約書亞：人盡其才
人盡其才 (約書亞記 24:1-31) 1
約書亞神奇地活到 110 歲， 雖然他肩負重責大任，但他終究完成神所托付他的事情。摩西是獨一無二神的僕人。舊約中，「神的僕人」這個片語總共記載了二十二次，其中有十八次是使用在摩西的身上。約書亞的責任可以說是超乎預料。摩西不僅是被眾人稱為「神的僕人」，神親切地稱他為「我的僕人摩西」(書 1:2)，甚至外邦人都尊敬稱他為「他的僕人摩西」(書 9:24)。可是在很多方面，約書亞和摩西並沒有分別。約書亞在死後也獲得「耶和華的僕人」的名稱(書 24:29， 士 2:8)，正如摩西死後一樣。約書亞原稱為「摩西的幫手」 (民 11:28) ，但是他最終還是走出摩西的影子，而且光榮地被稱為「耶和華的僕人」。神的應許在他身上實現了：「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。」(書 1:5)
到底是什麼因素塑造了約書亞的生命？一個人如何能成功地繼承一位德高望重的前輩，而有超越偉人的建樹呢？當事情似乎沒有改進的空間，或沒人要求改進的時候，又或沒有策略可行的時候，我們要如何讓事情有所改善？
學習有所用 (Make Your Learning and Lessons Count)
24:1 約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍，召了以色列的長老、族長、審判官，並官長來，他們就站在 神面前。2 約書亞對眾民說：「耶和華─以色列的 神如此說：『古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神，3 我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，把以撒賜給他；4 又把雅各和以掃賜給以撒，將西珥山賜給以掃為業；後來雅各和他的子孫下到埃及去了。5 我差遣摩西、亞倫，並照我在埃及中所行的降災與埃及，然後把你們領出來。6 我領你們列祖出埃及，他們就到了紅海；埃及人帶領車輛馬兵追趕你們列祖到紅海。7 你們列祖哀求耶和華，他就使你們和埃及人中間黑暗了，又使海水淹沒埃及人。我在埃及所行的事，你們親眼見過。你們在曠野也住了許多年日。(書 24:1-7)
約書亞心裡知道，神為他成就大事其中的意義，那也都是為他的祖先和百姓。新一代以色列人並沒有什麼特別，他們也沒有什麼，也不值得一提，更不是幹了什麼驚天動地的事。正如摩西吩咐上一代，約書亞苦口婆心地勸勉新一代的以色列人，既然征服迦南的任務已完成，務要對神更加忠心不變。他提醒以色列，他們以前的地位是多麼卑微，而且他們過去的生活是多麼不愉快、多沒意義、多沒盼望。約書亞既準確又精簡地以希伯來文的「帶領」這個字，來形容以色列的歷史。根據創 11:31，他拉「帶著」他兒子亞伯蘭出了迦勒底的吾珥，往迦南地去，但是在約書亞記24:3的版本的記載則是：神將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊「帶」來，領他走遍迦南全地。為甚麼有不同的說法和分別？因為他拉「帶著」亞伯蘭出了迦勒底的吾珥，但是他拉在半途便逝去。亞伯拉罕的旅程原本並不成功，但是神介入其中又安全地「帶」到應許之地。
在3-11節，約書亞震驚、熱情地重複使用希伯來文「我」的代名詞二十次，來描述神對以色列的的信實。單單「我給」的動詞出現六次：「我把以撒賜給他」 (3節) ，「(我) 又把雅各和以掃賜給以撒」(4節) ，「我將他們交/給在你們手中」 (8節) ，「我把他們交/給在你們手裡」(11節) ，「我賜給你們地土，非你們所修治的」(13節) ，「我賜給你們城邑」(13節)。
以色列有一段很不光彩的歷史。他們曾經拜偶像、做奴隸，是遊牧民族。他們的列祖在大河那邊所事奉亞摩利人的神，在埃及為奴僕，忍受四百年之苦， (創 15:13，徒 7:6)，在曠野度過四十年 (申 2:7)，但是神把他們從絕望中救活過來，提昇他們到最高的地位，又使他們成為一個大能的國家。
勞碌有成果 (Make Your Labor and Loyalty Count)
24:14 「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。15 若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」16 百姓回答說：「我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神；17 因耶和華─我們的 神曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們。18 耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以，我們必事奉耶和華，因為他是我們的 神。」 (書 24:14-18)
