，人人都是平等的；不論紅、黃、黑、棕、白種，他們都是寶貴的；在主的眼中，他們都是迷失、無助的罪人。神不是削減成本、只顧賺錢和奴役勞工的雇主；祂期待、邀請又歡迎人們進入祂的圈內，但祂也絕不勉強、征服或壓迫他們。對救恩最大的誤解，就是以為我們能賺來或是我們配得神所賜的一切。正如同有個朋友所說：「被邀請或受聘就是一種恩惠，而工資只是利潤。」
結語：神揀選你，不是因為你很堅強、聰明或成功。弗雷德‧史密斯 (Fred Smith) 說：「神愛我不是因為我好，祂愛我是因我很寶貴；而我寶貴，是因為耶穌基督為我而死。」8 你是否選對世上這位既理想又完美的最棒老闆，作為你靈魂和生命的主？你是否知道祂要賜給你一種比工作或金錢還長久的東西？你是否已接受祂永恆又寶貴的救恩？
討論問題 (由洪同希弟兄提供的)：
「雇人進他的葡萄園做工」(1節) 是什麼意思？ 為何家主要不停地雇用工人 (1，3，4，6節) ？ 為何有些工人對拿到的薪酬作出埋怨？家主的答覆怎樣教導我們關於 (1) 神的公平 (13節) 和 (2) 神的主權和恩惠 (15節) ？ 「那在後的，將要在前；在前的，將要在後了」(16節) 是什麼意思？思考問題：
你曾否在某些事情上抱怨神對你「不公平」？ 為什麼？ 你對別人是否大公無私呢？——————————-
1 本篇由賴正原整理。
2 St. Petersburg Times 9/6/02 “Dream Job Becoming Demoralizing”
3 St. Petersburg Times 9/6/02 “Dream Job Becoming Demoralizing”
4 “How to Land a Job?” Psychology Today 9-10/94
5 “Out of Retirement and Into Uncertainty” New York Times 5/27/07
6 ABCNEWS.com 12/10/99 “Owner Sells Company and Shares Profits With Employees”
7 Jerry Alan Smith, http://www.geocities.com/Heartland/Hills/3577/960922.html
8 Haddon Robinson， Christian Salt & Light Company 48