約書亞的服事就跟摩西一樣傑出。從十四節開始，「事奉」這個字很令人驚訝地出現十五次，包括14節有三次，15節也有四次。其他出現在16，18，19， 20，21，22， 24， 31節。有人說：「神救我們，不是要我們做名人，而是做僕人。」
希伯來文強調事奉一定要出於兩個字：「誠心」和「真理」 (14節，「真理」在和合本譯作「實意」)。誠心意味著沒有瑕疵或污點，同樣的字在舊約使用五十四次，描寫神所喜悅並要求的祭物。「誠心」是關乎祭物潔淨的條件，「真理」形容提供祭物者的品徳。先知撒母耳說，事奉是要出於真心和誠實：「只要你們敬畏耶和華，誠誠實實的盡心事奉他，想念他向你們所行的事何等大。」(撒上 12:24)。
事奉神需要高度的委身。這包括不做為、放棄或扔掉偶像，離開任何攔阻你跟神的關係的事情，或者脫離使你陷入罪的綑綁。以色列人必須做出選擇。他們必須選擇立場、做出決定、公開承認。他們不能在信仰上中立或不冷不熱。約書亞不擔心那他們不事奉耶和華，而是擔心他們不專一事奉耶和華，怕他們事奉耶和華又事奉偶像，敬拜真神又敬拜巴力，把以色列人和亞摩利人的神混在一起(15節) ，把耶和華和大自然混在一起。基督教最大的威脅不是被其他宗教所取代，而是被其他宗教所滲透，例如，同時相信耶穌又相信佛祖，把基督教與新世紀運動相混合，或把迷信與似是而非的觀念帶進教會。約書亞對這些妥協主義(混合信仰) 者用最刺耳又嚴厲的話責備他們：「你們不能事奉耶和華；因為他是聖潔的 神，是忌邪的 神，必不赦免你們的過犯罪惡。你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。」(19-20節)。
生命有貢獻(Make Your Lifetime and Legacy Count)
24:29 這些事以後，耶和華的僕人嫩的兒子約書亞，正一百一十歲，就死了。30 以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿‧西拉，在迦實山的北邊。31 約書亞在世和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華。(書 24:29-31)
約書亞盡自己所能，一生忠心事奉神。不單如此，只要他還活著，以色列忠心地服事神，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人也事奉耶和華 (書 24:31)。約書亞在世的時候，以色列沒有離開正路。他們的人生充滿意義。那地有平安、保護，而且更重要的是合一。約書亞影響以色列多麼大！一個好的領袖對他的同工所帶來衝擊，是無限的。他對眾人的影響力是無可量度。
摩西和約書亞的領導和工作方式，沒有什麼特別的不同。約書亞是一個普通的人，他沒有摩西的宮廷訓練或背景。他身邊沒有一位像亞倫的哥哥來支持他，也沒有像米利暗的姐姐來引導他，也沒有像葉忒羅的岳父給他什麼意見。他是戰士，他對地理的瞭解超過對人性的理解。他不像摩西那樣，他不是演說家，不是溝通者或教育家。約書亞由一個支派的領導，繼任為全國的領袖。約書亞的天然才幹不是領導，而是樂意與人為友。如果他可以選擇，他比較適合做摩西的幫手，做一個夥伴，在幕後工作，而不想引起別人的注意，去做射擊手，又要作所有的決定。他若可選擇，他寧願與迦勒分享光榮與地位，而不要自己獨佔所有的一切。他寧可回到過去的時光，而不是開啟新的時代，他情願做副手而不願做首領。
最重要的是，在最關鍵的時刻、在最要緊的地方，約書亞是最佳的人選。他不像摩西那樣，是最高領袖；他是一位配搭的領袖。有人說摩西是個更好的領袖，因摩西栽培了約書亞繼承他的地位，但是約書亞卻沒有栽培任何人，所以士師時代那麼混亂。但這種說法並不正確，也不公平。約書亞死後，長老們曾繼續他的托付，有很長的一段時期。
結語：人生的好消息就是生命總有空間成長、改變和成熟，即使人已活到一百歲，都是如此。不管是年輕人、中年人或老年人，服事主永遠都不嫌晚。有一首年輕人的詩歌，也可用在年長者，內容是：「當你年輕時，世界等著你，每天新鮮及光明，開始吧！有很多事待你去活，年輕人。 」你是否參與服事？你是否努力服事神，而且活出主僕的樣式？你是否願意以神僕人的身份，為你的朋友們、同事們和世界帶出影響力？你是否關心年輕的世代以及你的同胞？
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1 本篇由陸能瑾整理。
